Study sections
అధ్యయన విభాగాలు
16.0 అంశం 1: సాహిత్య కళగా మరియు కథన రూపకల్పనగా ఆదికాండము / 16.8 ఆదికాండములోని సాహిత్య కళాఖండాలు
16.8.13 పితరుల కథకు సాహిత్యపరమైన ముగింపుగా ఆదికాండము 45–50 అధ్యాయాలు
Section 805 of 820 · Study notes
పితరుల చరిత్రకు సాహిత్యపరమైన పరిష్కారంగా ఆదికాండము 45–50 అధ్యాయాలు
ప్రధాన పరిశీలన: యోసేపు తనను వెల్లడించుకొనుట, సహోదరుల మధ్య సమాధానము, యాకోబు కుటుంబము ఐగుప్తుకు తరలివెళ్లుట, చివరి ఆశీర్వాదములు, మరణములు, సమాధి చేయబడుట, యోసేపు చివరి మాటలు—ఈ సంఘటనలన్నీ పితరుల చరిత్రకు సంపూర్ణమైన కథన ముగింపును కల్పిస్తూనే, దేవుని వాగ్దానములు ఇంకా పూర్తిగా నెరవేరవలసి ఉన్నాయని పాఠకులకు తెలియజేస్తాయి.
1. పరిచయం — ముగిసిన కుటుంబ సంక్షోభము, కొనసాగుతున్న దేవుని సంకల్పము
ఆదికాండము 45–50 అధ్యాయాలు యోసేపు జీవితంలోని చివరి సంఘటనల వివరణ మాత్రమే కావు. అవి ఆదికాండములో ప్రారంభమైన పితరుల కుటుంబ చరిత్రను ఒక కీలకమైన ముగింపునకు తీసుకువచ్చే కథన భాగము.
ఈ ఆరు అధ్యాయాలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించినప్పుడు, రచయిత రెండు లక్ష్యాలను ఒకేసారి సాధిస్తున్నట్లు తెలుస్తుంది.
మొదటిది — గత సంఘటనలకు పరిష్కారము కల్పించుట.
- యోసేపును ద్వేషించిన సహోదరులు అతని ఎదుట నిలుస్తారు.
- మరణించాడని భావించిన కుమారుడు సజీవంగా ఉన్నాడని యాకోబు తెలుసుకుంటాడు.
- సంవత్సరాలుగా విడిపోయిన కుటుంబము తిరిగి కలుస్తుంది.
- కరవు వలన ఏర్పడిన ప్రాణాపాయము తొలగుతుంది.
- తండ్రి మరణించిన తరువాత కూడా సహోదరుల మధ్య సమాధానము నిలుస్తుంది.
- అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల కుటుంబ చరిత్ర ఒక తరమునుండి మరొక తరానికి కొనసాగుతుంది.
రెండవది — భవిష్యత్తులో నెరవేరవలసిన వాగ్దానాలను సజీవంగా ఉంచుట.
- అబ్రాహాముకు వాగ్దానము చేయబడిన కనాను దేశము ఇంకా ఇశ్రాయేలు సంతానమునకు సంపూర్ణ స్వాస్థ్యముగా లభించలేదు.
- కుటుంబము కనానులో కాక ఐగుప్తులో స్థిరపడుతుంది.
- యాకోబు తనను కనానులో సమాధి చేయాలని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
- యోసేపు మరణించే ముందు దేవుడు తన ప్రజలను ఐగుప్తునుండి తీసుకువెళ్తాడని ప్రకటిస్తాడు.
- యోసేపు ఎముకలు భవిష్యత్తులో కనానుకు తీసుకువెళ్లబడాలనే ఆదేశము మిగులుతుంది.
ఈ విధంగా కథనము గత సంఘర్షణలను ముగిస్తుంది; భవిష్యత్తు వాగ్దానాలను మాత్రం తెరిచి ఉంచుతుంది.
ఇదే ఆదికాండము చివరి ఆరు అధ్యాయాల సాహిత్య నిర్మాణంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణము.
2. ఆరు అధ్యాయాల సమగ్ర కథన నిర్మాణము
ఆదికాండము 45–50 అధ్యాయాలలో సంఘటనలు యాదృచ్ఛికంగా అమర్చబడలేదు. ఒక సంఘటన మరొక సంఘటనకు కారణమవుతూ కథనాన్ని క్రమంగా ముందుకు తీసుకువెళ్తుంది.
అధ్యాయము | ప్రధాన సంఘటన | కథన నిర్మాణంలో పాత్ర |
45 | యోసేపు తనను వెల్లడించుకొనుట | సహోదరుల సంఘర్షణకు ప్రధాన పరిష్కారము |
46 | యాకోబు ఐగుప్తుకు ప్రయాణించుట | కుటుంబ పునఃకలయిక, కొత్త భౌగోళిక దశ |
47 | ఐగుప్తులో నివాసము, కరవు, యాకోబు చివరి కోరిక | కుటుంబ సంరక్షణ, వాగ్దాన భూమి జ్ఞాపకము |
48 | ఎఫ్రాయిము, మనష్షేల ఆశీర్వాదము | తరువాతి తరానికి వాగ్దాన పరంపర బదిలీ |
49 | కుమారులపై యాకోబు ప్రవచనాత్మక పలుకులు, మరణము | కుటుంబ భవిష్యత్తు, పితృతరం ముగింపు |
50 | యాకోబు సమాధి, సహోదరులకు ధైర్యము, యోసేపు మరణము | కుటుంబ సమాధానానికి ధృవీకరణ, భవిష్యత్తు నిరీక్షణ |
ఈ క్రమాన్ని మరింత లోతుగా పరిశీలిస్తే మూడు ప్రధాన కథన చలనాలు కనిపిస్తాయి.
మొదటి చలనము — పునఃకలయిక (45–47).
విడిపోయిన కుటుంబము తిరిగి కలుస్తుంది. కనానులో ఉన్న యాకోబు ఇంటివారు ఐగుప్తుకు చేరుకుంటారు. కరవు సమయంలో వారి ప్రాణాలు కాపాడబడతాయి.
రెండవ చలనము — వారసత్వ బదిలీ (48–49).
వృద్ధుడైన యాకోబు తరువాతి తరమును ఆశీర్వదిస్తాడు. కుటుంబంలోని వివిధ కుమారుల భవిష్యత్తు గురించి పలుకుతాడు. తన మరణానంతరం కనానులో సమాధి చేయబడాలనే ఆదేశమును పునరుద్ఘాటిస్తాడు.
మూడవ చలనము — ముగింపు మరియు నిరీక్షణ (50).
యాకోబు సమాధి చేయబడతాడు. సహోదరుల భయము చివరిసారి పరిష్కరించబడుతుంది. యోసేపు మరణిస్తాడు. అయినప్పటికీ కథనము ఐగుప్తు నుండి భవిష్యత్తులో జరిగే విడుదల వైపు పాఠకుని దృష్టిని మళ్లిస్తుంది.
అందువల్ల ఈ భాగము కేవలం యోసేపు కథకు ముగింపు కాదు. అది పితరుల యుగమునుండి ఇశ్రాయేలు ప్రజల తరువాతి చరిత్రకు నిర్మించబడిన సాహిత్య వారధి.
3. యోసేపు తనను వెల్లడించుకొనుట — దీర్ఘకాల రహస్యానికి పరిష్కారము
ఆధార వచనాలు: 45:1–15
యోసేపు కథ ప్రారంభంలోనే పాఠకునికి ఒక ముఖ్యమైన విషయము తెలుసు. యోసేపును ఐగుప్తుకు అమ్మినవారు అతని స్వంత సహోదరులే (37:28).
అయితే 42–44 అధ్యాయాలలో ఐగుప్తు అధికారి తమ సహోదరుడైన యోసేపు అని వారికి తెలియదు.
ఇది కథనంలో ఒక అసమాన జ్ఞానస్థితిని సృష్టిస్తుంది.
- పాఠకునికి యోసేపు ఎవరో తెలుసు.
- యోసేపుకు తన సహోదరులు ఎవరో తెలుసు.
- సహోదరులకు మాత్రం ఐగుప్తు అధికారి ఎవరో తెలియదు.
ఈ రహస్యము అనేక సమావేశాలపాటు కొనసాగుతుంది.
44వ అధ్యాయంలో యూదా బెన్యామీనుకు బదులుగా తానే దాసుడిగా ఉండటానికి సిద్ధపడినప్పుడు కథనము అత్యంత కీలకమైన స్థితికి చేరుతుంది.
ఈ మాటల తరువాత 45వ అధ్యాయము ప్రారంభమవుతుంది.
3.1. రహస్య ప్రకటనకు ముందు వ్యక్తిగత స్థలము
45:1లో యోసేపు తన దగ్గర నిలిచిన వారందరినీ బయటకు పంపమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
ఈ చర్య కథనపరంగా ముఖ్యమైనది.
ఇప్పటివరకు యోసేపు ఐగుప్తు అధికారిగా వ్యవహరించాడు. అతని మాటలు అధికారపూర్వకంగా ఉన్నాయి. అతనికీ సహోదరులకీ మధ్య అనువాదకుడు ఉన్న సందర్భమూ ఉంది (42:23).
ఇప్పుడు యోసేపు అధికారిక పరిసరాలను తొలగిస్తున్నాడు.
ప్రజల ఎదుట జరిగిన విచారణ వ్యక్తిగత కుటుంబ సమావేశంగా మారుతుంది.
అధికారము కన్నా బంధుత్వము ప్రధానమవుతుంది.
3.2. అత్యంత సంక్షిప్తమైన ప్రకటన
45:3లో యోసేపు తన సహోదరులతో పలికిన ప్రధాన మాట:
“నేను యోసేపును.”
సుదీర్ఘ కథనంలో దాచబడిన వ్యక్తిత్వము ఒక్క వాక్యంతో వెల్లడవుతుంది.
దీని తరువాత అతడు అడిగే ప్రశ్న:
“నా తండ్రి ఇంకా బ్రదికియున్నాడా?”
ఈ ప్రశ్నకు కూడా కథనపరమైన ప్రాధాన్యత ఉంది.
సహోదరులు గత అధ్యాయాలలో తమ తండ్రి సజీవంగా ఉన్నాడని ఇప్పటికే చెప్పారు. అయినప్పటికీ యోసేపు నోటినుండి ఈ ప్రశ్న మరల రావడం అతని హృదయంలో తండ్రి స్థానాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది.
అతడు మొదట తన పదవిని గురించి మాట్లాడలేదు. తనను అమ్మిన నేరాన్ని గురించి మాట్లాడలేదు.
తన గుర్తింపును ప్రకటించి, తండ్రిని గురించి అడిగాడు.
ఈ విధంగా కథనము రాజ్యాధికారము నుండి కుటుంబ అనుబంధమునకు మారుతుంది.
3.3. సహోదరుల నిశ్శబ్దము
45:3లో సహోదరులు అతనికి సమాధానము చెప్పలేకపోయారని రచయిత పేర్కొంటాడు.
ఇది సాధారణ మౌనము కాదు.
వారిలో ఆశ్చర్యము, భయము, గత నేరపు జ్ఞాపకము ఒకేసారి కలిసివచ్చిన సందర్భమిది.
యోసేపును విక్రయించినప్పుడు వారు అతనిపై అధికారము కలిగినవారు. ఇప్పుడు అతడు వారిపై అధికారము కలిగినవాడు.
గతంలో బలహీనుడిగా ఉన్నవాడు ఇప్పుడు శక్తిమంతుడయ్యాడు.
కథనంలోని ఈ స్థితి మార్పు ప్రతీకారానికి అవకాశాన్ని కల్పిస్తుంది.
అయితే రచయిత పాఠకుడు ఊహించగలిగే ప్రతీకారాన్ని కథనం యొక్క చివరి పరిష్కారముగా చేయలేదు.
దానికి బదులుగా క్షమాపణ, దేవుని కార్యము, కుటుంబ సంరక్షణ వైపు కథనాన్ని నడిపిస్తాడు.
3.4. “నా దగ్గరకు రండి” — దూరము నుండి సాన్నిహిత్యమునకు
45:4లో యోసేపు తన సహోదరులను తన దగ్గరకు రమ్మని పిలుస్తాడు.
ఈ చిన్న ఆహ్వానము కథనంలో ఒక పెద్ద మార్పును సూచిస్తుంది.
37వ అధ్యాయంలో సహోదరులు యోసేపును తమ మధ్యనుండి తొలగించారు.
45వ అధ్యాయంలో యోసేపు వారిని తన దగ్గరకు రమ్మని పిలుస్తున్నాడు.
ముందుగా సహోదరులు యోసేపును దూరం చేశారు. ఇప్పుడు యోసేపు సహోదరులను సమీపానికి ఆహ్వానిస్తున్నాడు.
గత సంఘటనకు విరుద్ధమైన చర్య ద్వారా కొత్త సంబంధము ప్రారంభమవుతుంది.
3.5. ఏడుపు, ఆలింగనము, సంభాషణ
45:14–15లో యోసేపు బెన్యామీనును ఆలింగనము చేసుకొని ఏడుస్తాడు. తరువాత సహోదరులందరినీ ముద్దుపెట్టుకొని వారిపై ఏడుస్తాడు.
అనంతరము వారు అతనితో మాట్లాడుతారు.
ఈ క్రమము గమనించదగినది:
- గుర్తింపు వెల్లడవుతుంది.
- సహోదరులు భయంతో మౌనంగా ఉంటారు.
- యోసేపు వారిని దగ్గరకు పిలుస్తాడు.
- జరిగిన సంఘటనలను వివరిస్తాడు.
- ఆలింగనము, ఏడుపు జరుగుతాయి.
- చివరకు సహోదరుల మధ్య సంభాషణ పునరుద్ధరించబడుతుంది.
కథనము ప్రారంభంలో సంభాషణ తెగిపోయిన విషయాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి.
37:4లో సహోదరులు యోసేపుతో సమాధానంగా మాట్లాడలేకపోయారు.
45:15లో వారు యోసేపుతో మాట్లాడుతున్నారు.
ఈ రెండు సందర్భాలను కలిపి చదివినప్పుడు, మాట్లాడలేని సంబంధము తిరిగి సంభాషించగల సంబంధముగా మారినట్లుతెలుస్తుంది.
ఇది సహోదరుల సంఘర్షణకు రచయిత కల్పించిన సున్నితమైన సాహిత్య ముగింపు.
4. మానవ దుష్కార్యము మరియు దైవ సంకల్పము — గత సంఘటనలకు కొత్త వివరణ
ఆధార వచనాలు: 45:5–8; 50:19–21
యోసేపు తన సహోదరులతో చేసిన ప్రసంగము 45వ అధ్యాయంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన భాగాలలో ఒకటి.
సహోదరులు తనను ఐగుప్తుకు అమ్మిన విషయాన్ని యోసేపు నిరాకరించలేదు.
45:4లో అతడు తాను అమ్మబడిన విషయాన్ని స్పష్టంగా ప్రస్తావించాడు.
అయితే అదే సంఘటనను మరో దృక్కోణం నుండి వివరిస్తాడు.
4.1. ఒక సంఘటనకు రెండు స్థాయిల అర్థము
కథనంలోని మానవ స్థాయి:
సహోదరులు అసూయతో యోసేపును అమ్మివేశారు.
కథనంలోని దైవ నిర్వహణ స్థాయి:
కరవు సమయంలో ప్రాణాలను కాపాడటానికి దేవుడు యోసేపును ముందుగా పంపించాడు.
ఈ రెండింటిని రచయిత పరస్పర విరుద్ధాలుగా కాక, ఒకే చరిత్రలో పనిచేసిన రెండు భిన్నమైన స్థాయిలుగా చూపిస్తున్నాడు.
మానవుల దుష్కార్యము దుష్కార్యముగానే ఉంటుంది.
కానీ దేవుడు ఆ దుష్కార్యము ద్వారా ఏర్పడిన పరిస్థితులను కూడా జీవరక్షణకు ఉపయోగించగలడని యోసేపు గ్రహిస్తున్నాడు.
4.2. యోసేపు మాటలలో పునరావృతమయ్యే దైవ కార్యము
45:5–8లో దేవుడు తనను ముందుగా పంపించాడని యోసేపు పదేపదే వివరిస్తాడు.
అతని ప్రసంగంలో ప్రధాన అంశములు:
- దేవుడు ప్రాణ సంరక్షణ కొరకు తనను ముందుగా పంపించాడు.
- భూమిపై కుటుంబము నిలిచియుండుటకు దేవుడు కార్యము చేశాడు.
- గొప్ప రక్షణ ద్వారా వారిని బ్రదికించుట దేవుని ఉద్దేశము.
- ఐగుప్తులో తనకు అధికారస్థానము లభించడంలో దేవుని నిర్వహణను యోసేపు గుర్తించాడు.
ఈ పునరావృతము ద్వారా గత సంఘటనలను పాఠకుడు కొత్త వెలుగులో చూడగలుగుతాడు.
37వ అధ్యాయంలో యోసేపు ఐగుప్తుకు తీసుకువెళ్లబడటం కుటుంబ విపత్తుగా కనిపించింది.
45వ అధ్యాయంలో అదే ప్రయాణము కుటుంబ సంరక్షణకు ముందస్తు ఏర్పాటుగా అర్థమవుతుంది.
4.3. ప్రారంభ సంఘటన నుండి ముగింపు వరకు అర్థ వికాసము
ఈ ఆలోచన ఒక్కసారిగా 45వ అధ్యాయంలో మాత్రమే కనిపించదు.
39వ అధ్యాయంలో ప్రభువు యోసేపుతో ఉన్నాడని పదేపదే చెప్పబడింది.
41వ అధ్యాయంలో యోసేపు కలల అర్థాన్ని దేవుడే తెలియజేస్తాడని ప్రకటించాడు.
45వ అధ్యాయంలో దేవుడు తనను ముందుగా పంపించాడని చెబుతాడు.
50వ అధ్యాయంలో ఇదే అంశాన్ని మరింత స్పష్టంగా వివరిస్తాడు.
ఈ క్రమము ఇలా ఉంటుంది:
దేవుని సన్నిధి → దేవుడు ఇచ్చిన జ్ఞానము → దేవుని ముందస్తు నిర్వహణ → చెడును మంచికి మళ్లించిన దేవుని సంకల్పము.
దీని ద్వారా పాఠకుడు యోసేపు జీవిత సంఘటనలను వేరువేరుగా కాక ఒక సమగ్ర దైవ నిర్వహణ కథనముగా అర్థం చేసుకుంటాడు.
4.4. 45వ అధ్యాయము నుండి 50వ అధ్యాయమునకు సంబంధము
45వ అధ్యాయంలో యోసేపు తన సహోదరులకు వారి గత నేరమునకు మించిన దైవ ఉద్దేశమును చూపిస్తాడు.
50వ అధ్యాయంలో, యాకోబు మరణించిన తరువాత, ఆ వివరణను మరొకసారి ప్రకటిస్తాడు.
ఈ రెండు ప్రసంగాలు కథనంలో ఒకదానికొకటి ప్రతిధ్వనిగా నిలుస్తాయి.
మొదటి ప్రసంగము పునఃకలయికకు మార్గము తెరుస్తుంది.
రెండవ ప్రసంగము పునఃకలయిక నిజంగా నిలిచిందని ధృవీకరిస్తుంది.
అందువల్ల 45వ అధ్యాయంలోని ప్రకటన, 50వ అధ్యాయంలోని ధైర్యవచనము కలిసి యోసేపు–సహోదరుల సంఘర్షణకు సమగ్ర పరిష్కారాన్ని కల్పిస్తాయి.
5. యాకోబుకు వచ్చిన వార్త — దుఃఖకథ నుండి ఆనందకథకు మార్పు
ఆధార వచనాలు: 45:16–28
యోసేపు తన సహోదరులకు తాను ఎవరో వెల్లడించడం ఒక పరిష్కారము.
కానీ కథనంలోని మరో గొప్ప సమస్య ఇంకా పరిష్కారం కాలేదు.
యాకోబు తన కుమారుడు మరణించాడని నమ్ముతున్నాడు.
37:33–35లో యాకోబు యోసేపు మరణించాడని భావించి తీవ్రంగా విలపించాడు.
అతనిని ఓదార్చడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ అతడు ఓదార్పును అంగీకరించలేదు.
ఆ దుఃఖము అనేక సంవత్సరాలుగా కుటుంబ చరిత్రలో నిలిచిపోయింది.
5.1. గతంలోని మోసపూరిత సమాచారం — ఇప్పటి సత్యమైన సమాచారం
37వ అధ్యాయంలో సహోదరులు యోసేపు వస్త్రమును రక్తంతో తడిపి యాకోబు దగ్గరకు తీసుకువచ్చారు.
యాకోబు ఆ వస్త్రమును చూసి యోసేపు మరణించాడని నిర్ణయించుకున్నాడు.
45వ అధ్యాయంలో అదే సహోదరులు యోసేపు బ్రదికియున్నాడని తండ్రికి తెలియజేస్తారు.
ఈ రెండు సమాచార ఘట్టాల మధ్య తీవ్రమైన వ్యత్యాసము ఉంది.
37వ అధ్యాయము | 45వ అధ్యాయము |
రక్తంతో తడిసిన వస్త్రము | ఐగుప్తునుండి పంపబడిన బండ్లు |
మరణించాడనే తప్పుడు నమ్మకము | బ్రదికియున్నాడనే సత్యవార్త |
దుఃఖానికి కారణమైన సహోదరులు | సంతోషవార్తను తీసుకువచ్చిన సహోదరులు |
యాకోబు విలాపము | యాకోబు ప్రాణము ఉత్తేజము పొందుట |
కుటుంబ విభజన | కుటుంబ పునఃకలయికకు ఆహ్వానము |
ఇక్కడ బండ్లు కూడా కథనంలో ప్రాధాన్యతను పొందుతాయి.
45:27లో యాకోబు యోసేపు పంపిన బండ్లను చూసిన తరువాత అతని ప్రాణము ఉత్తేజము పొందుతుంది.
గతంలో ఒక భౌతిక వస్తువు అతడిని తప్పుడు నిర్ణయానికి నడిపించింది.
ఇప్పుడు కనిపించే ఆధారము అతడికి సత్యమైన సమాచారాన్ని అంగీకరించటానికి తోడ్పడుతుంది.
5.2. “నా కుమారుడు యోసేపు ఇంకా బ్రదికియున్నాడు”
45:28లో ఇశ్రాయేలు తన కుమారుడు యోసేపు ఇంకా బ్రదికియున్నాడని అంగీకరిస్తాడు.
ఈ మాటతో 37వ అధ్యాయంలో ప్రారంభమైన తండ్రి దుఃఖకథకు పరిష్కారము సిద్ధమవుతుంది.
అయితే కథనము కేవలం వార్తతో ఆగిపోదు.
యాకోబు యోసేపును ప్రత్యక్షంగా చూడాలి.
అందుకే 46వ అధ్యాయంలోని ప్రయాణము అవసరమవుతుంది.
సత్యవార్త కుటుంబ పునఃకలయికకు ద్వారము తెరుస్తుంది.
ప్రయాణము ఆ పునఃకలయికను కార్యరూపంలోకి తీసుకువస్తుంది.
6. కనానునుండి ఐగుప్తుకు ప్రయాణము — కుటుంబ పరిష్కారములో భౌగోళిక మలుపు
6. కనానునుండి ఐగుప్తుకు ప్రయాణము — కుటుంబ పరిష్కారములో భౌగోళిక మలుపు
ఆధార వచనాలు: 46:1–7
ఆదికాండములో ప్రయాణాలు కేవలం ఒక ప్రదేశమునుండి మరొక ప్రదేశానికి జరిగే కదలికలు కావు.
అబ్రాహాము తన స్వదేశాన్ని విడిచి కనానుకు వచ్చాడు.
యాకోబు కనానునుండి పద్దనరాముకు వెళ్లి తిరిగి వచ్చాడు.
యోసేపు కనానునుండి బలవంతంగా ఐగుప్తుకు తీసుకువెళ్లబడ్డాడు.
ఇప్పుడు యాకోబు తన కుటుంబమంతటితో కనానును విడిచి ఐగుప్తుకు వెళ్తున్నాడు.
ఈ ప్రయాణము పితరుల చరిత్రలో ఒక పెద్ద మార్పును సూచిస్తుంది.
6.1. వాగ్దాన భూమిని విడిచిపోవడంలో ఉన్న కథన సమస్య
కనాను దేశము అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబులకు వాగ్దానముగా ఇవ్వబడింది.
అటువంటి దేశాన్ని విడిచిపెట్టి యాకోబు కుటుంబము ఐగుప్తుకు వెళ్లడం పాఠకునిలో ఒక ప్రశ్నను రేకెత్తిస్తుంది.
దేవుడు వాగ్దానము చేసిన దేశాన్ని విడిచి వెళ్లడం వలన ఆ వాగ్దానము నిలిచిపోతుందా?
ఈ ప్రశ్నకు కథనము బేర్షెబాలో జరిగిన దైవ ప్రత్యక్షత ద్వారా సమాధానమిస్తుంది.
6.2. బేర్షెబాలో దైవ ప్రత్యక్షత
46:1–4లో యాకోబు బేర్షెబాకు వచ్చి బలులు అర్పిస్తాడు.
ఆ తరువాత దేవుడు రాత్రి దర్శనంలో అతనితో మాట్లాడుతాడు.
ఈ సందర్భంలో దేవుడు మూడు ముఖ్యమైన విషయాలను తెలియజేస్తాడు.
- ఐగుప్తుకు వెళ్లడానికి భయపడవద్దు.
- అక్కడ అతనిని గొప్ప జనముగా చేస్తాను.
- దేవుడు అతనితో ఐగుప్తుకు వెళ్లి, తిరిగి తీసుకువచ్చే కార్యమును కూడా చేస్తాడు.
యోసేపు అతని కన్నులను మూస్తాడని కూడా దేవుడు తెలియజేస్తాడు.
ఈ మాటలన్నీ తరువాతి అధ్యాయాలకు దిశానిర్దేశం చేస్తాయి.
ఐగుప్తుకు ప్రయాణము దేవుని వాగ్దానానికి ముగింపు కాదని పాఠకుడు గ్రహిస్తాడు.
అది వాగ్దాన చరిత్రలోని మరొక దశ.
6.3. ఐగుప్తుకు దిగిపోవుట — తిరిగి తీసుకురాబడుట
46:4లో దేవుడు యాకోబుతో ఐగుప్తుకు దిగిపోతానని, తిరిగి తీసుకువస్తానని చెబుతాడు.
ఈ మాటలకు కథనంలోని రెండు స్థాయిలలో ప్రాధాన్యత ఉంది.
మొదట, యాకోబు తన చివరి దినాలలో ఐగుప్తులోనే ఉంటాడని, యోసేపు అతని మరణ సమయములో సమీపంలో ఉంటాడని సూచించబడుతుంది.
తరువాత యాకోబు దేహము కనానుకు తీసుకువెళ్లి సమాధి చేయబడుతుంది.
అలాగే విస్తృతమైన పితరుల వాగ్దాన చరిత్రలో అతని సంతానము కూడా భవిష్యత్తులో కనానుకు తిరిగి రావలసి ఉంది.
ఇక్కడ ఒక ముఖ్యమైన జాగ్రత్త అవసరము.
46:4లోని వాగ్దానము వ్యక్తిగత స్థాయిలో యాకోబు సమాధి చేయబడుటతో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, దాని విస్తృతమైన చారిత్రక ప్రతిధ్వని ఇశ్రాయేలు సంతానము యొక్క భవిష్యత్తు తిరుగు ప్రయాణంలో కనిపిస్తుంది.
ఆదికాండము ముగింపు ఈ విస్తృతమైన నిరీక్షణను ఇంకా నెరవేరని స్థితిలో ఉంచుతుంది.
6.4. కుటుంబ ప్రయాణము నుండి ప్రజల చరిత్రకు
46వ అధ్యాయంలోని కుటుంబ సభ్యుల జాబితా కథన ప్రవాహంలో అత్యంత అర్థవంతమైన స్థానంలో ఉంది.
యోసేపుతో తండ్రి పునఃకలయికను వెంటనే వివరించకుండా, రచయిత ప్రయాణిస్తున్న కుటుంబ సభ్యుల గురించి వివరిస్తాడు.
దీంతో పాఠకుని దృష్టి ఒక వ్యక్తి మీదనుండి మొత్తం కుటుంబ సమూహము మీదకు విస్తరిస్తుంది.
ఇది కేవలం వృద్ధ తండ్రి తన కుమారుని కలుసుకోవడానికి చేస్తున్న ప్రయాణము కాదు.
అబ్రాహాముకు ఇవ్వబడిన సంతాన వాగ్దానాన్ని మోసుకుపోతున్న కుటుంబమంతా కొత్త దేశానికి తరలివెళ్తోంది.
యోసేపు కథ వ్యక్తిగత స్థాయినుండి జాతీయ చరిత్రకు సంబంధించిన స్థాయికి విస్తరిస్తుంది.
7. యాకోబు–యోసేపుల పునఃకలయిక — సుదీర్ఘ దుఃఖానికి భావోద్వేగ ముగింపు
ఆధార వచనాలు: 46:28–30
యోసేపు తన తండ్రిని కలుసుకోవడానికి గోషెనుకు వెళ్తాడు.
అక్కడ అతడు తండ్రికి కనబడి అతని మెడను కౌగలించుకొని చాలాసేపు ఏడుస్తాడు.
ఈ సంఘటనను రచయిత విస్తృతమైన సంభాషణతో వివరించలేదు.
దానికి బదులుగా ఆలింగనము, ఏడుపు, యాకోబు పలికిన సంక్షిప్తమైన మాటల ద్వారా దృశ్యాన్ని నిర్మించాడు.
7.1. యాకోబు జీవితంలోని దీర్ఘకాల నిరీక్షణకు పరిష్కారము
37వ అధ్యాయంలో యాకోబు తన కుమారుడు మరణించాడని భావించాడు.
42వ అధ్యాయంలో అతడు యోసేపు లేడని బాధపడ్డాడు.
43వ అధ్యాయంలో బెన్యామీనును కోల్పోతాననే భయాన్ని వ్యక్తపరిచాడు.
44వ అధ్యాయంలో యూదా తన తండ్రి ప్రాణము బెన్యామీనుతో బలంగా ముడిపడి ఉందని వివరించాడు.
ఈ సంఘటనలన్నీ 46:29–30లో జరిగిన పునఃకలయికకు భావోద్వేగ నేపథ్యాన్ని కల్పిస్తాయి.
7.2. “ఇప్పుడు నేను చనిపోయినను చాలును”
46:30లో యాకోబు యోసేపు సజీవంగా ఉన్నాడని స్వయంగా చూశాడు కాబట్టి తాను మరణించినా చాలుననే భావాన్ని వ్యక్తపరుస్తాడు.
ఇది వెంటనే మరణించాలనే కోరికను ప్రధానంగా తెలియజేసే వాక్యము కాదు.
తన జీవితంలోని గొప్ప దుఃఖము తొలగిపోయిందనే పరిపూర్ణ సంతృప్తిని వ్యక్తపరుస్తుంది.
అతడు మరణించినట్లు భావించిన కుమారుని తిరిగి చూశాడు.
ఈ మాటల ద్వారా యోసేపు అదృశ్యమైనప్పటి నుండి కొనసాగుతున్న తండ్రి దుఃఖకథ ముగింపునకు చేరుతుంది.
అయితే యాకోబు వెంటనే మరణించడు.
తరువాతి అధ్యాయాలలో అతడు కుటుంబ భవిష్యత్తును ఏర్పరచడంలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాడు.
ఈ విధంగా కథనము భావోద్వేగ పరిష్కారమునుండి వారసత్వ బదిలీ వైపు సాగుతుంది.
8. గోషెనులో నివాసము — రక్షణ మరియు తాత్కాలిక స్థిరత్వము
ఆధార వచనాలు: 46:31–47:12
యాకోబు కుటుంబము ఐగుప్తులో చేరిన తరువాత వారికి నివాసమును ఏర్పరచుట ప్రధాన సమస్యగా మారుతుంది.
ఇక్కడ ఫరోతో యోసేపు సంబంధము, అతని అధికారము, కుటుంబ సభ్యుల వృత్తి, గోషెను ప్రాంతము ముఖ్యమైన పాత్రలు పోషిస్తాయి.
8.1. కథనంలోని ప్రాథమిక పరిష్కారము
కనానులో కరవు కారణంగా కుటుంబము ప్రమాదంలో ఉంది.
ఐగుప్తులో వారికి ఆహారము, నివాసము లభిస్తాయి.
ఈ విధంగా 37వ అధ్యాయంలో యోసేపును ఐగుప్తుకు అమ్మివేయుట ద్వారా ప్రారంభమైన సంక్షోభము, చివరకు ఐగుప్తులోనే కుటుంబమంతటికీ సంరక్షణ లభించే పరిస్థితికి దారితీస్తుంది.
గతంలో యోసేపు ఒంటరిగా ఐగుప్తుకు వచ్చాడు.
ఇప్పుడు అతని కారణంగా కుటుంబమంతా ఐగుప్తుకు వచ్చింది.
గతంలో ఐగుప్తు యోసేపుకు బానిసత్వస్థలముగా ప్రారంభమైంది.
ఇప్పుడు అదే దేశము కుటుంబ ప్రాణసంరక్షణకు స్థలమవుతుంది.
8.2. యాకోబు ఫరోను ఆశీర్వదించుట
47:7–10లో యాకోబు ఫరో ఎదుట నిలిచి అతనిని ఆశీర్వదిస్తాడు.
ఇది కథనంలో గమనించదగిన సంఘటన.
ఫరో రాజకీయపరంగా గొప్ప అధికారమున్న రాజు.
యాకోబు విదేశమునుండి వచ్చిన వృద్ధ కాపరి.
అయినప్పటికీ ఆశీర్వదించే చర్యలో యాకోబు ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తాడు.
ఇది అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన ఆశీర్వాద వాగ్దానముతో సంబంధించి చదవదగిన సందర్భము.
అయితే ఈ చర్యను ఫరోపై యాకోబుకు రాజకీయ ఆధిపత్యము ఉందనే భావంతో అర్థం చేసుకోరాదు.
కథనము చూపిస్తున్నది రాజకీయ అధికారము, పితృవాగ్దాన పరంపర రెండు వేర్వేరు స్థాయిలలో ఉన్నాయని.
8.3. స్థిరపడిన కుటుంబము — ఇంకా పూర్తికాని స్వాస్థ్యము
47:11లో యోసేపు తన కుటుంబానికి ఐగుప్తులో నివాసమును కల్పిస్తాడు.
47:27లో ఇశ్రాయేలీయులు గోషెనులో నివసిస్తూ ఆస్తిని సంపాదించుకొని, అభివృద్ధి చెంది, విస్తరించినట్లు చెప్పబడుతుంది.
ఈ నివేదికతో కుటుంబ సంరక్షణ కథనానికి ఒక సానుకూల పరిష్కారము లభిస్తుంది.
అయితే ఇక్కడ ఒక సాహిత్యపరమైన ఉద్వేగము కొనసాగుతుంది.
వారు సమృద్ధిగా ఉన్నారు.
కానీ వాగ్దానము చేయబడిన కనానులో లేరు.
వారికి నివాసము ఉంది.
కానీ పితరులకు వాగ్దానము చేయబడిన దేశ స్వాస్థ్యము పూర్తిగా లభించలేదు.
అందువల్ల ఐగుప్తులో స్థిరత్వము తక్షణ సంక్షోభానికి పరిష్కారమైనప్పటికీ, పితరుల వాగ్దానానికి అంతిమ పరిష్కారము కాదు.
9. కరవు కథనానికి ముగింపు — యోసేపు అధికారము మరియు కుటుంబ సంరక్షణ
ఆధార వచనాలు: 47:13–26
47వ అధ్యాయంలో యాకోబు కుటుంబము నివాసమును పొందిన తరువాత కూడా కరవు పరిస్థితుల గురించి విస్తృతంగా వివరించబడుతుంది.
ఈ విభాగము కుటుంబ పునఃకలయిక మధ్యలో అనవసరంగా చేర్చబడిన వర్ణన కాదు.
యోసేపు కథలోని మరొక ప్రధాన అంశాన్ని ఇది ముగింపునకు తీసుకువస్తుంది.
41వ అధ్యాయంలో యోసేపు ఫరో కలలను వివరించి రాబోయే కరవును ప్రకటించాడు.
ఆ తరువాత ధాన్యసమీకరణకు బాధ్యత వహించాడు.
42–45 అధ్యాయాలలో ఆ కరవు సహోదరులను ఐగుప్తుకు తీసుకువచ్చింది.
47వ అధ్యాయంలో కరవు సమయంలో యోసేపు పరిపాలన ఎలా కొనసాగిందో రచయిత తెలియజేస్తాడు.
9.1. కలల నెరవేర్పుకు పరిపాలనా నేపథ్యము
ఫరో కలలలో ముందుగా సమృద్ధి, తరువాత కరవు ప్రకటించబడింది.
ఇప్పుడు కథనము కరవు యొక్క సామాజిక, ఆర్థిక తీవ్రతను చూపిస్తుంది.
ప్రజలు తమ ధనమును, పశువులను, భూములను ఇచ్చి ఆహారము పొందే స్థితికి చేరతారు.
దీని ద్వారా కరవు కేవలం కుటుంబ సమస్య మాత్రమే కాదని తెలుస్తుంది.
అది ఐగుప్తు దేశ నిర్మాణమును ప్రభావితం చేసిన విస్తృత సంక్షోభము.
9.2. రెండు సమాంతర స్థితులు
ఈ అధ్యాయంలో ఒకవైపు ఐగుప్తు ప్రజల ఆర్థిక పరిస్థితుల గురించి చెప్పబడుతుంది.
మరోవైపు ఇశ్రాయేలు కుటుంబము గోషెనులో అభివృద్ధి చెందుతున్నట్లు చెప్పబడుతుంది.
ఇది కథనంలోని రెండు పరిస్థితులను పాఠకుని ఎదుట ఉంచుతుంది.
కరవు తీవ్రముగా ఉంది.
అయినప్పటికీ యాకోబు కుటుంబము సంరక్షించబడుతోంది.
ఈ సమాంతర వర్ణన ద్వారా కుటుంబ రక్షణ యొక్క ప్రాధాన్యత మరింత స్పష్టమవుతుంది.
అయితే ఐగుప్తీయుల భూములు ఫరో ఆధీనంలోకి వెళ్లిన విషయాన్ని కేవలం ఆదర్శ పరిపాలనగా ప్రశంసించడానికి ఈ భాగము రాయబడిందని నిర్ధారించరాదు.
రచయిత జరిగిన ఆర్థిక పరిణామాలను నివేదిస్తున్నాడు. వాటి నైతిక మూల్యాంకనాన్ని పాఠకుడు జాగ్రత్తగా వేరు చేయాలి.
9.3. కథన దృష్టి మార్పు
47:13–26లో ప్రజల ఆహార సంక్షోభము, భూమి వ్యవస్థ గురించి వివరించిన తరువాత 47:27లో ఇశ్రాయేలు కుటుంబము అభివృద్ధిని సంక్షిప్తంగా తెలియజేస్తాడు.
ఈ మార్పు ద్వారా యోసేపు పరిపాలన విభాగము నుండి పితరుల కుటుంబ ముగింపు విభాగానికి కథనము తిరిగి ప్రవేశిస్తుంది.
ఇప్పటినుండి యాకోబు చివరి దినాలు, అతని ఆశీర్వాదములు, అతని మరణము ప్రధాన విషయాలవుతాయి.
10. యాకోబు చివరి కోరిక — ఐగుప్తులో జీవితం, కనానులో సమాధి
ఆధార వచనాలు: 47:28–31
47వ అధ్యాయము చివరలో కథనము ఒక ముఖ్యమైన మలుపు తిరుగుతుంది.
ఇప్పటివరకు యాకోబు కుటుంబము ఐగుప్తులో ఎలా నివసించిందో వివరించబడింది.
ఇప్పుడు యాకోబు మరణానంతర విషయము ప్రధానమవుతుంది.
యాకోబు ఐగుప్తులో పదిహేడు సంవత్సరములు నివసించిన తరువాత తన మరణము సమీపించిందని గ్రహించి యోసేపును పిలుస్తాడు.
తనను ఐగుప్తులో సమాధి చేయవద్దని, పితరుల సమాధి స్థలములో సమాధి చేయాలని ఆదేశిస్తాడు.
10.1. యాకోబు జీవితం మరియు యోసేపు జీవితంలోని పదిహేడు సంవత్సరములు
37:2లో యోసేపు పదిహేడు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు కథనము అతనిపై ప్రత్యేకంగా దృష్టి కేంద్రీకరించిందని తెలుస్తుంది.
47:28లో యాకోబు ఐగుప్తులో పదిహేడు సంవత్సరములు జీవించినట్లు చెప్పబడుతుంది.
ఈ రెండు సంఖ్యలు కథనంలో ఒక ఆసక్తికరమైన సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.
యోసేపు పదిహేడు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు అతని కుటుంబ సంఘర్షణ గురించి పాఠకుడు తెలుసుకుంటాడు.
తరువాత యోసేపుతో తిరిగి కలిసిన యాకోబు ఐగుప్తులో మరో పదిహేడు సంవత్సరములు జీవిస్తాడు.
ఈ సమానత్వము వచనంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అయితే రచయిత దీనికి ప్రత్యేకమైన సంకేతార్థమును వివరించలేదు.
అందువల్ల దీనిని ఖచ్చితమైన సంకేత సంఖ్యా నిర్మాణమని ప్రకటించకుండా, కథనంలోని గమనించదగిన కాలసంబంధ సమాంతరంగా పరిగణించడం సముచితము.
10.2. మరణానంతర స్థలము ఎందుకు ముఖ్యమైంది?
యాకోబు ఐగుప్తులో సౌకర్యంగా నివసిస్తున్నాడు.
అక్కడ అతని కుమారుడు గొప్ప అధికారిగా ఉన్నాడు.
అతని కుటుంబము అక్కడ అభివృద్ధి చెందుతోంది.
అయినప్పటికీ అతడు ఐగుప్తులో సమాధి చేయబడటాన్ని కోరుకోవడం లేదు.
ఈ కోరిక ద్వారా ఒక ముఖ్యమైన విషయం వ్యక్తమవుతుంది.
ఐగుప్తు అతని జీవితపు చివరి నివాసస్థలము కావచ్చు; కాని కనాను అతని పితరుల వాగ్దాన చరిత్రతో అనుసంధానమైన దేశము.
కాబట్టి అతని సమాధి కోరిక కేవలం కుటుంబ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించడమే కాదు. అది పితరుల చరిత్రతో అతని సంబంధాన్ని ప్రకటిస్తుంది.
10.3. యోసేపుతో చేయించిన ప్రమాణము
యాకోబు తన కోరికను సాధారణ అభ్యర్థనగా మాత్రమే తెలియజేయలేదు.
యోసేపుతో ప్రమాణము చేయిస్తాడు.
ఈ ప్రమాణము తరువాత 50వ అధ్యాయంలో కథనపరమైన ప్రాధాన్యతను పొందుతుంది.
యాకోబు మరణించిన తరువాత యోసేపు ఫరో అనుమతి తీసుకొని కనానుకు వెళ్లడానికి ఈ ప్రమాణమును ప్రస్తావిస్తాడు.
అందువల్ల 47వ అధ్యాయంలోని చిన్న సంభాషణ 50వ అధ్యాయంలోని పెద్ద సమాధి ప్రయాణానికి ముందస్తు ఏర్పాటుగా పనిచేస్తుంది.
ఈ నిర్మాణాన్ని గమనించాలి:
చివరి కోరిక → ప్రమాణము → మరణము → అనుమతి → ప్రయాణము → సమాధి.
రచయిత ఒక సంఘటనకు అవసరమైన కారణాన్ని ముందుగానే స్థాపించి, తరువాత దాని నెరవేర్పును వివరిస్తాడు.
11. యాకోబు చివరి ఆశీర్వాదాలు — గత తరమునుండి భవిష్యత్తు తరమునకు మార్పు
11. యాకోబు చివరి ఆశీర్వాదాలు — గత తరమునుండి భవిష్యత్తు తరమునకు మార్పు
ఆధార వచనాలు: 48:1–22; 49:1–28
45–47 అధ్యాయాలలో కథనము ప్రధానంగా కుటుంబ పునఃకలయిక, ప్రాణసంరక్షణ మీద కేంద్రీకరించబడింది.
48–49 అధ్యాయాలలో రచయిత కథన దిశను మార్చుతాడు.
ఇప్పుడు ప్రధాన ప్రశ్న:
యాకోబు మరణించిన తరువాత ఈ కుటుంబ చరిత్ర ఎలా కొనసాగుతుంది?
ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా రెండు ఆశీర్వాద దృశ్యాలు అమర్చబడ్డాయి.
మొదట యోసేపు కుమారులైన ఎఫ్రాయిము, మనష్షేలపై యాకోబు ఆశీర్వాదము.
తరువాత యాకోబు పన్నెండు మంది కుమారుల గురించి పలికిన మాటలు.
ఈ రెండు అధ్యాయాలు కలిసి పితరుల కుటుంబానికి భవిష్యత్తు దిశను ఏర్పరుస్తాయి.
11.1. యాకోబు చివరి దశలో కూడా కథనాన్ని నడిపిస్తున్నాడు
48వ అధ్యాయంలో యాకోబు వృద్ధుడు. అతని చూపు మందగించింది.
49వ అధ్యాయంలో అతడు మరణానికి సమీపంలో ఉన్నాడు.
అయినప్పటికీ రచయిత అతనిని నిష్క్రియుడిగా చూపించడు.
అతడు యోసేపు కుమారులను పిలిపిస్తాడు.
వారిని తన సొంత కుమారులుగా స్వీకరిస్తాడు.
వారి తలలపై చేతులు ఉంచి ఆశీర్వదిస్తాడు.
తన కుమారులందరినీ పిలిచి వారి భవిష్యత్తు గురించి పలుకుతాడు.
తన సమాధి విషయాన్ని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
అందువల్ల శారీరక బలము క్షీణించినప్పటికీ కుటుంబ కథనంలో అతని పితృపాత్ర కొనసాగుతుంది.
కథనంలోని చివరి దశలో శారీరక శక్తి కన్నా వాగ్దాన పరంపర, ఆశీర్వాదము, వారసత్వము ప్రధానమవుతాయి.
12. ఎఫ్రాయిము, మనష్షేల ఆశీర్వాదము — వృద్ధ యాకోబు జీవితానికి సాహిత్య ప్రతిధ్వని
ఆధార వచనాలు: 48:1–22
48వ అధ్యాయము ప్రత్యేకమైన సాహిత్య ప్రాధాన్యత కలిగి ఉంది.
ఈ దృశ్యంలో యాకోబు తన జీవితంలోని పూర్వ సంఘటనలను గుర్తుచేస్తాడు.
దేవుడు లూజు వద్ద తనకు ప్రత్యక్షమైన విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తాడు.
తన సంతానము విస్తరించుట, దేశము స్వాస్థ్యముగా ఇవ్వబడుట గురించి దేవుడు పలికిన వాగ్దానాన్ని గుర్తుచేస్తాడు.
ఆ తరువాత యోసేపు కుమారులను తన కుమారులుగా స్వీకరిస్తాడు.
12.1. పూర్వ వాగ్దానము ప్రస్తుత ఆశీర్వాదానికి ఆధారము
48:3–4లో యాకోబు లూజు వద్ద దేవుడు తనకు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని వివరిస్తాడు.
48:5లో ఎఫ్రాయిము, మనష్షేలు తనవారని ప్రకటిస్తాడు.
ఈ క్రమము ముఖ్యమైనది.
మొదట దేవుని వాగ్దానము జ్ఞాపకం చేయబడుతుంది.
ఆ తరువాత కుటుంబ వారసత్వానికి సంబంధించిన చర్య జరుగుతుంది.
దీంతో యాకోబు చేస్తున్నది కేవలం తాత తన మనవళ్లను ప్రేమతో ఆశీర్వదించడమే కాదని తెలుస్తుంది.
వాగ్దాన పరంపరలో వారికి ప్రత్యేక స్థానాన్ని కల్పిస్తున్నాడు.
12.2. చూపు మందగించిన తండ్రి — చేతులను ఉద్దేశపూర్వకంగా మార్చిన తాత
48:10లో యాకోబు వృద్ధాప్యము వలన సరిగ్గా చూడలేకపోతున్నట్లు చెప్పబడుతుంది.
ఈ వివరము పాఠకునికి 27వ అధ్యాయాన్ని గుర్తుచేస్తుంది.
అక్కడ ఇస్సాకు వృద్ధాప్యము వలన చూడలేని స్థితిలో ఉన్నాడు.
అతని కుమారుడైన యాకోబు వేషధారణతో ఆశీర్వాదము పొందాడు.
కానీ 48వ అధ్యాయంలో పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంది.
యోసేపు తన పెద్ద కుమారుడైన మనష్షేను యాకోబు కుడిచేతి వైపు, చిన్న కుమారుడైన ఎఫ్రాయిమును ఎడమచేతి వైపు ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.
యాకోబు మాత్రం చేతులను అడ్డంగా ఉంచి కుడిచేతిని ఎఫ్రాయిము తలపై పెడతాడు.
యోసేపు దీనిని సరిచేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు యాకోబు నిరాకరిస్తాడు.
48:19లో తాను తెలుసునని, తనకు తెలుసునని చెబుతాడు.
ఇది 27వ అధ్యాయంతో ఉన్న ముఖ్యమైన వ్యత్యాసము.
27వ అధ్యాయంలో చూపులేమి మోసానికి అవకాశమిచ్చింది.
48వ అధ్యాయంలో చూపులేమి ఉన్నప్పటికీ ఆశీర్వాద నిర్ణయము యాకోబు ఉద్దేశపూర్వకంగా తీసుకున్నదని కథనము స్పష్టం చేస్తుంది.
12.3. తమ్ముడికి ప్రాధాన్యత — పూర్వ కుటుంబ చరిత్రకు ప్రతిధ్వని
ఆదికాండములో పెద్ద కుమారుని స్థానము, చిన్న కుమారుని ఎంపిక మధ్య ఉద్వేగము అనేకసార్లు కనిపిస్తుంది.
యాకోబు, ఏశావుల జీవితంలో అది ప్రధాన సంఘర్షణగా మారింది.
48వ అధ్యాయంలో కూడా పెద్దవాడైన మనష్షే, చిన్నవాడైన ఎఫ్రాయిము మధ్య ఆశీర్వాద ప్రాధాన్యత మారుతుంది.
కానీ ఈసారి కథనము పెద్ద మోసానికి లేదా దీర్ఘకాల కుటుంబ విభజనకు దారితీయదు.
యాకోబు తన నిర్ణయాన్ని స్పష్టంగా ప్రకటిస్తాడు.
ఇది పూర్వ కథలోని ఆశీర్వాద సంఘటనను గుర్తుచేస్తూనే, దానికి భిన్నమైన ముగింపును చూపిస్తుంది.
12.4. ఆశీర్వాదంలో పితరుల పేర్లు
48:15–16లో యాకోబు అబ్రాహాము, ఇస్సాకు ఆరాధించిన దేవుని గురించి మాట్లాడుతాడు.
తన జీవితమంతా తనను పోషించిన దేవుని గురించి పలుకుతాడు.
ఈ విధంగా మూడు తరాల చరిత్ర ఒక ఆశీర్వాదంలో కలుస్తుంది.
అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల దేవుడు ఇప్పుడు ఎఫ్రాయిము, మనష్షేల భవిష్యత్తుకు సంబంధించినవాడిగా ప్రకటించబడుతున్నాడు.
ఈ మాటలు పితరుల పరంపర కొనసాగింపును తెలియజేస్తాయి.
12.5. మరణ సమీపంలో భవిష్యత్తు వాగ్దానము
48:21లో యాకోబు తాను మరణించబోతున్నానని ప్రకటిస్తాడు.
అయితే వెంటనే దేవుడు వారితో ఉంటాడని, వారిని వారి పితరుల దేశానికి తిరిగి తీసుకువెళ్తాడని చెబుతాడు.
ఈ వాక్యము అత్యంత ముఖ్యమైనది.
యాకోబు వ్యక్తిగత జీవితం ముగియబోతోంది.
కానీ దేవుని వాగ్దానము అతని మరణంతో ముగియదు.
వ్యక్తి మరణించవచ్చు; వాగ్దాన పరంపర కొనసాగుతుంది.
ఈ ఆలోచన 49వ అధ్యాయంలో మరింత విస్తృతమవుతుంది.
13. యాకోబు పన్నెండు మంది కుమారులపై పలికిన మాటలు — కుటుంబము నుండి గోత్రాల భవిష్యత్తుకు
ఆధార వచనాలు: 49:1–28
49వ అధ్యాయము ఆదికాండము ముగింపులో విశిష్టమైన స్థానం కలిగి ఉంది.
ఇది సాధారణ సంఘటనల వర్ణన నుండి ఆశీర్వాదములు, ప్రవచనాత్మక పలుకుల రూపానికి మారుతుంది.
యాకోబు తన కుమారులందరినీ పిలిచి రాబోయే దినాలలో వారికి సంభవించే విషయాలను తెలియజేస్తానని చెబుతాడు.
ఈ ప్రారంభ ప్రకటన ద్వారా కథన దృష్టి ప్రస్తుత కుటుంబ పరిస్థితుల నుండి భవిష్యత్తు తరాల వైపు మారుతుంది.
13.1. వ్యక్తిగత కుమారులు — భవిష్యత్తు గోత్రాలు
49వ అధ్యాయంలో యాకోబు తన కుమారుల పేర్లను ప్రస్తావిస్తాడు.
అయితే అతడు పలికిన విషయాలు వారి వ్యక్తిగత జీవితాలకే పరిమితం కావు.
ఆ మాటలు తరువాతి గోత్రాల స్వభావాలు, స్థితులు, అవకాశాలు, సంఘర్షణలతో కూడా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.
49:28లో వీరు ఇశ్రాయేలు పన్నెండు గోత్రాలని రచయిత స్పష్టంగా పేర్కొంటాడు.
ఈ వాక్యము అధ్యాయంలోని మాటలను అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా ముఖ్యమైనది.
అధ్యాయ ప్రారంభంలో మనం ఒక తండ్రి తన కుమారులతో మాట్లాడుతున్నట్లు చూస్తాము.
అధ్యాయ ముగింపులో వారిని ఇశ్రాయేలు పన్నెండు గోత్రాలుగా గుర్తిస్తాము.
ఈ విధంగా కథనము కుటుంబ స్థాయిని దాటి జాతీయ స్థాయికి విస్తరిస్తుంది.
13.2. రూబేను — జన్మహక్కు ఒక్కటే భవిష్యత్తును నిర్ణయించదు
49:3–4లో రూబేను మొదటి సంతానమని యాకోబు గుర్తిస్తాడు.
అతని బలము, ప్రాధాన్యతను ప్రస్తావిస్తాడు.
కానీ అతని గత ప్రవర్తన కారణంగా అతడు మొదటి స్థానాన్ని నిలుపుకోలేడని ప్రకటిస్తాడు.
ఇది 35:22లో జరిగిన సంఘటనను పాఠకునికి గుర్తుచేస్తుంది.
అక్కడ సంక్షిప్తంగా నివేదించబడిన రూబేను చర్య ఇప్పుడు కుటుంబ భవిష్యత్తు ప్రకటనా సందర్భంలో తిరిగి ప్రాధాన్యతను పొందుతుంది.
రచయిత ఒక పూర్వ సంఘటనను మరచిపోలేదు.
దానిని తరువాతి కథనంలో అర్థవంతమైన స్థానంలో మళ్లీ తెస్తున్నాడు.
13.3. షిమ్యోను, లేవి — గత హింసకు చివరి మూల్యాంకనము
49:5–7లో షిమ్యోను, లేవిల హింసను యాకోబు ఖండిస్తాడు.
ఇది 34వ అధ్యాయంలోని షెకెము సంఘటనకు సంబంధిస్తుంది.
అక్కడ జరిగిన హింసను యాకోబు అప్పుడే ప్రశ్నించాడు.
ఇప్పుడు తన చివరి పలుకులలో కూడా ఆ సంఘటనను గుర్తుచేస్తాడు.
ఈ సంబంధము ద్వారా కథనంలోని పూర్వ సంఘటనలకు చివరి అధ్యాయాలు మూల్యాంకనాన్ని అందిస్తున్నాయని తెలుస్తుంది.
పాఠకుడు 34వ అధ్యాయాన్ని విడిగా చదవకుండా, 49వ అధ్యాయంలోని యాకోబు మాటలతో కలిపి పరిశీలించాలి.
13.4. యూదా — గత వైఫల్యము, తరువాతి బాధ్యత, భవిష్యత్తు ప్రాధాన్యత
49:8–12లో యూదాకు ప్రత్యేకమైన స్థానం ఇవ్వబడుతుంది.
సహోదరులు అతనిని స్తుతిస్తారని చెప్పబడుతుంది.
సింహానికి సంబంధించిన రూపకము ఉపయోగించబడుతుంది.
రాజదండము, పాలనకు సంబంధించిన భాష కనిపిస్తుంది.
ఈ మాటలను 37–44 అధ్యాయాల నేపథ్యంతో చదివినప్పుడు ప్రత్యేకమైన కథన వికాసము కనిపిస్తుంది.
37వ అధ్యాయంలో యూదా యోసేపును అమ్మివేయాలని సూచించాడు.
38వ అధ్యాయంలో అతని వ్యక్తిగత వైఫల్యాలు బయటపడతాయి. తరువాత అతడు తామారు తనకన్నా నీతిమంతురాలని అంగీకరిస్తాడు.
43వ అధ్యాయంలో బెన్యామీనుకు తానే హామీగా నిలుస్తాడు.
44వ అధ్యాయంలో తండ్రి కోసం బెన్యామీనుకు బదులుగా తానే దాసుడిగా ఉండటానికి సిద్ధపడతాడు.
49వ అధ్యాయంలో యూదా భవిష్యత్తు ప్రాధాన్యతతో కూడిన మాటలను పొందుతాడు.
ఈ క్రమము రచయిత యూదాను స్థిరమైన, మార్పులేని వ్యక్తిగా చూపలేదని తెలియజేస్తుంది.
అతని పాత్రలో వైఫల్యము, బాధ్యత, మార్పు, భవిష్యత్తు ప్రాధాన్యత అన్నీ ఉన్నాయి.
అయితే యూదా పొందిన భవిష్యత్తు ప్రాధాన్యతను కేవలం అతని వ్యక్తిగత నీతికి లభించిన ప్రతిఫలమని చెప్పడం సరైనది కాదు. కథనము అతని పాత్ర వికాసాన్ని చూపిస్తుంది; 49వ అధ్యాయము దానికంటే విస్తృతమైన గోత్ర భవిష్యత్తును ప్రకటిస్తుంది.
13.5. యోసేపు — బాధల నుండి ఫలప్రదమైన భవిష్యత్తు వరకు
49:22–26లో యోసేపు గురించి విస్తృతమైన ఆశీర్వాదము ఉంది.
అతని ఫలప్రదత్వము, అతనిపై వచ్చిన దాడులు, అతడు నిలబడుట, దేవుని సహాయము, ఆశీర్వాదములు ప్రస్తావించబడతాయి.
ఇది యోసేపు కథకు సంక్షిప్తమైన కవితాత్మక ప్రతిబింబంగా చదవవచ్చు.
యోసేపు సహోదరుల ద్వేషాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు.
బానిసత్వాన్ని అనుభవించాడు.
అన్యాయమైన కారాగార జీవితాన్ని అనుభవించాడు.
అయినా అతని జీవితం అక్కడితో ముగియలేదు.
చివరకు అతడు కుటుంబానికి ప్రాణసంరక్షణ సాధనమయ్యాడు.
49వ అధ్యాయంలో అతని బాధలు, నిలకడ, ఆశీర్వాదము ఒకే విభాగంలో ప్రతిధ్వనిస్తాయి.
13.6. ఆశీర్వాదముల నిర్మాణంలోని వైవిధ్యము
49వ అధ్యాయంలోని ప్రతి కుమారునికి ఒకే విధమైన మాటలు ఇవ్వబడలేదు.
కొన్ని పలుకులు గత ప్రవర్తనను గుర్తుచేస్తాయి.
కొన్ని భవిష్యత్తు స్థితిని సూచిస్తాయి.
కొన్ని భౌగోళిక లేదా జీవనోపాధికి సంబంధించిన చిత్రాలను ఉపయోగిస్తాయి.
కొన్ని అధికారము, విజయము లేదా సంఘర్షణ గురించి మాట్లాడుతాయి.
ఈ వైవిధ్యము ముఖ్యమైనది.
రచయిత పన్నెండు కుమారులను ఒకే మాదిరి ఆశీర్వాదము పొందిన వ్యక్తులుగా చూపించలేదు.
ఒకే కుటుంబ మూలము ఉన్నప్పటికీ, వారి భవిష్యత్తు మార్గాలు భిన్నంగా ఉంటాయని తెలియజేస్తాడు.
13.7. వాగ్దాన పరంపర ఒకే వ్యక్తితో ముగియదు
అబ్రాహాము నుండి ఇస్సాకు, ఇస్సాకు నుండి యాకోబు వరకు కథనం ప్రధానంగా ఎన్నుకోబడిన ఒక వారసునిపై దృష్టి పెట్టింది.
కానీ 49వ అధ్యాయంలో యాకోబు పన్నెండు మంది కుమారులందరూ దృష్టిలోకి వస్తారు.
ఈ మార్పు యాదృచ్ఛికం కాదు.
ఇప్పుడు కథనము ఒక వారసుని చరిత్ర నుండి పన్నెండు గోత్రాల ప్రజల చరిత్రకు మారుతోంది.
యాకోబు మరణానికి ముందు ఈ మార్పు సాహిత్యపరంగా సిద్ధమవుతుంది.
14. యాకోబు మరణము — ఒక ప్రధాన కథన తరానికి ముగింపు
ఆధార వచనాలు: 49:29–33
49వ అధ్యాయము చివరలో యాకోబు తన సమాధి విషయాన్ని మరోసారి ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
అబ్రాహాము కొనుగోలు చేసిన మక్ఫేలా గుహను ప్రస్తావిస్తాడు.
అక్కడ సమాధి చేయబడిన పితరులను గుర్తుచేస్తాడు.
ఆ తరువాత తన కాళ్లను మంచంపై చేర్చుకొని మరణిస్తాడు.
ఈ దృశ్యము ఆదికాండములోని పితరుల జీవితచరిత్రకు ఒక ప్రధాన ముగింపు.
14.1. మరణానికి ముందు ఇచ్చిన చివరి ఆజ్ఞ
49:29–32లో యాకోబు తనను కనానులోని మక్ఫేలా గుహలో సమాధి చేయాలని చెబుతాడు.
ఈ స్థలాన్ని వివరించేటప్పుడు అబ్రాహాము దానిని కొనుగోలు చేసిన చరిత్రను గుర్తుచేస్తాడు.
23వ అధ్యాయంలో సారాను సమాధి చేయడానికి అబ్రాహాము ఆ స్థలాన్ని కొనుగోలు చేశాడు.
25వ అధ్యాయంలో అబ్రాహాము అక్కడ సమాధి చేయబడ్డాడు.
49వ అధ్యాయంలో యాకోబు ఆ కుటుంబ సమాధి స్థలంతో తనను అనుసంధానించుకుంటాడు.
దీని ద్వారా ఆదికాండములో చాలా ముందుగా జరిగిన భూమి కొనుగోలు సంఘటన చివరి అధ్యాయాలలో మళ్లీ ప్రాధాన్యతను పొందుతుంది.
14.2. మరణించిన పితరుల జ్ఞాపకము
యాకోబు తన పితరుల సమాధి స్థలాన్ని వివరించడంలో కేవలం భౌగోళిక సమాచారము ఇవ్వడం లేదు.
కుటుంబ చరిత్రను తిరిగి గుర్తుచేస్తున్నాడు.
అక్కడ అబ్రాహాము, శారా, ఇస్సాకు, రిబ్కా సమాధి చేయబడినట్లు పేర్కొంటాడు.
తానే లేయాను అక్కడ సమాధి చేసినట్లు చెబుతాడు.
ఈ ప్రకటన గత తరాల జ్ఞాపకాలను ఒకే స్థలంలో సమీకరిస్తుంది.
అదే సమయంలో యాకోబు కూడా ఆ పరంపరలో చేరబోతున్నట్లు తెలియజేస్తుంది.
14.3. మరణానికి కథనంలో ఉన్న స్థానం
యాకోబు మరణము అతని కథకు మాత్రమే ముగింపు కాదు.
అది అబ్రాహాముతో ప్రత్యేకంగా ప్రారంభమైన పితరుల మూడు తరాల జీవితకథనాలకు ముగింపునిస్తుంది.
అబ్రాహాము మరణించాడు.
ఇస్సాకు మరణించాడు.
ఇప్పుడు యాకోబు కూడా మరణిస్తున్నాడు.
అయితే వారి సంతానము కొనసాగుతోంది.
దీనితో రచయిత ఒక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాన్ని స్థాపిస్తాడు.
పితరుల జీవితకాలము పరిమితమైనది; వారి సంతానానికి సంబంధించిన దేవుని వాగ్దానము మాత్రం కొనసాగుతున్నది.
15. యాకోబు సమాధి ప్రయాణము — కథనంలో కనానుకు తిరుగు ప్రయాణము
ఆధార వచనాలు: 50:1–14
50వ అధ్యాయము యాకోబు మరణానంతర దుఃఖ కార్యక్రమాలతో ప్రారంభమవుతుంది.
యోసేపు తన తండ్రిపై పడి ఏడుస్తాడు.
అతనిని ముద్దుపెట్టుకుంటాడు.
ఐగుప్తులో దుఃఖదినములు జరుగుతాయి.
ఆ తరువాత యాకోబు దేహము కనానుకు తీసుకువెళ్లబడుతుంది.
ఈ సమాధి ప్రయాణము కథనంలో ప్రత్యేకమైన స్థానం కలిగి ఉంది.
15.1. ఐగుప్తులో గౌరవము — కనానులో సమాధి
యాకోబు మరణానికి ఐగుప్తులో గొప్ప గౌరవము లభిస్తుంది.
దుఃఖ కార్యక్రమము నిర్వహించబడుతుంది.
ఫరో ఇంటివారు, ఐగుప్తు పెద్దలు, యోసేపు ఇంటివారు, అతని సహోదరులు ప్రయాణంలో పాల్గొంటారు.
అంటే యాకోబు మరణము ఒక కుటుంబ అంతర్గత సంఘటనగా మాత్రమే చూపబడలేదు.
అది ఐగుప్తు రాజసంబంధ పరిసరాలలో కూడా గౌరవింపబడిన సంఘటనగా వర్ణించబడింది.
అయినప్పటికీ అంతిమ సమాధి కనానులోనే జరుగుతుంది.
దీనితో మరోసారి రెండు భౌగోళిక స్థలాల మధ్య ఉన్న కథన సంబంధము స్పష్టమవుతుంది.
ఐగుప్తు — జీవన సంరక్షణకు, యోసేపు అధికారానికి సంబంధించిన స్థలము.
కనాను — పితరుల చరిత్రకు, వాగ్దాన దేశానికి, కుటుంబ సమాధులకు సంబంధించిన స్థలము.
15.2. యాకోబు మరణము తరువాత కూడా అతని మాటకు ప్రభావము
47వ అధ్యాయంలో యాకోబు యోసేపుతో ప్రమాణము చేయించాడు.
49వ అధ్యాయంలో తన సమాధి స్థలాన్ని వివరించాడు.
50వ అధ్యాయంలో ఆ ఆదేశాలు అమలవుతాయి.
ఈ క్రమము ద్వారా మరణించిన తరువాత కూడా యాకోబు ముందుగా పలికిన మాటలు కథనాన్ని నడిపిస్తున్నాయని తెలుస్తుంది.
అతడు ఇక సజీవంగా లేడు.
అయినప్పటికీ అతని చివరి ఆజ్ఞకు లోబడే తరువాతి సంఘటనలు జరుగుతాయి.
ఇది పితృపాత్ర మరణంతో వెంటనే కథన ప్రభావాన్ని కోల్పోదని చూపిస్తుంది.
15.3. అబ్రాహాము కొనుగోలు చేసిన సమాధి స్థలానికి తిరిగి రావుట
50:13లో యాకోబు కుమారులు అతనిని మక్ఫేలా గుహలో సమాధి చేస్తారు.
ఈ ప్రదేశము 23వ అధ్యాయంలో మొదటిసారి విశేషంగా వివరించబడింది.
అప్పుడు అబ్రాహాము కనాను దేశంలో కుటుంబ సమాధి కోసం భూమిని కొనుగోలు చేశాడు.
ఇప్పుడు అతని మనుమడైన యాకోబు కూడా అక్కడే సమాధి చేయబడుతున్నాడు.
ఇది రెండు దూరమైన కథన భాగాలను కలుపుతుంది.
23వ అధ్యాయము — భూమి కొనుగోలు.
49వ అధ్యాయము — ఆ భూమిలో సమాధి చేయాలనే ఆజ్ఞ.
50వ అధ్యాయము — ఆ ఆజ్ఞ నెరవేర్పు.
ఈ విధంగా అబ్రాహాము చరిత్రలోని ఒక సంఘటన యాకోబు కథన ముగింపులో తిరిగి ప్రాముఖ్యత పొందుతుంది.
15.4. కనానుకు వెళ్లి తిరిగి ఐగుప్తుకు రావుట
50:14లో యోసేపు తన తండ్రిని సమాధి చేసిన తరువాత సహోదరులతోను, ప్రయాణించిన వారితోను కలిసి ఐగుప్తుకు తిరిగి వచ్చాడని రచయిత స్పష్టంగా చెబుతాడు.
ఈ వాక్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు.
యాకోబు సమాధి చేయబడటం ద్వారా కనానుతో కుటుంబ సంబంధము పునరుద్ధరించబడింది.
అయినప్పటికీ కుటుంబ నివాసము ఇంకా ఐగుప్తులోనే ఉంది.
సమాధి ప్రయాణము వాగ్దాన దేశ స్వాధీనానికి సమానము కాదు.
ఆ ప్రయాణము తాత్కాలిక తిరుగు ప్రయాణము మాత్రమే.
ఇశ్రాయేలు సంతానము కనానులో శాశ్వతంగా స్థిరపడే సంఘటన ఇంకా భవిష్యత్తులోనే ఉంది.
ఈ విధంగా సమాధి సంఘటన ముగింపును ఇస్తూనే, అపూర్ణతను కూడా గుర్తుచేస్తుంది.
16. యాకోబు మరణానంతరం సహోదరుల భయము — సమాధానానికి చివరి పరీక్ష
16. యాకోబు మరణానంతరం సహోదరుల భయము — సమాధానానికి చివరి పరీక్ష
ఆధార వచనాలు: 50:15–21
యాకోబు సమాధి పూర్తయిన తరువాత కథనము నేరుగా యోసేపు మరణానికి వెళ్లవచ్చును.
కానీ రచయిత అలా చేయలేదు.
అతడు సహోదరుల మధ్య జరిగిన మరొక సంఘటనను వివరిస్తాడు.
ఈ సంఘటన చాలా ముఖ్యమైనది. ఎందుకంటే ఇది 45వ అధ్యాయంలో ప్రారంభమైన సమాధానము నిజంగా నిలిచిందా అనే ప్రశ్నకు చివరి సమాధానాన్ని అందిస్తుంది.
16.1. తండ్రి సజీవంగా ఉన్నంతవరకే సమాధానమా?
50:15లో యాకోబు మరణించిన తరువాత సహోదరులు యోసేపు తమపై పగ తీర్చుకుంటాడేమోనని భయపడతారు.
ఈ భయము ఎందుకు వచ్చింది?
యాకోబు బ్రదికియున్నంతవరకు యోసేపు తండ్రి కోసం తమను శిక్షించకుండా ఉండి ఉండవచ్చునని వారు భావించి ఉండవచ్చు.
ఇప్పుడు తండ్రి మరణించాడు.
కుటుంబ సంబంధాలను కాపాడే ప్రధాన వ్యక్తి ఇక లేడు.
అందువల్ల గత నేరము మళ్లీ వారి మనస్సుల్లోకి వస్తుంది.
ఇది కథనంలో ఇంకా మిగిలిపోయిన ఒక ముఖ్యమైన సమస్యను బయటపెడుతుంది.
యోసేపు వారిని క్షమించినప్పటికీ, సహోదరులు అతని క్షమాపణను పూర్తిగా నమ్ముతున్నారా?
45వ అధ్యాయంలో జరిగిన పునఃకలయిక వారి భయాన్ని పూర్తిగా తొలగించిందా?
ఈ ప్రశ్నలకు 50వ అధ్యాయము సమాధానమిస్తుంది.
16.2. గత నేరము మళ్లీ ప్రస్తావించబడుట
సహోదరులు యోసేపుకు ఒక సందేశాన్ని పంపిస్తారు.
తండ్రి మరణానికి ముందు వారి అపరాధమును క్షమించమని చెప్పినట్లు ఆ సందేశంలో పేర్కొంటారు.
ఆ తరువాత వారు యోసేపు ఎదుటకు వచ్చి తాము అతని దాసులమని ప్రకటిస్తారు.
ఈ మాటలు కథనాన్ని మొదటి సంఘర్షణ దగ్గరకు తిరిగి తీసుకువెళ్తాయి.
37వ అధ్యాయంలో యోసేపు సహోదరులు తనకు వంగి నమస్కరించడాన్ని సూచించే కలలు కన్నాడు.
ఆ కలల కారణంగా సహోదరులు అతనిని ద్వేషించారు.
42–44 అధ్యాయాలలో వారు అధికారిగా ఉన్న యోసేపు ఎదుట వంగారు.
50వ అధ్యాయంలో వారు తాము అతని దాసులమని ప్రకటిస్తున్నారు.
అయితే ఇక్కడ ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, యోసేపు వారిని దాసులుగా స్వీకరించడానికి ప్రయత్నించలేదు.
అతడు వారికి ధైర్యము చెప్పాడు.
16.3. యోసేపు ఏడుపు
50:17లో సహోదరుల సందేశము విన్నప్పుడు యోసేపు ఏడుస్తాడు.
ఈ ఏడుపును రచయిత విస్తృతంగా వివరించలేదు.
అయితే దానికి ఉన్న కథన నేపథ్యము స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
యోసేపు ఇప్పటికే వారితో సమాధానపడ్డాడు.
తనను వారికి వెల్లడించాడు.
వారిని ఆలింగనము చేసుకున్నాడు.
వారి కుటుంబాలను ఐగుప్తుకు తీసుకువచ్చాడు.
వారిని పోషించాడు.
అయినప్పటికీ వారు ఇంకా అతనికి భయపడుతున్నారు.
ఈ పరిస్థితి కుటుంబ సమాధానంలో మిగిలిన భావోద్వేగ దూరాన్ని వెల్లడిస్తుంది.
ఇది యోసేపు కేవలం అధికారపూర్వకంగా శిక్షించకుండా వదిలిపెట్టలేదని, వారితో నిజమైన సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించాలని కోరుకున్నాడని అతని ప్రవర్తన ద్వారా సూచిస్తుంది.
16.4. “నేను దేవుని స్థానములో ఉన్నానా?”
50:19లో యోసేపు చేసిన ప్రశ్న ఈ చివరి సమావేశానికి కేంద్రబిందువు.
తాను దేవుని స్థానంలో ఉన్నానా అని అతడు అడుగుతాడు.
ఈ ప్రశ్న ద్వారా యోసేపు తన అధికారానికి ఒక హద్దును గుర్తిస్తున్నాడు.
అతడు ఐగుప్తులో గొప్ప అధికారిగా ఉన్నాడు.
తన సహోదరులను శిక్షించే శక్తి అతనికి ఉంది.
కానీ వారిపై ప్రతీకార తీర్పు విధించడాన్ని తన పాత్రగా స్వీకరించడు.
ఇక్కడ కథనము అధికారము మరియు దైవాధికారము మధ్య తేడాను చూపిస్తుంది.
యోసేపు తన అధికారాన్ని కుటుంబ సంరక్షణకు వినియోగిస్తున్నాడు.
ప్రతీకారానికి కాదు.
16.5. కథనమంతటికీ అర్థమిచ్చే చివరి ప్రకటన
50:20లో యోసేపు తన సహోదరులు తనకు కీడు చేయాలని ఉద్దేశించినప్పటికీ, దేవుడు అనేక ప్రజల ప్రాణాలను కాపాడే మంచికై ఆ పరిస్థితిని ఉపయోగించాడని ప్రకటిస్తాడు.
ఈ వాక్యము యోసేపు కథ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన వివరణాత్మక ప్రకటన.
దీనిని 37వ అధ్యాయమునుండి చదివినప్పుడు అనేక సంఘటనలకు ఒక సమగ్ర అర్థము లభిస్తుంది.
సహోదరుల ద్వేషము నిజమైనది.
అమ్మివేయబడిన అన్యాయము నిజమైనది.
బానిసత్వము నిజమైనది.
కారాగార బాధ నిజమైనది.
కానీ ఈ సంఘటనలు యోసేపు జీవితానికి అంతిమ నిర్వచనము కాలేదు.
వాటి తరువాత దేవుని నిర్వహణ ద్వారా ప్రాణసంరక్షణ జరిగింది.
అయితే ఈ ప్రకటనను మానవులు చేసిన కీడును సమర్థించే మాటగా ఉపయోగించరాదు. యోసేపు దుష్ట ఉద్దేశాన్ని దుష్ట ఉద్దేశంగానే గుర్తించాడు.
అతడు చూపిస్తున్నది దేవుని మంచి సంకల్పము మానవుల చెడు సంకల్పమును అధిగమించగలదనే విషయము.
16.6. క్షమాపణ కార్యరూపము పొందుట
50:21లో యోసేపు తన సహోదరులను, వారి పిల్లలను పోషిస్తానని ప్రకటిస్తాడు.
అతడు వారిని ఆదరించి వారి హృదయాలకు ధైర్యము కలిగించేలా మాట్లాడతాడు.
ఈ మాటలతో కథనము పూర్తి పరిష్కారానికి చేరుతుంది.
45వ అధ్యాయంలో యోసేపు తనను వెల్లడించి సహోదరులను దగ్గరకు తీసుకున్నాడు.
50వ అధ్యాయంలో తండ్రి మరణించిన తరువాత కూడా వారి భద్రతకు హామీ ఇస్తాడు.
ఈ రెండవ సంఘటన మొదటి పునఃకలయికకు బలమైన ధృవీకరణ.
క్షమాపణ కేవలం ఒక భావోద్వేగ సమావేశంలో పలికిన మాటగా మిగలలేదు. అది కుటుంబ సంరక్షణగా కొనసాగింది.
17. యోసేపు కథలో ప్రారంభ సమస్యలకు లభించిన చివరి పరిష్కారాలు
45–50 అధ్యాయాలను 37వ అధ్యాయంతో కలిపి చదివినప్పుడు కథనంలోని అనేక ప్రారంభ సమస్యలు చివరలో పరిష్కరించబడినట్లు తెలుస్తుంది.
ప్రారంభ సమస్య | ప్రారంభ ఆధారము | చివరి పరిష్కారము |
యోసేపుపై సహోదరుల ద్వేషము | 37:4–11 | 45:14–15; 50:21 |
యోసేపు కుటుంబమునుండి వేరుచేయబడుట | 37:23–28 | 45:1–15; 46:29 |
తండ్రి తన కుమారుడు మరణించాడని భావించుట | 37:31–35 | 45:25–28; 46:29–30 |
యోసేపు కలల వల్ల ఏర్పడిన సంఘర్షణ | 37:5–11 | 42:6; 43:26–28; 50:18 |
కరవు కారణంగా కుటుంబ ప్రాణాపాయము | 41:54–57; 42:1–5 | 45:9–11; 47:11–12 |
కుటుంబ విభజన | 37:4, 28 | 46:5–7, 28–30 |
సహోదరుల అపరాధభావము | 42:21–22 | 45:5–8; 50:15–21 |
యోసేపుకు జరిగిన కీడు యొక్క అంతిమ ఫలితము | 37:18–28 | 50:20 |
తండ్రి మరణానంతరం కుటుంబ భద్రత | 50:15–18 | 50:19–21 |
ఈ పట్టిక ద్వారా ఒక ముఖ్యమైన నిర్మాణ సూత్రము కనిపిస్తుంది.
37వ అధ్యాయంలో ఏర్పడిన సమస్యలు ఒక్క అధ్యాయంలోనే పరిష్కరించబడలేదు.
వాటికి 42–45 అధ్యాయాలలో కొంత పరిష్కారము లభిస్తుంది.
46వ అధ్యాయంలో కుటుంబ పునఃకలయిక పూర్తవుతుంది.
50వ అధ్యాయంలో అపరాధభావము, ప్రతీకారభయము చివరిసారి పరిష్కరించబడతాయి.
అందువల్ల యోసేపు కథ యొక్క పరిష్కారము ఒక సంఘటన కాదు. అది అనేక దశలుగా నిర్మించబడిన ముగింపు.
18. యోసేపు చివరి మాటలు — గత కథనానికి ముగింపు, భవిష్యత్తు కథనానికి ప్రారంభ సూచన
ఆధార వచనాలు: 50:22–26
50వ అధ్యాయము చివరి భాగంలో యోసేపు మరణానికి సంబంధించిన సంఘటనలు వివరించబడతాయి.
యోసేపు నూట పది సంవత్సరములు జీవించాడు.
తన తరువాతి తరాలను చూశాడు.
మరణానికి ముందు తన సహోదరులతో మాట్లాడాడు.
ఆ తరువాత మరణించి, అతని దేహము ఐగుప్తులో పెట్టెలో ఉంచబడింది.
ఈ కొద్ది వచనాలలోనే ఆదికాండము తన చివరి సాహిత్య ఉద్దేశాన్ని అత్యంత స్పష్టంగా వ్యక్తపరుస్తుంది.
18.1. సమృద్ధిగా జీవించిన యోసేపు
50:22–23లో యోసేపు తన పిల్లల తరువాతి తరాలను కూడా చూసినట్లు చెప్పబడుతుంది.
37వ అధ్యాయంలో అతడు యౌవనుడిగా ఉన్నప్పుడు సహోదరుల చేత వేరుచేయబడ్డాడు.
కుటుంబానికి దూరమయ్యాడు.
తరువాత ఐగుప్తులో నివసించాడు.
కానీ ఇప్పుడు అతడు అనేక తరాలను చూసి వృద్ధాప్యంలో ఉన్నాడు.
ఈ నివేదిక యోసేపు వ్యక్తిగత జీవితానికి ఒక సంతృప్తికరమైన ముగింపును అందిస్తుంది.
యౌవనంలో కుటుంబమునుండి వేరుచేయబడినవాడు చివరకు విస్తరించిన కుటుంబ పరంపరను చూసి మరణిస్తున్నాడు.
18.2. యోసేపు చివరి మాటలు తన గురించి మాత్రమే కావు
50:24లో యోసేపు తన మరణము సమీపించిందని ప్రకటిస్తాడు.
కానీ వెంటనే దేవుడు తమను తప్పకుండా దర్శించి, అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబులకు ప్రమాణము చేసిన దేశానికి తీసుకువెళ్తాడని చెబుతాడు.
ఈ మాటలు విశేషమైనవి.
యోసేపు తన అధికారాన్ని గురించి చివరిసారి మాట్లాడలేదు.
ఐగుప్తులో తాను సాధించిన విజయాలను వివరించలేదు.
తన జీవితంలోని అన్యాయాల గురించి చెప్పలేదు.
అతని చివరి మాటల ప్రధాన విషయము దేవుని భవిష్యత్తు కార్యము.
18.3. పితరుల పేర్లను తిరిగి ప్రస్తావించుట
50:24లో అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల పేర్లు మళ్లీ ప్రస్తావించబడతాయి.
ఇది పాఠకుని దృష్టిని ఆదికాండములోని పూర్వ కథనాల వైపు మళ్లిస్తుంది.
అబ్రాహాముకు కనాను వాగ్దానము చేయబడింది.
ఆ వాగ్దానము ఇస్సాకుకు పునరుద్ఘాటించబడింది.
యాకోబుకు కూడా అదే వాగ్దానము ధృవీకరించబడింది.
ఇప్పుడు యోసేపు తన మరణ సమయములో ఆ వాగ్దానాన్ని తిరిగి ప్రకటిస్తున్నాడు.
ఈ విధంగా చివరి అధ్యాయము పితరుల చరిత్ర అంతటినీ ఒకే వాగ్దాన పరంపరగా సమీకరిస్తుంది.
18.4. “దేవుడు మిమ్మును తప్పక దర్శించును”
50:24–25లో దేవుడు తన ప్రజలను తప్పకుండా దర్శించుననే మాట పునరావృతమవుతుంది.
హెబ్రీ మూలంలోని పాకాద్ (פקד) క్రియారూపము ఈ సందర్భంలో దేవుడు తన ప్రజల పరిస్థితిని గమనించి వారిపట్ల కార్యము చేయుటను సూచిస్తుంది.
ఇక్కడ దాని భావము కేవలం వచ్చి చూడటం కాదు.
దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని కార్యరూపంలో నెరవేర్చడానికి జోక్యం చేసుకుంటాడనే నిరీక్షణ.
ఈ మాటలు ఆదికాండము చివరలో అత్యంత ముఖ్యమైన భవిష్యత్తు ప్రకటనగా నిలుస్తాయి.
యోసేపు మరణించబోతున్నాడు.
కానీ దేవుడు తన ప్రజలను విడిచిపెట్టడు.
ఇదే చివరి మాటల ద్వారా పాఠకునికి ఇవ్వబడిన నిరీక్షణ.
18.5. యోసేపు ఎముకలకు సంబంధించిన ప్రమాణము
50:25లో యోసేపు తన ఎముకలను ఐగుప్తునుండి తీసుకువెళ్లాలని ఇశ్రాయేలీయులతో ప్రమాణము చేయిస్తాడు.
ఈ అభ్యర్థనను యాకోబు సమాధి ఆజ్ఞతో పోల్చాలి.
యాకోబు తన మరణము తరువాత వెంటనే కనానులో సమాధి చేయబడాలని కోరుకున్నాడు.
యోసేపు మాత్రం తన ఎముకలను భవిష్యత్తులో దేవుడు ప్రజలను తీసుకువెళ్లే సమయంలో తీసుకువెళ్లాలని కోరుతున్నాడు.
ఇది ఒక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసము.
యాకోబు సమాధి చేయబడటం తక్షణమే సాధ్యమైంది.
యోసేపు ఎముకల తరలింపు భవిష్యత్తు సంఘటనపై ఆధారపడి ఉంది.
అందువల్ల యోసేపు ఎముకలు కథనంలో నెరవేరవలసిన వాగ్దానానికి సంబంధించిన గుర్తుగా నిలుస్తాయి.
18.6. చివరి వాక్యము — ఐగుప్తులో పెట్టె
50:26లో యోసేపు మరణించి, సుగంధద్రవ్యాలతో అతని దేహము సిద్ధపరచబడి, ఐగుప్తులో ఒక పెట్టెలో ఉంచబడినట్లు చెప్పబడుతుంది.
ఆదికాండము ఇక్కడితో ముగుస్తుంది.
ఈ ముగింపు ఎంతో ఆలోచనాత్మకమైనది.
పుస్తకము సృష్టితో ప్రారంభమైంది.
ప్రాణము, జీవము, ఆశీర్వాదము, మానవ కుటుంబము, దేవుని వాగ్దానములు కథనంలో విస్తరించాయి.
కానీ చివరి దృశ్యంలో ఒక మరణించిన వ్యక్తి దేహము పెట్టెలో ఉంది.
ఈ వ్యత్యాసము పాఠకునిపై గాఢమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.
అయితే ఇది కేవలం నిరాశతో ముగిసిన కథ కాదు.
ఆ పెట్టెలో ఉంచబడిన యోసేపు తన మరణానికి ముందు దేవుడు తన ప్రజలను తీసుకువెళ్తాడని ప్రకటించాడు.
కాబట్టి చివరి దృశ్యాన్ని రెండు విషయాలతో కలిపి చూడాలి.
మరణము నిజమైనది.
దేవుని వాగ్దానము ఇంకా సజీవమైనది.
ఈ ద్వంద్వస్థితిలోనే ఆదికాండము ముగుస్తుంది.
19. యాకోబు మరియు యోసేపు మరణాల మధ్య సాహిత్య సమాంతరాలు, వ్యత్యాసాలు
49–50 అధ్యాయాలలో రెండు ప్రధాన మరణ సంఘటనలు ఉన్నాయి.
మొదట యాకోబు మరణము.
తరువాత యోసేపు మరణము.
ఈ రెండు సంఘటనల మధ్య అనేక సంబంధాలు కనిపిస్తాయి.
అంశము | యాకోబు | యోసేపు |
మరణ సమయము | ఐగుప్తులో | ఐగుప్తులో |
చివరి ప్రధాన ప్రకటన | కుమారుల భవిష్యత్తు, సమాధి ఆజ్ఞ | దేవుని భవిష్యత్తు దర్శనము, ఎముకల తరలింపు |
ప్రమాణము | యోసేపుతో చేయించాడు | ఇశ్రాయేలీయులతో చేయించాడు |
కనానుతో సంబంధము | పితరుల సమాధిలో తనను ఉంచాలి | భవిష్యత్తులో తన ఎముకలను తీసుకువెళ్లాలి |
ఆజ్ఞ అమలు | ఆదికాండములోనే నెరవేరింది | ఆదికాండము ముగిసే సమయానికి ఇంకా నెరవేరలేదు |
కథనపరమైన ఫలితము | పితృతరపు ముగింపు | తరువాతి తరాల నిరీక్షణ |
19.1. ఒకరు వెంటనే తీసుకువెళ్లబడ్డారు — మరొకరు భవిష్యత్తు కోసం మిగిలారు
ఈ వ్యత్యాసము ఆదికాండము ముగింపును అర్థం చేసుకోవడానికి అత్యంత ముఖ్యమైనది.
యాకోబు దేహము కనానుకు తీసుకువెళ్లబడింది.
యోసేపు దేహము ఐగుప్తులోనే ఉంచబడింది.
ఇది ఒకే రకమైన రెండు సమాధి సంఘటనలు కావు.
మొదటిది నెరవేరిన కోరిక.
రెండవది నెరవేరవలసిన కోరిక.
19.2. యాకోబు ముగింపు వెనుకకు చూస్తుంది; యోసేపు ముగింపు ముందుకు చూస్తుంది
యాకోబు తన పితరులు సమాధి చేయబడిన స్థలాన్ని గుర్తుచేస్తాడు.
అబ్రాహాము భూమిని కొనుగోలు చేసిన విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తాడు.
అతని చివరి ఆజ్ఞ పితరుల చరిత్రతో సంబంధాన్ని బలపరుస్తుంది.
యోసేపు తన చివరి మాటలలో భవిష్యత్తులో దేవుడు చేయబోయే కార్యాన్ని ప్రకటిస్తాడు.
అందువల్ల రెండు మరణ దృశ్యాలు కలిసి ఆదికాండము చివరి భాగాన్ని రెండు దిశలలో అనుసంధానిస్తాయి.
యాకోబు సమాధి — పూర్వ పితరుల చరిత్ర వైపు.
యోసేపు ఎముకలు — భవిష్యత్తు ఇశ్రాయేలు ప్రయాణము వైపు.
ఈ రెండూ కలిసి ఆదికాండమును గతానికి ముగింపుగాను, తరువాతి చరిత్రకు ప్రారంభముగాను నిలబెడతాయి.
20. ఆదికాండము ప్రారంభము మరియు ముగింపు మధ్య విస్తృతమైన సాహిత్య సంబంధాలు
ఆదికాండము 45–50 అధ్యాయాలు యోసేపు కథను మాత్రమే ముగించడం లేదు.
అవి పుస్తక ప్రారంభమునుండి కొనసాగిన కొన్ని ప్రధాన కథన ప్రశ్నలకు కూడా సమాధానాలను అందిస్తున్నాయి.
20.1. కుటుంబ విభజన నుండి కుటుంబ సమాధానము వరకు
ఆదికాండము 4వ అధ్యాయంలో కయీను తన సహోదరుడైన హేబెలును చంపాడు.
అది పుస్తకంలోని మొదటి సహోదరుల సంఘర్షణకు విషాదకరమైన ముగింపు.
తరువాత ఇస్సాకు, ఇష్మాయేలు మధ్య కుటుంబ సంబంధము ఉద్వేగభరితమైంది.
యాకోబు, ఏశావుల మధ్య తీవ్రమైన విభేదము ఏర్పడింది.
యోసేపు, అతని సహోదరుల మధ్య ద్వేషము కూడా ప్రాణాపాయ స్థాయికి చేరింది.
అయితే ఆదికాండము చివరలో యోసేపు సహోదరులను చంపడం లేదు.
వారిని సంరక్షిస్తున్నాడు.
ఈ విధంగా పుస్తకంలోని తొలి సహోదరుల హింసకు చివరి సహోదరుల కథ ఒక గమనించదగిన వ్యత్యాసాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.
ఇది పుస్తకంలోని ప్రతి కుటుంబ సమస్య పూర్తిగా తొలగిపోయిందని చెప్పడం కాదు.
కానీ ప్రధాన పితృకుటుంబ కథ చివరకు సంరక్షణ, సమాధానములతో ముగుస్తుంది.
20.2. దేశ వాగ్దానము — ఇంకా నెరవేరవలసిన స్వాస్థ్యము
12:7లో దేవుడు అబ్రాహాము సంతానానికి దేశాన్ని ఇస్తానని వాగ్దానము చేశాడు.
13:14–17లో ఆ దేశ వాగ్దానము మరింత విస్తృతంగా వివరించబడింది.
15వ అధ్యాయంలో దేవుడు వాగ్దానాన్ని నిబంధన సందర్భంలో ధృవీకరించాడు.
26వ అధ్యాయంలో ఇస్సాకుకు అదే వాగ్దానము పునరుద్ఘాటించబడింది.
28వ అధ్యాయంలో యాకోబుకు కూడా దేశ వాగ్దానము ఇవ్వబడింది.
కానీ ఆదికాండము ముగిసే సమయానికి పితరుల సంతానము ఐగుప్తులో ఉంది.
ఇక్కడ కథనంలోని ఒక ముఖ్యమైన ఉద్వేగము కొనసాగుతుంది.
దేవుడు దేశాన్ని వాగ్దానము చేశాడు.
కుటుంబము అభివృద్ధి చెందింది.
కానీ దేశ స్వాస్థ్యము ఇంకా పూర్తి కాలేదు.
ఈ అసంపూర్ణతను రచయిత దాచిపెట్టలేదు.
యోసేపు చివరి మాటల ద్వారా దానిని భవిష్యత్తు నిరీక్షణగా మార్చాడు.
20.3. సంతాన వాగ్దానము — కుటుంబ విస్తరణ ద్వారా కొనసాగింపు
అబ్రాహాముకు సంతానము విస్తరిస్తుందని దేవుడు వాగ్దానము చేశాడు.
పితరుల చరిత్రలో సంతానలేమి, ప్రమాదాలు, కుటుంబ వివాదాలు ఈ వాగ్దానానికి అడ్డంకులుగా కనిపించాయి.
కానీ 46వ అధ్యాయంలో ఐగుప్తుకు ప్రయాణించిన కుటుంబ సభ్యుల జాబితా కనిపిస్తుంది.
47:27లో కుటుంబము అభివృద్ధి చెంది విస్తరించినట్లు చెప్పబడుతుంది.
50:23లో యోసేపు తరువాతి తరాలను చూసినట్లు తెలియజేయబడుతుంది.
అందువల్ల సంతాన వాగ్దానము కథనంలో స్పష్టమైన అభివృద్ధిని పొందింది.
అయితే అది ఇంకా ప్రజలుగా పూర్తిగా రూపుదిద్దుకునే చరిత్రకు ప్రారంభ దశలోనే ఉంది.
20.4. ఆశీర్వాదము — కుటుంబము నుండి ఇతరులకు విస్తరించుట
అబ్రాహాముకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానంలో ఇతర జనములకు ఆశీర్వాదము కలుగుట అనే అంశము ఉంది.
యోసేపు కథలో అతని ద్వారా ఐగుప్తు మరియు ఇతర ప్రాంతాల ప్రజలకు కరవు సమయంలో ధాన్యము లభిస్తుంది.
45:7లో తన కుటుంబము బ్రదకడానికి దేవుడు తనను ముందుగా పంపించాడని యోసేపు చెబుతాడు.
50:20లో అనేక ప్రజల ప్రాణసంరక్షణ గురించి ప్రస్తావిస్తాడు.
ఇవి అబ్రాహాము ఆశీర్వాద వాగ్దానముతో భావపరమైన సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.
అయితే యోసేపు పరిపాలనలో జరిగిన ప్రాణసంరక్షణనే అబ్రాహాముకు ఇవ్వబడిన సమస్త జనముల ఆశీర్వాద వాగ్దానపు సంపూర్ణ నెరవేర్పుగా పరిగణించరాదు.
అది ఆ వాగ్దాన దిశను కథనంలో ప్రతిబింబించే ఒక ముఖ్యమైన సంఘటన.
21. ఆరు అధ్యాయాలలో ప్రధాన పాత్రల ముగింపు
21. ఆరు అధ్యాయాలలో ప్రధాన పాత్రల ముగింపు
ఈ చివరి అధ్యాయాలలో రచయిత ప్రతి ప్రధాన పాత్రకు ఒకే విధమైన ముగింపును ఇవ్వలేదు.
ప్రతి పాత్ర కథనంలో నిర్వహించిన పాత్రకు అనుగుణంగా ఆమె లేదా అతని చివరి స్థితి రూపుదిద్దుకుంది.
21.1. యోసేపు — బాధితుని నుండి సంరక్షకునిగా
యోసేపు కథ ప్రారంభంలో సహోదరుల ద్వేషానికి గురయ్యాడు.
చివరలో అదే సహోదరులకు ధైర్యము చెప్పాడు.
ప్రారంభంలో అతడు కుటుంబమునుండి తొలగించబడ్డాడు.
చివరలో అతని ద్వారా కుటుంబము రక్షించబడింది.
ప్రారంభంలో అతడు అధికారము లేని యువకుడు.
చివరలో అతడు గొప్ప అధికారము ఉన్నప్పటికీ ప్రతీకారాన్ని తిరస్కరించిన వ్యక్తి.
అతని పాత్ర వికాసము ఒక సమగ్ర ముగింపును పొందుతుంది.
21.2. యూదా — సంఘర్షణకు తోడ్పడినవాని నుండి బాధ్యత స్వీకరించినవానిగా
యూదా 37వ అధ్యాయంలో యోసేపును అమ్మివేయాలనే సూచన చేశాడు.
44వ అధ్యాయంలో బెన్యామీనుకు బదులుగా తానే దాసుడిగా ఉండటానికి సిద్ధపడ్డాడు.
49వ అధ్యాయంలో అతని భవిష్యత్తు ప్రాధాన్యత ప్రకటించబడింది.
ఈ మూడు దశలు కలిసి అతని పాత్రలో జరిగిన ముఖ్యమైన మార్పును తెలియజేస్తాయి.
యూదా చివరి భాగంలో ప్రధానంగా దీర్ఘ ప్రసంగము చేసే వ్యక్తిగా కనిపించకపోయినా, 44వ అధ్యాయంలోని అతని చర్య తరువాతి పరిష్కారానికి నిర్ణయాత్మకమైన నేపథ్యమైంది.
21.3. యాకోబు — దుఃఖించిన తండ్రి నుండి ఆశీర్వదించే పితరునిగా
37వ అధ్యాయంలో యాకోబు తన కుమారుని కోల్పోయిన తండ్రిగా కనిపించాడు.
45వ అధ్యాయంలో సజీవుడైన కుమారుని గురించి తెలుసుకున్నాడు.
46వ అధ్యాయంలో అతనిని కలుసుకున్నాడు.
48–49 అధ్యాయాలలో భవిష్యత్తు తరాలను ఆశీర్వదించాడు.
50వ అధ్యాయంలో పితరుల సమాధి స్థలంలో సమాధి చేయబడ్డాడు.
ఈ విధంగా అతని కథ దుఃఖముతో ప్రారంభమైన చివరి కుటుంబ దశనుండి, పునఃకలయిక మరియు ఆశీర్వాదంతో కూడిన ముగింపుకు చేరింది.
21.4. సహోదరులు — ద్వేషము నుండి భయమునకు, భయము నుండి ధైర్యమునకు
సహోదరుల కథను కూడా ఒక క్రమంలో చూడవచ్చు.
ప్రారంభంలో వారు యోసేపును ద్వేషించారు.
తరువాత అతనిని అమ్మివేశారు.
ఐగుప్తులో అతనిని గుర్తించలేదు.
అతని గుర్తింపు వెల్లడైనప్పుడు భయపడ్డారు.
తండ్రి మరణించిన తరువాత మళ్లీ భయపడ్డారు.
చివరకు యోసేపు వారిని ఆదరించాడు.
వారి కథలోని చివరి ప్రధాన స్థితి ప్రతీకారభయము కాదు.
యోసేపు ఇచ్చిన ధైర్యము, సంరక్షణ.
22. కథన వేగములో మార్పులు — సంఘర్షణ నుండి నిశ్శబ్ద ముగింపు వరకు
45–50 అధ్యాయాలలో రచయిత సంఘటనలకు కేటాయించిన కథన స్థలాన్ని పరిశీలిస్తే ఒక ప్రత్యేకమైన క్రమము కనిపిస్తుంది.
22.1. 45వ అధ్యాయము — తీవ్ర భావోద్వేగము
గుర్తింపు ప్రకటన, భయము, ఏడుపు, ఆలింగనము, తండ్రికి వార్త పంపుట వంటి సంఘటనలు వేగంగా జరుగుతాయి.
ఇక్కడ కథన శక్తి అత్యంత తీవ్రంగా ఉంటుంది.
22.2. 46వ అధ్యాయము — ప్రయాణము మరియు పునఃకలయిక
కథనము కొంత నెమ్మదిస్తుంది.
దైవ ప్రత్యక్షత, కుటుంబ సభ్యుల జాబితా, ప్రయాణము, గోషెనులో సమావేశము వివరించబడతాయి.
దీని ద్వారా వ్యక్తిగత సంఘర్షణ నుండి కుటుంబ స్థిరీకరణ వైపు దృష్టి మారుతుంది.
22.3. 47వ అధ్యాయము — విస్తృత పరిపాలన మరియు కాలసంక్షేపము
ఈ అధ్యాయంలో కరవు సమయంలో జరిగిన ఆర్థిక సంఘటనలు వివరించబడతాయి.
ఆ తరువాత యాకోబు ఐగుప్తులో గడిపిన పదిహేడు సంవత్సరాలను సంక్షిప్తంగా నివేదిస్తారు.
దీంతో కథన కాలము వేగంగా ముందుకు కదులుతుంది.
22.4. 48–49 అధ్యాయాలు — చివరి మాటలకు ఎక్కువ స్థలము
ఇక్కడ శారీరక చర్యలు తగ్గుతాయి.
ప్రసంగాలు, ఆశీర్వాదములు, చివరి ఆజ్ఞలు ప్రధానమవుతాయి.
ముఖ్యంగా 49వ అధ్యాయంలో యాకోబు కుమారుల గురించి పలికిన మాటలకు విస్తృతమైన స్థలము కేటాయించబడింది.
ఇది కథనము భవిష్యత్తు గురించి పలికే మాటలకు ప్రత్యేకమైన ప్రాధాన్యత ఇచ్చిందని చూపిస్తుంది.
22.5. 50వ అధ్యాయము — మరణము, సమాధానము, నిరీక్షణ
మొదట యాకోబు సమాధి కార్యక్రమము వివరించబడుతుంది.
తరువాత సహోదరుల భయము పరిష్కరించబడుతుంది.
చివరలో యోసేపు జీవితంలోని మిగిలిన సంవత్సరాలు సంక్షిప్తమవుతాయి.
అతని చివరి మాటలు, మరణము ద్వారా పుస్తకము ముగుస్తుంది.
అందువల్ల కథన వేగము ఇలా మారుతుంది:
ఈ క్రమము ఒక గొప్ప కథను ముగించడానికి తప్పనిసరిగా చివరి వరకు తీవ్ర సంఘర్షణ కొనసాగించవలసిన అవసరం లేదని చూపిస్తుంది.
యోసేపు కథలో ప్రధాన సంఘర్షణకు పరిష్కారము 45వ అధ్యాయంలోనే ప్రారంభమవుతుంది.
మిగిలిన అధ్యాయాలు ఆ పరిష్కారము యొక్క కుటుంబ, భౌగోళిక, వారసత్వ, భవిష్యత్తు ప్రభావాలను వివరిస్తాయి.
23. కథనంలోని మూడు రకాల ముగింపులు
ఆదికాండము చివరి ఆరు అధ్యాయాలను మరింత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవడానికి వాటిలోని ముగింపులను మూడు స్థాయిలుగా వర్గీకరించవచ్చు.
23.1. వ్యక్తిగత ముగింపు
యోసేపు తన సహోదరులతో సమాధానపడతాడు.
యాకోబు తన కుమారునితో తిరిగి కలుస్తాడు.
యాకోబు మరణించి సమాధి చేయబడతాడు.
యోసేపు కూడా తన జీవితాన్ని పూర్తి చేస్తాడు.
ప్రధాన వ్యక్తుల జీవితకథలు ముగింపునకు చేరుతాయి.
23.2. కుటుంబ ముగింపు
విడిపోయిన సహోదరులు ఒక కుటుంబంగా నిలుస్తారు.
తండ్రి మరణించిన తరువాత కూడా యోసేపు వారిని విడిచిపెట్టడు.
కుటుంబ సభ్యులు ఐగుప్తులో స్థిరపడతారు.
తరువాతి తరాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి.
పితృకుటుంబ కథనంలోని ప్రధాన సంఘర్షణ పరిష్కరించబడుతుంది.
23.3. వాగ్దానపరమైన అసంపూర్ణ ముగింపు
సంతానము విస్తరిస్తోంది.
కానీ వాగ్దాన భూమి ఇంకా సంపూర్ణ స్వాస్థ్యము కాలేదు.
కుటుంబము రక్షించబడింది.
కానీ ఐగుప్తు నుండి తిరుగు ప్రయాణము ఇంకా జరగలేదు.
యోసేపు మరణించాడు.
కానీ అతని ఎముకలను కనానుకు తీసుకువెళ్లాలనే ప్రమాణము ఇంకా అమలుకాలేదు.
అందువల్ల ఈ మూడవ స్థాయిలో కథనము ఉద్దేశపూర్వకంగా తెరిచి ఉంచబడింది.
ఈ మూడు ముగింపుల మధ్య తేడాను గుర్తించడం ఆదికాండము 45–50 అధ్యాయాల సాహిత్య విశ్లేషణకు అత్యవసరము.
24. ఆదికాండము నుండి నిర్గమకాండముకు ఏర్పడిన కథన వారధి
ఆదికాండము చివరి మాటలు తరువాతి పుస్తకమైన నిర్గమకాండముకు సహజమైన నేపథ్యాన్ని కల్పిస్తాయి.
అయితే ఈ సంబంధాన్ని వివరించేటప్పుడు ఆదికాండము తనంతట తానుగా ఏమి చెబుతున్నదో, తరువాతి పుస్తకాలు ఏమి వివరిస్తున్నాయో వేరు చేయాలి.
24.1. ఆదికాండము చివరలో ఉన్న పరిస్థితి
ఆదికాండము ముగిసే సమయానికి:
- యాకోబు సంతానము ఐగుప్తులో ఉంది.
- ఆ సంతానము విస్తరిస్తోంది.
- కనాను దేశము ఇంకా భవిష్యత్తు వాగ్దానంగా ఉంది.
- యోసేపు మరణించాడు.
- అతని ఎముకలు ఐగుప్తులో ఉన్నాయి.
- దేవుడు తన ప్రజలను తిరిగి తీసుకువెళ్తాడనే నిరీక్షణ ప్రకటించబడింది.
ఈ పరిస్థితులన్నీ తరువాతి చరిత్రకు అవసరమైన నేపథ్యాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.
24.2. నిర్గమకాండము ప్రారంభంలో కొనసాగింపు
నిర్గమకాండము 1వ అధ్యాయం యాకోబుతో ఐగుప్తుకు వచ్చిన ఇశ్రాయేలు కుమారుల పేర్లతో ప్రారంభమవుతుంది.
ఇది ఆదికాండము 46వ అధ్యాయంలోని కుటుంబ జాబితాతో సంబంధం కలిగి ఉంది.
తరువాత యోసేపు మరణము, ఆ తరము ముగియుట, ఇశ్రాయేలీయుల విస్తరణ గురించి చెప్పబడుతుంది.
ఈ విధంగా ఆదికాండము చివరిలో స్థాపించబడిన కుటుంబ పరిస్థితి నిర్గమకాండము ప్రారంభానికి పునాదిగా నిలుస్తుంది.
24.3. యోసేపు చివరి వాగ్దానానికి తరువాతి ప్రతిధ్వని
నిర్గమకాండము 3:16–17లో దేవుడు ఇశ్రాయేలు ప్రజల పరిస్థితిని గమనించి వారిని ఐగుప్తు బాధలనుండి తీసుకువెళ్తానని ప్రకటిస్తాడు.
యోసేపు చివరి మాటలలో కనిపించిన దేవుని దర్శనము, కార్యము అనే భావము ఇక్కడ బలమైన ప్రతిధ్వనిని పొందుతుంది.
నిర్గమకాండము 13:19లో మోషే యోసేపు ఎముకలను తీసుకువెళ్లినట్లు చెప్పబడుతుంది.
యెహోషువ 24:32లో అవి షెకెములో సమాధి చేయబడినట్లు పేర్కొనబడుతుంది.
ఇవి ఆదికాండములో ప్రారంభమైన నిరీక్షణకు తరువాతి గ్రంథాలలో కనిపించే నెరవేర్పు దశలు.
అయితే ఆదికాండము 50వ అధ్యాయాన్ని చదివేటప్పుడు దాని స్వంత కథన ప్రభావాన్ని కోల్పోకూడదు.
ఆదికాండము ముగింపు సమయంలో పాఠకుడు చూస్తున్నది ఇంకా నెరవేరని ప్రమాణము.
అదే ఆ ముగింపు యొక్క సాహిత్య బలము.
25. పాఠకుని దృష్టిలో ఆదికాండము చివరి అధ్యాయాల ప్రభావము
మొత్తం పుస్తకాన్ని చదివి చివరి ఆరు అధ్యాయాలకు వచ్చిన పాఠకుడు అనేక స్థాయిలలో స్పందించేటట్లు కథనము నిర్మించబడింది.
25.1. గుర్తింపు ద్వారా ఆశ్చర్యము
యోసేపు తనను వెల్లడించుకొనుటతో సుదీర్ఘ రహస్యము ముగుస్తుంది.
సహోదరులు అతనిని గుర్తిస్తారు.
పాఠకుడు ఎదురుచూసిన ప్రధాన దృశ్యము నెరవేరుతుంది.
25.2. పునఃకలయిక ద్వారా భావోద్వేగ సంతృప్తి
యాకోబు తన కుమారునిని తిరిగి చూస్తాడు.
యోసేపు తన సహోదరులను ఆలింగనము చేసుకుంటాడు.
విడిపోయిన కుటుంబము కలుస్తుంది.
కథనంలోని దీర్ఘకాల దుఃఖము తొలగుతుంది.
25.3. ఆశీర్వాదాల ద్వారా భవిష్యత్తు విస్తరణ
యాకోబు కుమారుల గురించి పలికిన మాటలు పాఠకుని దృష్టిని భవిష్యత్తు గోత్రాల వైపు నడిపిస్తాయి.
కథ ముగిసిపోతున్నప్పటికీ, ఆ కుటుంబానికి సంబంధించిన చరిత్ర ఇంకా కొనసాగబోతున్నట్లు తెలుస్తుంది.
25.4. మరణాల ద్వారా వాస్తవికత
యాకోబు మరణిస్తాడు.
యోసేపు మరణిస్తాడు.
ప్రధాన పాత్రల జీవితాలు శాశ్వతంగా కొనసాగవు.
దీంతో కథనము వ్యక్తుల జీవితాలకు నిజమైన ముగింపును కల్పిస్తుంది.
25.5. వాగ్దానము ద్వారా నిరీక్షణ
యోసేపు చివరి మాటలు పాఠకునిలో కొత్త నిరీక్షణను కలిగిస్తాయి.
దేవుడు తన ప్రజలను ఐగుప్తులో విడిచిపెట్టడని ప్రకటించబడుతుంది.
ఈ విధంగా పుస్తకము భావోద్వేగ సంతృప్తితోపాటు చారిత్రక నిరీక్షణను కూడా కల్పిస్తుంది.
26. సమగ్ర పరిశీలన — ఆదికాండము చివరి ఆరు అధ్యాయాల సాహిత్య ప్రత్యేకత
26. సమగ్ర పరిశీలన — ఆదికాండము చివరి ఆరు అధ్యాయాల సాహిత్య ప్రత్యేకత
45–50 అధ్యాయాల నిర్మాణాన్ని సమగ్రంగా పరిశీలించినప్పుడు కొన్ని ముఖ్యమైన విషయాలు స్పష్టమవుతాయి.
మొదటిది: రచయిత ప్రధాన కుటుంబ సంఘర్షణను 45వ అధ్యాయంలోనే పరిష్కరించడం ప్రారంభిస్తాడు. కానీ ఆ పరిష్కారానికి అవసరమైన అన్ని ధృవీకరణలను 50వ అధ్యాయము వరకు కొనసాగిస్తాడు.
రెండవది: యోసేపు తనను వెల్లడించుకొనుట వ్యక్తిగత రహస్యానికి ముగింపు. యాకోబు ఐగుప్తుకు రావుట కుటుంబ విభజనకు ముగింపు. యాకోబు మరణానంతర సహోదరుల సమావేశము అపరాధభయానికి చివరి పరిష్కారము.
మూడవది: 48–49 అధ్యాయాలలో కథనము గత సంఘర్షణల నుండి భవిష్యత్తు తరాలకు మారుతుంది. ఈ మార్పు ద్వారా ఆదికాండము ఒక కుటుంబ జీవితకథ నుండి ఇశ్రాయేలు గోత్రాల చరిత్రకు దారితీస్తుంది.
నాలుగవది: యాకోబు, యోసేపుల మరణాలు ఒకే విధమైన ముగింపును ఇవ్వవు. యాకోబు కనానులో సమాధి చేయబడతాడు. యోసేపు ఐగుప్తులో మిగిలి, భవిష్యత్తులో తన ఎముకలు తీసుకువెళ్లబడతాయని నిరీక్షిస్తాడు.
ఐదవది: కనాను దేశము చివరి అధ్యాయాలలో పదేపదే గుర్తుచేయబడుతుంది. కానీ కుటుంబము ఐగుప్తులోనే నివసిస్తుంది. ఈ భౌగోళిక అసంపూర్ణత కథనాన్ని తరువాతి చరిత్ర వైపు తెరిచి ఉంచుతుంది.
ఆరవది: యోసేపు చివరి మాటలు కేవలం అతని వ్యక్తిగత విశ్వాస ప్రకటన కాదు. అవి ఆదికాండము అంతటా కొనసాగిన పితరుల వాగ్దానాలను తరువాతి తరాలకు అందించే కథన సాధనము.
ఏడవది: ఆదికాండము ముగింపులో మానవ వైఫల్యము చివరి మాట కాదు. సహోదరుల దుష్ట ఉద్దేశము దేవుని ప్రాణసంరక్షణ కార్యాన్ని అడ్డుకోలేకపోయిందని యోసేపు ప్రకటిస్తాడు. ఈ ప్రకటన గత కథనానికి అర్థాన్ని అందిస్తుంది.
27. సాహిత్య ఆధారాల సంక్షిప్త నమోదు
ఈ అధ్యయనంలోని ప్రధాన నిర్ణయాలకు సంబంధించిన ప్రత్యక్ష వచనాధారాలను ఒకచోట పరిశీలించవచ్చు.
సాహిత్య పరిశీలన | వచనాధారము | ఆధార స్థితి |
సహోదరులు యోసేపుతో సమాధానంగా మాట్లాడలేకపోవుట నుండి తిరిగి మాట్లాడుట | 37:4; 45:15 | ప్రత్యక్ష కథన సంబంధము |
యోసేపు గుర్తింపు వెల్లడి | 45:1–4 | ప్రత్యక్ష సంఘటన |
దేవుని ముందస్తు నిర్వహణపై యోసేపు వివరణ | 45:5–8; 50:20 | ప్రత్యక్ష పునరుద్ఘాటన |
యాకోబు దుఃఖము నుండి పునఃకలయిక | 37:33–35; 45:25–28; 46:29–30 | స్పష్టమైన కథన వికాసము |
ఐగుప్తుకు ప్రయాణములో దేవుని భరోసా | 46:1–4 | ప్రత్యక్ష ప్రకటన |
గోషెనులో కుటుంబ విస్తరణ | 47:27 | ప్రత్యక్ష కథన నివేదిక |
యాకోబు సమాధి కోరిక, దాని నెరవేర్పు | 47:29–31; 49:29–32; 50:12–13 | ప్రత్యక్ష ఆజ్ఞ–నెరవేర్పు సంబంధము |
ఎఫ్రాయిముకు ఉద్దేశపూర్వక ప్రాధాన్యత | 48:13–20 | ప్రత్యక్ష సంఘటన |
పన్నెండు కుమారుల నుండి పన్నెండు గోత్రాల దిశ | 49:1–28 | ప్రత్యక్ష కథన గుర్తింపు |
తండ్రి మరణానంతర సహోదరుల భయము | 50:15–18 | ప్రత్యక్ష సంఘటన |
చివరి సమాధాన ధృవీకరణ | 50:19–21 | ప్రత్యక్ష ప్రకటన, చర్య |
దేవుని భవిష్యత్తు దర్శనంపై నిరీక్షణ | 50:24–25 | ప్రత్యక్ష వాగ్దాన నిరీక్షణ |
యాకోబు వెంటనే కనానులో సమాధి చేయబడుట, యోసేపు ఐగుప్తులో మిగులుట | 50:12–14, 25–26 | స్పష్టమైన నిర్మాణ వ్యత్యాసము |
ఇస్సాకు ఆశీర్వాదము, యాకోబు ఆశీర్వాదము మధ్య ప్రతిధ్వని | 27:1–29; 48:8–20 | బలమైన సాహిత్య సమాంతరము |
కయీను–హేబెలు సంఘర్షణకు, యోసేపు–సహోదరుల సమాధానానికి మధ్య వ్యత్యాసము | 4:1–16; 45:1–15; 50:15–21 | విస్తృత పుస్తకస్థాయి సాహిత్య పోలిక |
ఇక్కడ చివరి రెండు పరిశీలనలను వచనంలో రచయిత స్వయంగా ప్రకటించిన సంబంధాలుగా కాక, కథనాల మధ్య గమనించగల బలమైన సాహిత్య సంబంధాలుగా పరిగణించాలి.
28. ముగింపు — సమాధానముతో ముగిసిన కథ, నిరీక్షణతో ముగిసిన గ్రంథము
ఆదికాండము 45–50 అధ్యాయాలు పితరుల చరిత్రకు అత్యంత సమర్థవంతమైన సాహిత్య ముగింపును కల్పిస్తాయి.
యోసేపు తన సహోదరులకు తనను వెల్లడించుకొన్నప్పుడు వ్యక్తిగత రహస్యము ముగుస్తుంది.
యాకోబు తన కుమారుని కలుసుకున్నప్పుడు దీర్ఘకాల దుఃఖము ముగుస్తుంది.
కుటుంబము ఐగుప్తులో స్థిరపడినప్పుడు కరవు కారణంగా ఏర్పడిన ప్రాణాపాయము తొలగుతుంది.
యాకోబు తన కుమారులను ఆశీర్వదించినప్పుడు తరువాతి తరాల భవిష్యత్తు పాఠకుని ఎదుట నిలుస్తుంది.
యాకోబు కనానులో సమాధి చేయబడినప్పుడు పితరుల గత చరిత్రతో సంబంధము ధృవీకరించబడుతుంది.
తండ్రి మరణానంతరం యోసేపు తన సహోదరులకు ధైర్యము చెప్పినప్పుడు కుటుంబ సమాధానము స్థిరపడుతుంది.
యోసేపు మరణించినప్పుడు ఒక గొప్ప వ్యక్తిగత జీవితకథ ముగుస్తుంది.
అయితే యోసేపు ఎముకలు ఐగుప్తులో మిగిలిపోయినప్పుడు, ఇంకా నెరవేరవలసిన దేవుని వాగ్దానము పాఠకుని ముందుకు వస్తుంది.
ఇదే ఈ ముగింపు యొక్క సాహిత్య మహత్తు.
రచయిత కథనంలోని ప్రతి ఉద్వేగాన్ని పూర్తిగా తొలగించలేదు.
పరిష్కరించవలసిన కుటుంబ సంఘర్షణలను పరిష్కరించాడు.
కొనసాగవలసిన వాగ్దాన చరిత్రను కొనసాగింపుకోసం తెరిచి ఉంచాడు.
అందువల్ల ఆదికాండము అసంపూర్ణంగా వదిలివేయబడిన కథ కాదు. అది తన స్వంత కథన లక్ష్యాన్ని సాధించి, తరువాతి దైవ కార్యానికి పునాది వేసిన గ్రంథము.
ఆదికాండము చివరిలో యోసేపు మరణించాడు. కాని దేవుని వాగ్దానము మరణించలేదు.
కుటుంబ సంఘర్షణకు ముగింపు లభించింది. కాని దేవుని ప్రజల ప్రయాణము ఇంకా ముగియలేదు.
పితరుల చరిత్ర ముగిసింది. కాని దేవుని సంకల్ప చరిత్ర కొనసాగవలసి ఉంది.
కేంద్ర సాహిత్య సారాంశము
ఆదికాండము 45–50 అధ్యాయాలు గుర్తింపు, పునఃకలయిక, సంరక్షణ, ఆశీర్వాదము, మరణము, సమాధి, భవిష్యత్తు వాగ్దానము అనే సంఘటనలను ఒక సమగ్ర నిర్మాణంలో అమర్చుతాయి. ఈ నిర్మాణము ద్వారా యోసేపు కుటుంబ సంఘర్షణకు సంపూర్ణ పరిష్కారము లభిస్తుంది. అదే సమయంలో కనాను దేశము, ఇశ్రాయేలు సంతానము, దేవుని భవిష్యత్తు కార్యము అనే అంశాలు నెరవేరవలసిన నిరీక్షణగా నిలుస్తాయి.
ఒక వాక్యంలో: ఆదికాండము చివరి ఆరు అధ్యాయాలు గత కుటుంబ చరిత్రకు ముగింపును అందిస్తూనే, నెరవేరని దైవ వాగ్దానాల ద్వారా భవిష్యత్తు ఇశ్రాయేలు చరిత్రకు ద్వారాన్ని తెరుస్తాయి.
Infographic
