Study sections
అధ్యయన విభాగాలు
16.0 అంశం 1: సాహిత్య కళగా మరియు కథన రూపకల్పనగా ఆదికాండము / 16.8 ఆదికాండములోని సాహిత్య కళాఖండాలు
16.8.11 యోసేపు కథ ప్రారంభంలోని సాహిత్య నిర్మాణంగా ఆదికాండము 37–39 అధ్యాయాలు
Section 803 of 820 · Study notes
ఆదికాండము 37–39 అధ్యాయాలు — యోసేపు కథ ప్రారంభంలోని సాహిత్య నిర్మాణం
Genesis 37–39 as the Opening Literary Architecture of the Joseph Story
ప్రధాన పరిశీలన: తండ్రి పక్షపాతం, యోసేపు కలలు, సహోదరుల ద్వేషం, గోతిలో పడవేయబడుట, అమ్మివేయబడుట, మోసపూరిత గుర్తింపు, యూదా–తామారు సంఘటన, ఐగుప్తులో యోసేపు అనుభవాలు — ఈ అంశాలన్నీ కలిసి యోసేపు కథకు ఏ విధంగా సమగ్ర సాహిత్య పునాదిని నిర్మిస్తున్నాయి?
కేంద్ర సత్యం: ఆదికాండము 37–39 అధ్యాయాలు యోసేపు జీవితంలోని మూడు విడివిడి ఘట్టాలు కావు. అవి ఒకదానితో మరొకటి అనుసంధానించబడిన కథన భాగాలు. మొదటి అధ్యాయం కుటుంబంలోని విభేదాలను స్థాపిస్తుంది. మధ్య అధ్యాయం కుటుంబంలోని మరొక సభ్యుని నైతిక వైఫల్యాన్ని వెలుగులోనికి తెస్తుంది. మూడవ అధ్యాయం కుటుంబం నుండి వేరుచేయబడిన యోసేపు విదేశీ సమాజంలో ఎదుర్కొన్న నైతిక పరీక్షను చిత్రిస్తుంది. ఈ మూడు అధ్యాయాల ద్వారా కథకుడు తరువాతి సంఘటనలకు అవసరమైన పాత్రలను, సమస్యలను, ప్రశ్నలను, విరోధాలను, భవిష్యత్తు అవకాశాలను సిద్ధం చేస్తాడు.
72.1. యోసేపు కథకు ప్రారంభ పునాదిగా ఈ మూడు అధ్యాయాలు
ఆదికాండములో యోసేపు చరిత్రకు సంబంధించిన విస్తృత కథనం 37వ అధ్యాయముతో ప్రధానంగా ప్రారంభమై, 50వ అధ్యాయము వరకు కొనసాగుతుంది.
అయితే 37వ అధ్యాయంలో ప్రవేశపెట్టబడిన ప్రతి సమస్యకు అక్కడే పరిష్కారం లభించదు.
యోసేపు కలల అర్థం వెంటనే వెల్లడించబడదు. సహోదరుల ద్వేషం వెంటనే తొలగిపోదు. యాకోబు తన కుమారుని మరణించాడని నమ్ముతాడు. యోసేపు ఐగుప్తులో దాసునిగా మారుతాడు. యూదా కుటుంబంలో మరొక సంక్షోభం తలెత్తుతుంది. యోసేపు నీతిగా ప్రవర్తించినప్పటికీ చెరసాలలోకి వెళ్లవలసి వస్తుంది.
ఈ విధంగా ప్రారంభంలోని మూడు అధ్యాయాలు పరిష్కారాలకంటే ఎక్కువగా ప్రశ్నలను సృష్టిస్తాయి.
వాటిలో కొన్ని ప్రధాన ప్రశ్నలు:
- యోసేపు కలలు నిజమవుతాయా?
- సహోదరుల చేత తిరస్కరించబడిన వ్యక్తి ఎప్పుడైనా వారి ఎదుట ఉన్నతస్థానంలో నిలుస్తాడా?
- యాకోబు కుటుంబంలోని విభేదాలు ఎలా పరిష్కరించబడతాయి?
- యూదా జీవితంలో కనిపించిన నైతిక మార్పు తరువాత ఎటువంటి ఫలితాన్ని కలిగిస్తుంది?
- దేవుడు యోసేపుతో ఉన్నాడని చెప్పబడుతున్నప్పటికీ అతడు ఎందుకు మరింత బాధను అనుభవిస్తున్నాడు?
- ఐగుప్తులో బానిసగా ఉన్న యోసేపు ద్వారా కుటుంబ భవిష్యత్తు ఎలా మారుతుంది?
ఈ ప్రశ్నలన్నింటికీ 37–39 అధ్యాయాలు సమాధానాలు ఇవ్వవు. కానీ వాటికి సమాధానాలు లభించే విధంగా కథనాన్ని సిద్ధం చేస్తాయి.
ఇదే ఈ ప్రారంభ నిర్మాణంలోని ప్రత్యేకత.
కథకుడు భవిష్యత్తులో పరిష్కరించబోయే సంఘర్షణలను ముందుగా స్థాపిస్తాడు.
ప్రారంభ కథనంలోని మూడు ప్రధాన భాగాలు
అధ్యాయం | కథన కేంద్రం | సాహిత్యపరమైన పాత్ర |
37 | యోసేపు మరియు అతని సహోదరులు | ప్రధాన కుటుంబ సంఘర్షణ, కలలు, వియోగం |
38 | యూదా మరియు తామారు | కుటుంబంలోని నైతిక సంక్షోభం, యూదా పాత్రాభివృద్ధికి పునాది |
39 | యోసేపు మరియు పోతీఫరు ఇంటివారు | విదేశీ పరిస్థితులలో యోసేపు స్వభావం, అన్యాయమైన బాధ |
ఈ మూడు కథన భాగాలను కలిపి చదివినప్పుడు యోసేపు కథ ప్రారంభం మరింత లోతుగా అర్థమవుతుంది.
72.2. కథన ద్వారం — యాకోబు వంశ చరిత్రలో యోసేపు ప్రవేశం
ఆదికాండము 37:1–2
37వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో యాకోబు కనాను దేశంలో నివసిస్తున్నట్లు కథకుడు తెలియజేస్తాడు.
తరువాత రెండవ వచనంలో యాకోబు వంశ చరిత్రకు సంబంధించిన ప్రకటన కనిపిస్తుంది.
ఇక్కడ ఒక ముఖ్యమైన సాహిత్య విశేషం ఉంది.
వంశ చరిత్ర యాకోబుతో సంబంధించి పరిచయం చేయబడినప్పటికీ వెంటనే యోసేపు కథ ప్రారంభమవుతుంది.
ఇది యాకోబు చరిత్ర ఇకపై యోసేపు అనుభవాల ద్వారా కూడా ముందుకు సాగుతుందని సూచిస్తుంది.
అయితే యోసేపు మాత్రమే ఈ కథనానికి సంబంధించిన వ్యక్తి కాదు. యాకోబు, యూదా, ఇతర సహోదరులు, తరువాతి తరాలు కూడా ఇందులో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని పొందుతాయి.
అందువల్ల ఈ కథనం కేవలం ఒక వ్యక్తి జీవితచరిత్రగా పరిమితం కాదు.
ఇది యాకోబు కుటుంబం యొక్క కొనసాగింపు చరిత్ర.
ప్రారంభంలోనే ఏర్పడిన మూడు పరిస్థితులు
మొదటిది — కుటుంబ స్థలం.
యాకోబు కనాను దేశంలో నివసిస్తున్నాడు. పూర్వీకులకు వాగ్దానం చేయబడిన దేశం కుటుంబ నివాసస్థలంగా ఉంది.
రెండవది — యోసేపు వయస్సు.
యోసేపు పదిహేడు సంవత్సరాల యువకుడు (37:2).
అతడు కుటుంబంలోని పెద్దలతో పోలిస్తే అనుభవం తక్కువగల వ్యక్తిగా కథలో ప్రవేశిస్తాడు.
మూడవది — కుటుంబంలోని సంబంధాలు.
యోసేపు తన సహోదరులతో కలిసి మందలను మేపుతున్నాడు. అతడు వారి గురించి చెడ్డ సమాచారాన్ని తండ్రికి తెలియజేస్తాడు.
కథ ప్రారంభంలోనే యోసేపు, సహోదరులు, తండ్రి అనే మూడు సంబంధ కేంద్రాలు ఏర్పడతాయి.
ఇదే తరువాతి సంఘర్షణకు అవసరమైన వేదిక.
కథన నిర్మాణంలో దీని ప్రాముఖ్యత
కథకుడు ముందుగా యోసేపు భవిష్యత్తు మహిమను వివరించడు.
దానికి బదులుగా అతని కుటుంబ పరిస్థితిని చూపిస్తాడు.
దీనివల్ల పాఠకుడు యోసేపు భవిష్యత్తు ఎదుగుదలను అతని ప్రారంభ బలహీనస్థితితో పోల్చగలుగుతాడు.
కనానులో తండ్రి ప్రేమను పొందిన యువకుడు, త్వరలో ఐగుప్తులో అధికారహీనుడైన దాసునిగా కనిపించబోతున్నాడు.
ఈ విరుద్ధ పరిస్థితుల మధ్య వ్యత్యాసమే యోసేపు కథ ప్రారంభ చలనాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.
72.3. తండ్రి పక్షపాతం — కుటుంబ సంఘర్షణకు మొదటి కారణం
ఆదికాండము 37:3–4
యాకోబు తన కుమారులందరికంటే యోసేపును ఎక్కువగా ప్రేమిస్తున్నాడు.
కథకుడు ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా తెలియజేస్తాడు.
దానికి కారణంగా యోసేపు తన వృద్ధాప్యంలో కలిగిన కుమారుడని పేర్కొంటాడు.
ఆ ప్రేమకు ఒక కనిపించే గుర్తుగా యాకోబు యోసేపుకు ప్రత్యేకమైన వస్త్రాన్ని చేయిస్తాడు.
ఈ వస్త్రానికి సంబంధించిన హీబ్రూ పదబంధాన్ని సాధారణంగా రంగురంగుల అంగీగా అనువదించినప్పటికీ, దాని ఖచ్చితమైన రూపం గురించి పండితుల మధ్య భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అది ప్రత్యేకంగా అలంకరించబడిన లేదా విశిష్టమైన వస్త్రాన్ని సూచిస్తుందని చెప్పవచ్చు.
సాహిత్యపరంగా దాని రూపంకంటే దాని పాత్ర ముఖ్యమైనది.
ఆ వస్త్రం తండ్రి ప్రత్యేక ప్రేమకు బాహ్య గుర్తు.
యోసేపు దానిని ధరించినప్పుడు అతని సహోదరులు తమ తండ్రి చూపుతున్న అసమానమైన ప్రేమను గుర్తించగలుగుతారు.
కథకుడు వారి ప్రతిస్పందనను వెంటనే నమోదు చేస్తాడు.
వారు యోసేపును ద్వేషిస్తారు. అతనితో శాంతిగా మాట్లాడలేకపోతారు.
ప్రేమ నుండి ద్వేషానికి కథన చలనం
ఇక్కడ రెండు వ్యతిరేక భావాలు ఒకే కుటుంబంలో పక్కపక్కనే నిలుస్తాయి.
- తండ్రి యోసేపును ప్రత్యేకంగా ప్రేమిస్తున్నాడు.
- సహోదరులు యోసేపును ద్వేషిస్తున్నారు.
ఒకే వ్యక్తిపై చూపబడుతున్న ఈ రెండు విరుద్ధ ప్రతిస్పందనలు తరువాతి చర్యలను ప్రభావితం చేస్తాయి.
తండ్రి ప్రేమ యోసేపుకు రక్షణగా కనిపించినప్పటికీ, అదే ప్రత్యేకత సహోదరుల ద్వేషాన్ని మరింత పెంచుతుంది.
ప్రత్యేక వస్త్రం భవిష్యత్తు సంఘటనకు సిద్ధపాటు
37:3లో ప్రవేశపెట్టబడిన వస్త్రం 37:23లో మరలా కనిపిస్తుంది.
సహోదరులు యోసేపును పట్టుకున్నప్పుడు అతని ప్రత్యేక వస్త్రాన్ని తీసివేస్తారు.
తరువాత అదే వస్త్రాన్ని రక్తంలో ముంచి తండ్రికి పంపిస్తారు (37:31–32).
అందువల్ల మొదట ప్రేమకు గుర్తుగా ఉన్న వస్త్రం చివరకు మరణానికి తప్పుడు సాక్ష్యంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
ఇది యాదృచ్ఛికమైన వస్తు ప్రస్తావన కాదు.
కథకుడు ప్రారంభంలో పరిచయం చేసిన వస్తువునే తరువాతి సంఘటనలో కీలక ఆధారంగా ఉపయోగిస్తున్నాడు.
ప్రేమకు గుర్తుగా ఇచ్చిన వస్త్రమే కుటుంబాన్ని మోసగించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది.
దీని ద్వారా ఒక వస్తువు కథలో అనేక ఘట్టాలను పరస్పరం అనుసంధానిస్తుంది.
72.4. యోసేపు కలలు — వర్తమాన పరిస్థితికి వ్యతిరేకమైన భవిష్యత్తు సూచన
ఆదికాండము 37:5–11
తండ్రి పక్షపాతం ఇప్పటికే సహోదరుల ద్వేషాన్ని పెంచింది.
ఈ పరిస్థితిలో యోసేపు రెండు కలలు కనుతాడు.
ఆ కలలు కేవలం విడిగా చెప్పబడిన ఆధ్యాత్మిక అనుభవాలుగా ఉండవు.
అవి మొత్తం యోసేపు కథ ముందుకు సాగడానికి అవసరమైన భవిష్యత్తు నిరీక్షణను సృష్టిస్తాయి.
మొదటి కల — ధాన్యపు పనలు
యోసేపు కలలో తన పన నిలువగా నిలుస్తుంది. సహోదరుల పనలు దాని చుట్టూ చేరి దానికి నమస్కరిస్తాయి.
ఈ కల విన్న సహోదరులు యోసేపు తమపై ఏలాలని కోరుకుంటున్నాడా అని ప్రశ్నిస్తారు.
ఇక్కడ కలకు సంబంధించిన అర్థాన్ని కథకుడు నేరుగా వివరించడు.
సహోదరుల ప్రతిస్పందన ద్వారానే దాని భావం పాఠకునికి స్పష్టమవుతుంది.
దీని ఫలితంగా వారి ద్వేషం మరింత పెరుగుతుంది.
రెండవ కల — సూర్యుడు, చంద్రుడు, పదకొండు నక్షత్రాలు
రెండవ కలలో సూర్యుడు, చంద్రుడు, పదకొండు నక్షత్రాలు యోసేపుకు నమస్కరిస్తాయి.
ఈసారి కలకు సంబంధించిన విషయం తండ్రి ఎదుట కూడా చెప్పబడుతుంది.
యాకోబు అతనిని గద్దిస్తాడు.
అయితే కథకుడు ఒక ముఖ్యమైన విషయం తెలియజేస్తాడు.
యాకోబు ఆ మాటను మనస్సులో ఉంచుకుంటాడు (37:11).
రెండు కలలు కలిసి చేసే పని
ఈ రెండు కలలు ఒకే భావాన్ని పునరుద్ఘాటించినప్పటికీ వాటి పరిధిలో వ్యత్యాసం ఉంది.
మొదటి కలలో సహోదరుల సంబంధం ప్రధానంగా ఉంటుంది.
రెండవ కలలో మొత్తం కుటుంబానికి సంబంధించిన మరింత విస్తృతమైన చిత్రం కనిపిస్తుంది.
ఈ విధంగా కలల ద్వారా కథకుడు యోసేపు భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన ఒక ప్రశ్నను స్థాపిస్తాడు.
ప్రస్తుతం యోసేపును ద్వేషిస్తున్నవారు భవిష్యత్తులో అతని ముందు నమస్కరిస్తారా?
ఈ ప్రశ్నకు 37వ అధ్యాయంలో సమాధానం లేదు.
దాని పరిష్కారం చాలా తరువాత, ముఖ్యంగా 42:6లో సహోదరులు యోసేపు ఎదుట నమస్కరించునప్పుడు స్పష్టంగా ప్రారంభమవుతుంది.
కలల స్థానం ఎందుకు ముఖ్యమైనది?
కలలు యోసేపు అమ్మివేయబడకముందే చెప్పబడతాయి.
కలలు లేకపోతే యోసేపు ఐగుప్తుకు వెళ్లడం కేవలం కుటుంబ ద్రోహం ఫలితంగా కనిపించే అవకాశం ఉంది.
అయితే కలలు ముందుగా చెప్పబడినందున పాఠకుడు తరువాతి సంఘటనలలో భవిష్యత్తు సూచన ఎలా నెరవేరబోతుందో గమనించగలుగుతాడు.
కథలోని పాత్రలు వర్తమాన పరిస్థితులను చూస్తున్నాయి.
పాఠకుడు మాత్రం కలల కారణంగా భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన ఒక అదనపు నిరీక్షణతో కథను అనుసరిస్తున్నాడు.
ఇదే కథనంలోని ఉద్వేగాన్ని బలపరుస్తుంది.
72.5. సహోదరుల ద్వేషం నుండి హత్యాయత్నానికి — సంఘర్షణ క్రమంగా తీవ్రమవుట
ఆదికాండము 37:4–20
37వ అధ్యాయంలో సహోదరుల ద్వేషం ఒకే స్థాయిలో ఉండదు.
అది క్రమంగా తీవ్రమవుతుంది.
మొదట వారు యోసేపుతో శాంతిగా మాట్లాడలేరు (37:4).
తరువాత కల విన్నప్పుడు ద్వేషం మరింత పెరుగుతుంది (37:5).
కలల మాటల కారణంగా అతనిపై ద్వేషం, అసూయ వ్యక్తమవుతాయి (37:8, 11).
చివరకు యోసేపు తమవైపు వస్తున్నప్పుడు అతనిని చంపాలని ఆలోచిస్తారు (37:18–20).
సంఘర్షణలోని నాలుగు దశలు
1. సంబంధాలలో విభేదం
యోసేపుతో శాంతిగా మాట్లాడలేకపోవుట.
2. భావోద్వేగ తీవ్రత
కలల కారణంగా ద్వేషం, అసూయ పెరగుట.
3. హింసాత్మక నిర్ణయం
యోసేపును చంపడానికి పథకం వేయుట.
4. కార్యరూపం
అతని వస్త్రాన్ని తీసివేసి గోతిలో పడవేయుట.
ఈ నిర్మాణం వల్ల హింసాత్మక సంఘటన అకస్మాత్తుగా జరిగినట్లుగా కనిపించదు.
కథకుడు దానికి కారణమైన సంబంధ విభేదాలను ముందుగానే తెలియజేశాడు.
సహోదరుల మాటలలో పరిహాసం
యోసేపు దూరం నుండి వస్తున్నప్పుడు వారు అతనిని కలలు కనేవాడిగా సూచిస్తారు (37:19).
తరువాత అతనిని చంపి కలలు ఏమవుతాయో చూద్దామని అంటారు (37:20).
ఈ మాటలు కథలో ముఖ్యమైన ఉద్వేగాన్ని సృష్టిస్తాయి.
సహోదరులు కలలను అడ్డుకోవాలని ప్రయత్నిస్తున్నారు.
అయితే పాఠకుడు ఈ కలలు కథలో ముందుగానే ప్రవేశపెట్టబడిన భవిష్యత్తు సూచనలని తెలుసుకున్నాడు.
వారు కలలను వ్యర్థం చేయడానికి తీసుకున్న నిర్ణయమే యోసేపు ఐగుప్తుకు చేరడానికి మార్గమవుతుంది.
ఈ సంపూర్ణ భావం తరువాతి అధ్యాయాల వెలుగులో మరింత స్పష్టమవుతుంది.
ప్రత్యేకంగా 50:20లో యోసేపు తన సహోదరుల దుష్ట ఉద్దేశానికి, దేవుని మేలైన ఉద్దేశానికి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తెలియజేస్తాడు.
అయితే 37వ అధ్యాయంలో కథకుడు ఈ పరిష్కారాన్ని ముందుగానే ప్రకటించడు.
అతడు సంఘటనలను జరగనిస్తాడు. వాటి పూర్తి అర్థం తరువాత వెల్లడవుతుంది.
72.6. తండ్రి పంపిన కుమారుడు — సాధారణ ప్రయాణం నుండి జీవితాన్ని మార్చిన సంఘటన వరకు
72.6. తండ్రి పంపిన కుమారుడు — సాధారణ ప్రయాణం నుండి జీవితాన్ని మార్చిన సంఘటన వరకు
ఆదికాండము 37:12–17
యాకోబు యోసేపును సహోదరుల క్షేమం తెలుసుకోవడానికి పంపిస్తాడు.
ఈ చిన్న ప్రయాణం కథలో ఒక నిర్ణాయక మలుపుగా మారుతుంది.
ప్రారంభంలో యోసేపు తండ్రి ఆజ్ఞకు విధేయుడైన కుమారునిగా కనిపిస్తాడు.
అతడు హెబ్రోను లోయ నుండి బయలుదేరి షెకెముకు చేరుతాడు.
అక్కడ సహోదరులు కనిపించరు.
ఒక వ్యక్తి అతడు పొలంలో తిరుగుతున్నట్లు చూసి, ఎవరిని వెదుకుతున్నావని అడుగుతాడు.
ఆ వ్యక్తి ద్వారా సహోదరులు దోతానుకు వెళ్లినట్లు యోసేపు తెలుసుకుంటాడు.
తరువాత అతడు దోతానుకు వెళ్తాడు.
ఈ ప్రయాణ వివరణ ఎందుకు అవసరం?
యోసేపు నేరుగా సహోదరుల వద్దకు చేరినట్లు చెప్పవచ్చు.
కానీ కథకుడు మధ్యలోని అన్వేషణను కూడా వివరిస్తాడు.
దీని వల్ల మూడు విషయాలు స్పష్టమవుతాయి.
మొదటిది: యోసేపు తండ్రి ఇచ్చిన పనిని పూర్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు.
రెండవది: సహోదరులు ఉన్న ప్రదేశం మొదట అతనికి తెలియదు. అతడు వారిని వెదకవలసి వచ్చింది.
మూడవది: యోసేపు ఇంటి రక్షణ నుండి క్రమంగా దూరమవుతున్నాడు.
ప్రయాణ ప్రారంభంలో అతడు తండ్రి పంపిన కుమారుడు.
దోతానుకు చేరినప్పుడు సహోదరుల హింసకు గురయ్యే బలహీన వ్యక్తి.
ఈ విధంగా సాధారణమైన కుటుంబ బాధ్యత ప్రమాదకరమైన సంఘటనకు దారి తీస్తుంది.
సమాచారంలోని వ్యత్యాసం
యోసేపు తన సహోదరులను వెదుకుతున్నాడు.
కానీ సహోదరులు అతనిని దూరం నుండే చూస్తారు (37:18).
అతడు వారివద్దకు చేరకముందే వారు అతనికి వ్యతిరేకంగా కుట్ర చేస్తారు.
యోసేపుకు వారి ఉద్దేశం తెలియదు.
పాఠకునికి మాత్రం అది ముందుగానే తెలియజేయబడుతుంది.
దీనివల్ల యోసేపు వారి దగ్గరకు చేరుతున్న ప్రతి క్షణం ప్రమాదాన్ని మరింత సమీపింపజేస్తుంది.
72.7. గోతి — యోసేపు జీవితంలో మొదటి ప్రధాన పతన స్థలం
ఆదికాండము 37:21–24
సహోదరులు యోసేపును చంపాలని ఆలోచిస్తున్నప్పుడు రూబేను అతనిని రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.
యోసేపు రక్తం చిందించవద్దని, అతనిని గోతిలో పడవేయమని సూచిస్తాడు.
కథకుడు రూబేను ఉద్దేశాన్ని కూడా తెలియజేస్తాడు.
తరువాత అతనిని విడిపించి తండ్రి దగ్గరకు తీసుకువెళ్లాలని అతడు భావిస్తున్నాడు (37:22).
ఈ సమాచారం పాఠకునికి ఇవ్వబడుతుంది. కానీ సహోదరులు రూబేను అంతరంగ ఉద్దేశాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకున్నట్లు కథనం చెప్పదు.
గోతికి సంబంధించిన వివరణ
కథకుడు ఆ గోతిలో నీళ్లు లేవని ప్రత్యేకంగా పేర్కొంటాడు (37:24).
ఈ చిన్న వివరానికి కథనంలో ఒక ప్రాయోగిక పాత్ర ఉంది.
యోసేపు అక్కడ వెంటనే నీటిలో మునిగిపోవడం లేదు.
కానీ బయటకు రావడానికి సహాయం అవసరమైన పరిస్థితిలో ఉన్నాడు.
అతడు జీవించి ఉన్నాడు. అయితే అతని స్వేచ్ఛ పూర్తిగా తొలగించబడింది.
వస్త్రం మరియు గోతి
సహోదరులు ముందుగా అతని ప్రత్యేక వస్త్రాన్ని తీసివేస్తారు.
తరువాత గోతిలో పడవేస్తారు.
ఇక్కడ రెండు చర్యలు ఒకదాని తరువాత ఒకటి జరుగుతాయి.
మొదట అతని ప్రత్యేకతకు కనిపించే గుర్తును తొలగిస్తారు.
తరువాత అతని శారీరక స్వేచ్ఛను తొలగిస్తారు.
తండ్రి ఇంటిలో ప్రత్యేక ప్రేమను పొందిన కుమారుడు ఇప్పుడు నిరాధారుడైన బందీగా మారాడు.
గోతి నుండి చెరసాల వరకు
37వ అధ్యాయంలోని గోతికి 39వ అధ్యాయంలోని చెరసాలతో ఒక కథన సంబంధం కనిపిస్తుంది.
రెండింటిలోనూ యోసేపు ఇతరుల నిర్ణయాల కారణంగా తన స్వేచ్ఛను కోల్పోతాడు.
మొదటి సందర్భంలో సహోదరుల ద్వేషం కారణం.
రెండవ సందర్భంలో తప్పుడు ఆరోపణ కారణం.
అయితే రెండు సందర్భాల మధ్య ఒక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం ఉంది.
గోతిలో పడవేయబడినప్పుడు యోసేపు కలల కారణంగా ద్వేషించబడిన యువకుడు.
చెరసాలలో ఉంచబడినప్పుడు అతడు చెడు చేయడానికి నిరాకరించిన నీతిమంతుడిగా చిత్రించబడుతున్నాడు.
ఈ రెండు సంఘటనల మధ్య యోసేపు స్వభావం పాఠకునికి మరింత స్పష్టమవుతుంది.
72.8. గోతిలో యోసేపు — భోజనం చేస్తున్న సహోదరులు
ఆదికాండము 37:25
సహోదరులు యోసేపును గోతిలో పడవేసిన తరువాత భోజనం చేయడానికి కూర్చుంటారు.
కథకుడు ఈ చర్యను సంక్షిప్తంగా తెలియజేస్తాడు.
అయితే ఆ సంక్షిప్తతలోనే ఒక తీవ్రమైన వ్యత్యాసం కనిపిస్తుంది.
ఒకవైపు వారి సహోదరుడు గోతిలో బందీగా ఉన్నాడు.
మరొకవైపు వారు భోజనం చేస్తున్నారు.
యోసేపు పరిస్థితికి, సహోదరుల సాధారణ ప్రవర్తనకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం వారి క్రూరత్వాన్ని మరింత స్పష్టంగా చూపిస్తుంది.
ఇక్కడ కథకుడు సహోదరుల మనస్తత్వం గురించి దీర్ఘమైన వ్యాఖ్యానాన్ని అందించడు.
వారి చర్యలను ఒకదాని పక్కన మరొకటి ఉంచుతాడు.
దీని వల్ల పాఠకుడు వారి ప్రవర్తనలోని నైతిక తీవ్రతను గ్రహిస్తాడు.
తరువాతి విందులతో సంబంధం
ఈ ప్రారంభ భోజన దృశ్యాన్ని గుర్తుంచుకుంటే 43వ, 44వ అధ్యాయాలలో యోసేపు సహోదరులతో సంబంధించిన భోజన సందర్భాలు మరింత అర్థవంతంగా కనిపిస్తాయి.
37వ అధ్యాయంలో సహోదరులు యోసేపు బాధను పట్టించుకోకుండా భోజనం చేస్తారు.
తరువాతి కథలో వారు యోసేపు సమక్షంలో భోజనం చేస్తారు. కానీ అతని నిజమైన గుర్తింపు వారికి తెలియదు.
మొదటి సందర్భంలో వారు అతనిని గుర్తించి తిరస్కరిస్తారు.
తరువాతి సందర్భంలో వారు అతనిని గుర్తించకుండానే అతని ఆతిథ్యాన్ని అనుభవిస్తారు.
ఈ రెండు సందర్భాల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం మొత్తం కథ నిర్మాణంలో ప్రాధాన్యాన్ని సంతరించుకుంటుంది.
72.9. యూదా ప్రతిపాదన — హత్య నుండి అమ్మకానికి మారిన నిర్ణయం
ఆదికాండము 37:25–28
సహోదరులు భోజనం చేస్తున్నప్పుడు గిలాదునుండి ఐగుప్తుకు వెళ్తున్న వర్తకుల బృందం కనిపిస్తుంది.
ఈ సమయంలో యూదా మాట్లాడుతాడు.
తమ సహోదరుని చంపి అతని రక్తాన్ని దాచడం వల్ల ఏమి లాభమని ప్రశ్నిస్తాడు.
అతనిని చంపకుండా అమ్మివేయాలని సూచిస్తాడు.
అతడు తమ సహోదరుడు, తమ రక్తసంబంధి అని గుర్తుచేస్తాడు.
ఈ మాటలలో కుటుంబ సంబంధానికి సంబంధించిన గుర్తింపు ఉంది.
అయితే ఆ గుర్తింపు యోసేపును సంపూర్ణంగా రక్షించడానికి దారితీయదు.
యూదా హత్యను నిరోధించడానికి సూచించిన మార్గం కూడా తీవ్రమైన అన్యాయమే.
యూదా పాత్రకు మొదటి ముఖ్యమైన పరిచయం
37వ అధ్యాయంలో యూదా కుటుంబ నిర్ణయాలను ప్రభావితం చేయగల వ్యక్తిగా కనిపిస్తాడు.
అతని మాటను సహోదరులు అంగీకరిస్తారు.
ఈ విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవడం అవసరం.
ఎందుకంటే 38వ అధ్యాయంలో కథకుడు యూదానే ప్రధాన పాత్రగా తీసుకుంటాడు.
మొదట అతడు యోసేపు అమ్మివేయబడటానికి దారితీసిన ప్రతిపాదన చేసినవాడు.
తరువాత అతడు తన కుటుంబంలో న్యాయంగా వ్యవహరించడంలో విఫలమైన వ్యక్తిగా కనిపిస్తాడు.
చివరకు తన తప్పును అంగీకరించే స్థాయికి వస్తాడు.
ఇది రెండు అధ్యాయాలలో విడివిడిగా కనిపించే యాదృచ్ఛిక పాత్ర పరిచయం కాదు.
37వ అధ్యాయంలో యూదా చేసిన చర్య తరువాతి అధ్యాయంలో అతని స్వభావాన్ని పరిశీలించడానికి నేపథ్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.
అమ్మకపు సంఘటనలో కథన సంక్షిప్తత
37:28లో మిద్యానీయ వర్తకులు, ఇష్మాయేలీయులకు సంబంధించిన ప్రస్తావనలు కనిపిస్తాయి.
ఈ సంఘటనలో వర్తకుల గుర్తింపు, అమ్మకపు ప్రక్రియలో ఎవరు ఏ దశలో వ్యవహరించారు అనే అంశాలపై వ్యాఖ్యాన భేదాలు ఉన్నాయి.
అయితే ప్రధాన కథన ఫలితం స్పష్టంగా ఉంది.
యోసేపు తన కుటుంబం నుండి వేరుచేయబడి ఐగుప్తుకు తీసుకువెళ్లబడుతున్నాడు.
అతని భవిష్యత్తును నిర్ణయిస్తున్నవారు ప్రస్తుతం అతని సహోదరులూ, వర్తకులూ.
యోసేపుకు తన గమ్యాన్ని నిర్ణయించే స్వేచ్ఛ లేదు.
తరువాతి కథకు సిద్ధపాటు
యూదా యోసేపును రక్షించడానికి తన ప్రాణాన్ని అర్పించే వ్యక్తిగా 37వ అధ్యాయంలో కనిపించడు.
కానీ 44:33లో బెన్యామీను స్థానంలో తానే దాసునిగా ఉండడానికి సిద్ధపడతాడు.
ఈ రెండు సందర్భాలను కలిపి చదివితే యూదా పాత్రలో తరువాత కనిపించే మార్పు మరింత స్పష్టమవుతుంది.
37వ అధ్యాయం ఈ మార్పుకు ప్రారంభ పోలికను అందిస్తుంది.
72.10. రూబేను తిరిగి రావడం — ఆలస్యమైన రక్షణ ప్రయత్నం
ఆదికాండము 37:29–30
రూబేను గోతి దగ్గరకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు యోసేపు అందులో లేడు.
అతడు తన వస్త్రాలను చింపుకుంటాడు.
తరువాత సహోదరుల వద్దకు వచ్చి యోసేపు లేకపోవడాన్ని గురించి విచారిస్తాడు.
ఇక్కడ కథకుడు రూబేను చర్యను యూదా చర్యకు భిన్నంగా చూపిస్తాడు.
రూబేను యోసేపును తండ్రి దగ్గరకు తిరిగి తీసుకువెళ్లాలనుకున్నాడు.
యూదా మాత్రం అతనిని అమ్మివేయాలని ప్రతిపాదించాడు.
అయితే ఈ ఇద్దరి చర్యల ఫలితంగా యోసేపు కుటుంబంలో నిలిచిపోలేదు.
రూబేను మాటల ప్రాముఖ్యత
రూబేను తనకు ఇక ఎక్కడికి వెళ్లడానికి మార్గమున్నదని ప్రశ్నిస్తాడు.
ఈ ప్రశ్న అతని ఆందోళనను వ్యక్తం చేస్తుంది.
అతడు యోసేపు గురించి మాత్రమే కాకుండా, తండ్రి ఎదుట తన బాధ్యత గురించి కూడా ఆందోళన చెందుతున్నట్లు కనిపిస్తుంది.
ఇది తరువాతి కథలో తండ్రి మరియు కుమారుల మధ్య ఏర్పడే బాధ్యతా సంబంధానికి ముందుమాట.
ముఖ్యంగా 42:22లో రూబేను పూర్వ సంఘటనను గుర్తుచేస్తాడు. 42:37లో బెన్యామీనుకు సంబంధించిన బాధ్యతను స్వీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.
అయితే తరువాత కుటుంబాన్ని ఒప్పించడంలో యూదా మరింత నిర్ణాయక పాత్ర పోషిస్తాడు (43:8–10).
కాబట్టి 37వ అధ్యాయంలో రూబేను, యూదా ఇద్దరి ప్రతిస్పందనలను కథకుడు నమోదు చేయడం తరువాతి పాత్రాభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.
72.11. రక్తంతో ముంచిన వస్త్రం — నిజమైన వస్తువు ద్వారా అబద్ధమైన నిర్ధారణ
72.11. రక్తంతో ముంచిన వస్త్రం — నిజమైన వస్తువు ద్వారా అబద్ధమైన నిర్ధారణ
ఆదికాండము 37:31–33
యోసేపును అమ్మివేసిన తరువాత సహోదరులు అతని ప్రత్యేక వస్త్రాన్ని తీసుకొని మేకపిల్లను చంపి దాని రక్తంలో ముంచుతారు.
తరువాత ఆ వస్త్రాన్ని తండ్రికి పంపిస్తారు.
వారు నేరుగా యోసేపు చనిపోయాడని చెప్పరు.
దానికి బదులుగా తాము కనుగొన్న వస్త్రం అతని కుమారునిదో కాదో పరిశీలించమని కోరుతారు.
ఈ సంఘటనలో కథకుడు మోసాన్ని అత్యంత సూక్ష్మంగా నిర్మించాడు.
మోసం ఎలా పనిచేస్తుంది?
మోసానికి ఉపయోగించబడిన వస్తువు నిజమైనదే.
అది యోసేపు వస్త్రమే.
దానిపై కనిపిస్తున్న రక్తం కూడా నిజమైనదే.
కానీ అది యోసేపు రక్తం కాదు.
ఆ నిజమైన వస్తువు, నిజమైన రక్తం ఆధారంగా యాకోబు తప్పు నిర్ధారణకు వస్తాడు.
ఇది పూర్తిగా కల్పితమైన ఆధారాన్ని చూపించి చేసిన మోసం కాదు.
నిజమైన ఆధారాన్ని తప్పుదారి పట్టించే విధంగా ఉపయోగించిన మోసం.
గుర్తించమనే విజ్ఞప్తి
37:32లో సహోదరులు తండ్రిని వస్త్రాన్ని గుర్తించమని అడుగుతారు.
యాకోబు దానిని గుర్తించి యోసేపును క్రూరమృగం చంపి ఉండాలని నిర్ధారిస్తాడు.
అయితే పాఠకునికి అసలు జరిగిన విషయం తెలుసు.
ఇక్కడ మూడు జ్ఞానస్థాయులు ఉన్నాయి.
పాత్ర | తెలిసిన సమాచారం |
సహోదరులు | యోసేపు అమ్మివేయబడ్డాడని తెలుసు |
యాకోబు | వస్త్రాన్ని గుర్తించినప్పటికీ నిజం తెలియదు |
పాఠకుడు | యోసేపు బ్రతికే ఉన్నాడని తెలుసు |
ఈ సమాచార వ్యత్యాసం తరువాతి కథనానికి ముఖ్యమైనది.
యాకోబు తన కుమారుడు చనిపోయాడని నమ్ముతూ జీవిస్తాడు.
పాఠకుడు మాత్రం యోసేపు ఐగుప్తులో ఉన్నాడని తెలుసుకొని కథను అనుసరిస్తాడు.
38వ అధ్యాయానికి అత్యంత ముఖ్యమైన అనుసంధానం
37:32లో కనిపించే “గుర్తించుము” అనే భావం 38:25లో మళ్లీ కనిపిస్తుంది.
38వ అధ్యాయంలో తామారు యూదాకు కొన్ని వస్తువులను పంపి వాటి యజమాని ఎవరో గుర్తించమని కోరుతుంది.
ఈ రెండు సందర్భాల్లోనూ హీబ్రూ వచనంలో హక్కేర్-నా (haker-nā) అనే పదబంధం ఉపయోగించబడింది.
ఇది 37, 38 అధ్యాయాల మధ్య ఉన్న అత్యంత స్పష్టమైన పదపరమైన అనుసంధానాలలో ఒకటి.
37వ అధ్యాయంలో యూదాతో సహా సహోదరులు తండ్రిని ఒక వస్తువును గుర్తించమని కోరుతారు.
38వ అధ్యాయంలో యూదానే ఒక వస్తువుల సమూహాన్ని గుర్తించవలసిన పరిస్థితికి వస్తాడు.
మొదటి సందర్భంలో గుర్తింపు మోసానికి దారితీస్తుంది.
రెండవ సందర్భంలో గుర్తింపు మోసాన్ని బయటపెడుతుంది.
ఇది 38వ అధ్యాయం 37వ అధ్యాయంతో ఎంత జాగ్రత్తగా అనుసంధానించబడిందో చూపించే ముఖ్యమైన ఆధారం.
72.12. యాకోబు దుఃఖం — ఒక వ్యక్తి వియోగం మొత్తం కుటుంబాన్ని ప్రభావితం చేయుట
ఆదికాండము 37:33–35
యోసేపు వస్త్రాన్ని గుర్తించిన యాకోబు తన కుమారుడు చనిపోయాడని నిర్ధారించుకుంటాడు.
అతడు దుఃఖంతో తన వస్త్రాలను చింపుకుంటాడు.
నడుముకు గోనెపట్ట కట్టుకొని అనేక దినాలు విలపిస్తాడు.
అతని కుమారులందరూ, కుమార్తెలందరూ అతనిని ఓదార్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు.
అయితే అతడు ఓదార్పును అంగీకరించడు.
ఇక్కడి దుఃఖం కథనానికి ఎందుకు అవసరం?
యోసేపు అమ్మివేయబడటంతో సంఘటన ముగిసినట్లు కథకుడు చెప్పడు.
ఆ చర్య కుటుంబంలో కలిగించిన ప్రభావాన్ని కూడా చూపిస్తాడు.
సహోదరుల పాపం యోసేపు జీవితాన్ని మాత్రమే మార్చలేదు.
అది యాకోబు జీవితాన్ని కూడా లోతుగా ప్రభావితం చేసింది.
అంతేకాకుండా యాకోబు తప్పుడు నమ్మకంతో జీవించవలసిన పరిస్థితి ఏర్పడింది.
ఇది కథలో దీర్ఘకాలికమైన సంఘర్షణ.
యోసేపు బ్రతికే ఉన్నాడు.
కానీ తండ్రి అతడు మరణించాడని నమ్ముతున్నాడు.
తండ్రి ప్రేమకు వచ్చిన విషాదకరమైన పరిణామం
37వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో యాకోబు యోసేపును ప్రత్యేకంగా ప్రేమిస్తున్నట్లు కనిపించాడు.
అధ్యాయం ముగింపుకు వచ్చేసరికి అదే తండ్రి అతనిని శాశ్వతంగా కోల్పోయానని భావిస్తున్నాడు.
అందువల్ల కథ ప్రారంభంలోని ప్రేమ, చివరలో దుఃఖంగా మారింది.
ఇది అధ్యాయానికి ఒక భావోద్వేగ నిర్మాణాన్ని ఇస్తుంది.
ప్రారంభం — ప్రత్యేకమైన ప్రేమ.
ముగింపు — ప్రత్యేకమైన వియోగవేదన.
ఈ దుఃఖం తరువాత 42–45 అధ్యాయాలలో యాకోబు బెన్యామీనును విడిచిపెట్టడానికి సంకోచించే సందర్భాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ముఖ్యమైన నేపథ్యంగా నిలుస్తుంది.
72.13. 37వ అధ్యాయం చివరి వచనం — దుఃఖంలో ఉన్న కుటుంబం నుండి ఐగుప్తులో ఉన్న యోసేపు వరకు
ఆదికాండము 37:36
37వ అధ్యాయం చివరలో కథకుడు మళ్లీ యోసేపు పరిస్థితికి దృష్టిని మళ్లిస్తాడు.
మిద్యానీయులు అతనిని ఐగుప్తులో ఫరో అధికారులలో ఒకడైన పోతీఫరుకు అమ్మినట్లు తెలియజేస్తాడు.
ఈ వచనం చాలా ముఖ్యమైన కథన అనుసంధానంగా పనిచేస్తుంది.
37వ అధ్యాయంలో యాకోబు కుటుంబానికి సంబంధించిన సంఘటనలు విస్తృతంగా వర్ణించబడ్డాయి.
అయితే చివరి వచనంలో పాఠకుని దృష్టి ఐగుప్తుకు మళ్లుతుంది.
అక్కడ యోసేపుకు ఒక కొత్త యజమాని ఉన్నాడు.
ఇప్పుడు కథ ఈ విదేశీ పరిస్థితిలో కొనసాగుతుందని పాఠకుడు ఆశించవచ్చు.
కానీ వెంటనే 38వ అధ్యాయంలో యూదా–తామారు సంఘటన ప్రారంభమవుతుంది.
ఈ అమరిక ప్రభావం
37:36 వద్ద యోసేపు ఐగుప్తుకు చేరుకున్నాడు.
కానీ అతని తరువాతి పరిస్థితిని తెలుసుకోవడానికి పాఠకుడు 39వ అధ్యాయం వరకు వెళ్లవలసి వస్తుంది.
మధ్యలో యూదా కథ నిలుస్తుంది.
ఈ అమరిక రెండు ప్రశ్నలను సృష్టిస్తుంది.
యోసేపు ఐగుప్తులో ఏమి అనుభవిస్తాడు?
యూదా కథను ఈ సమయంలో ఎందుకు చెప్పవలసి వచ్చింది?
రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానం 37, 38, 39 అధ్యాయాల మధ్య ఉన్న సంబంధాలను పరిశీలించినప్పుడు మరింత స్పష్టమవుతుంది.
72.14. యూదా–తామారు కథ ప్రవేశం — కథన దృష్టిలో ఉద్దేశపూర్వక మార్పు
ఆదికాండము 38:1
38వ అధ్యాయం యూదాతో ప్రారంభమవుతుంది.
కథకుడు యోసేపును తాత్కాలికంగా పక్కనపెట్టి అతని సహోదరుడైన యూదా జీవితాన్ని వివరిస్తాడు.
37వ అధ్యాయంలో యూదా యోసేపును అమ్మివేయాలనే ప్రతిపాదన చేసిన వ్యక్తి.
38వ అధ్యాయంలో అతడు తన సహోదరుల నుండి వేరుగా వెళ్లి అదుల్లామీయుడైన హీరాతో సంబంధం ఏర్పరచుకుంటాడు.
ఈ మార్పు కథనపరంగా ముఖ్యమైనది.
37వ అధ్యాయంలో వియోగం
యోసేపు తన సహోదరుల నుండి బలవంతంగా వేరుచేయబడతాడు.
38వ అధ్యాయంలో వియోగం
యూదా తన సహోదరుల నుండి వేరుగా వెళ్తాడు.
ఇవి పూర్తిగా ఒకే విధమైన వియోగాలు కావు.
యోసేపు ఇతరుల చర్యల వలన వేరవుతాడు.
యూదా తన స్వంత జీవనమార్గంలో కుటుంబం నుండి వేరుగా కదులుతాడు.
అయితే కథకుడు రెండు సంఘటనలను వరుసగా ఉంచడం వల్ల కుటుంబ విభజన అనే వాస్తవం మరింత స్పష్టమవుతుంది.
కథన దృష్టి మార్పు
37వ అధ్యాయంలో యోసేపు కేంద్రంగా ఉన్న కుటుంబ సంఘర్షణ కనిపిస్తుంది.
38వ అధ్యాయంలో యూదా కేంద్రంగా ఉన్న కుటుంబ సంక్షోభం కనిపిస్తుంది.
39వ అధ్యాయంలో మళ్లీ యోసేపు కేంద్రంగా ఉన్న వ్యక్తిగత పరీక్ష కనిపిస్తుంది.
దీనిని ఇలా చూడవచ్చు.
37
యోసేపు
కుటుంబ ద్రోహం
38
యూదా
నైతిక సంక్షోభం
39
యోసేపు
నైతిక పరీక్ష
యోసేపు → యూదా → యోసేపు
మధ్య కథనం రెండు యోసేపు ఘట్టాల మధ్య నైతిక, పదపరమైన సంబంధాలను వెల్లడిస్తుంది.
38వ అధ్యాయాన్ని తొలగించి 37వ అధ్యాయం నుండి నేరుగా 39వ అధ్యాయానికి వెళ్లినా యోసేపు ఐగుప్తుకు ఎలా వచ్చాడో తెలుసుకోవచ్చు.
కానీ అలా చదివితే యూదా పాత్రాభివృద్ధికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన పునాది, కుటుంబ నైతిక స్థితికి సంబంధించిన విస్తృత చిత్రం, వస్త్రాలు మరియు గుర్తింపుకు సంబంధించిన కథన సంబంధాలు కోల్పోతాము.
అందువల్ల 38వ అధ్యాయాన్ని అనవసరమైన అంతరాయంగా చూడడం సముచితం కాదు.
72.15. యూదా కుటుంబ నిర్మాణం — తరువాతి సంఘర్షణకు సిద్ధపాటు
ఆదికాండము 38:1–11
యూదా ఒక కనానీయ స్త్రీని వివాహం చేసుకుంటాడు.
అతనికి ఏరు, ఓనాను, షేలా అనే ముగ్గురు కుమారులు జన్మిస్తారు.
తరువాత పెద్ద కుమారుడైన ఏరుకు తామారును భార్యగా ఇస్తాడు.
కానీ ఏరు యెహోవా దృష్టికి చెడ్డవాడై ఉండటం వల్ల అతడు మరణిస్తాడు.
తరువాత ఓనాను తన సహోదరునికి సంతానం కలిగించే బాధ్యతను స్వీకరించవలసి వస్తుంది.
అయితే అతడు ఆ బాధ్యతను ఉద్దేశపూర్వకంగా నిరాకరిస్తాడు.
దీని కారణంగా అతడు కూడా మరణిస్తాడు.
ఇప్పుడు తామారు విధవరాలిగా మిగిలిపోతుంది.
కథనం ఎలా సంక్షోభాన్ని నిర్మిస్తుంది?
మొదట యూదా కుటుంబం విస్తరిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది.
అతనికి ముగ్గురు కుమారులు కలుగుతారు.
కానీ వెంటనే కుటుంబ వారసత్వానికి సంబంధించిన సమస్య ప్రారంభమవుతుంది.
పెద్ద కుమారుడు మరణిస్తాడు.
రెండవ కుమారుడు కూడా మరణిస్తాడు.
మూడవ కుమారునికి తామారును ఇవ్వడానికి యూదా వెనుకాడుతాడు.
ఈ విధంగా కుటుంబ ప్రారంభంలోని వృద్ధి తరువాత వారసత్వ సంక్షోభంగా మారుతుంది.
తామారు స్థితి
తామారు తన భవిష్యత్తును తానే స్వేచ్ఛగా నిర్ణయించుకోగల సామాజిక స్థితిలో కనిపించదు.
యూదా తన కుమారుడైన షేలా పెద్దవాడయ్యే వరకు ఆమెను తండ్రి ఇంటిలో విధవరాలిగా ఉండమని పంపిస్తాడు.
అయితే కథకుడు యూదా అంతరంగ ఆలోచనను తెలియజేస్తాడు.
షేలా కూడా తన అన్నలవలె మరణిస్తాడేమోనని యూదా భయపడుతున్నాడు.
అందువల్ల తామారుకు ఇచ్చిన మాటను నిజాయితీగా నెరవేర్చాలనే ఉద్దేశం అతనిలో లేదు.
ఈ సమాచారం పాఠకునికి యూదా తరువాతి వైఫల్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.
తరువాతి సంఘటనకు పునాది
యూదా తామారుకు చేసిన అన్యాయం తరువాతి కథనాన్ని ముందుకు నడిపిస్తుంది.
అతడు మాట నిలబెట్టుకోకపోవడం వల్ల తామారు ఒక ప్రమాదకరమైన చర్యకు సిద్ధపడుతుంది.
కాబట్టి 38వ అధ్యాయం మధ్యలో జరిగే మోసం అకస్మాత్తుగా ప్రవేశించదు.
దానికి ముందుగానే కుటుంబ పరిస్థితులు, బాధ్యతల వైఫల్యం, తామారు ఎదుర్కొంటున్న అన్యాయం వివరించబడ్డాయి.
72.16. తామారు చర్య — దాచబడిన గుర్తింపు మరియు వస్తువుల ద్వారా నిర్ధారణ
72.16. తామారు చర్య — దాచబడిన గుర్తింపు మరియు వస్తువుల ద్వారా నిర్ధారణ
ఆదికాండము 38:12–23
కాలం గడిచిన తరువాత యూదా భార్య మరణిస్తుంది.
తరువాత యూదా తన గొర్రెల బొచ్చు కత్తిరించేవారి దగ్గరకు తిమ్నాకు వెళ్తాడు.
ఈ ప్రయాణం గురించి తామారుకు సమాచారం అందుతుంది.
షేలా పెద్దవాడైనప్పటికీ తనకు వివాహం జరిపించలేదని ఆమె గ్రహిస్తుంది.
అప్పుడు తామారు తన విధవరాలి వస్త్రాలను తీసివేసి ముఖానికి ముసుగు వేసుకొని మార్గమధ్యంలో కూర్చుంటుంది.
యూదా ఆమెను గుర్తించడు.
ఆమె వేశ్య అని భావించి ఆమెతో సంబంధం పెట్టుకుంటాడు.
వస్త్రాల పాత్ర
ఈ సంఘటనలో కూడా వస్త్రాలు, బాహ్య రూపం కీలకమైన పాత్ర పోషిస్తాయి.
37వ అధ్యాయంలో యోసేపు ప్రత్యేక వస్త్రం అతని గుర్తింపుకు సంబంధించినది.
38వ అధ్యాయంలో తామారు మార్చుకున్న వస్త్రాలు ఆమె నిజమైన గుర్తింపును దాచడానికి ఉపయోగపడతాయి.
ఇక్కడ వస్త్రాలు కేవలం వ్యక్తుల దుస్తులను వివరించడానికి చెప్పబడలేదు.
అవి కథలో ఇతరులు ఏం చూస్తారు, ఏం తెలుసుకుంటారు, ఏం తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు అనే విషయాలను ప్రభావితం చేస్తున్నాయి.
తాకట్టు వస్తువులు
యూదా తామారుకు ఒక మేకపిల్లను ఇస్తానని వాగ్దానం చేస్తాడు.
అది పంపించే వరకు తన ముద్రను, దాని దారాన్ని, చేతికర్రను తాకట్టుగా ఇస్తాడు.
ఈ మూడు వస్తువులు కథలో చాలా ముఖ్యమైనవి.
ఎందుకంటే తరువాత తామారు తనను గర్భవతిని చేసిన వ్యక్తిని గుర్తించడానికి వీటినే ఆధారాలుగా ఉపయోగిస్తుంది.
37వ అధ్యాయంలోని మేకపిల్లతో సంబంధం
37వ అధ్యాయంలో సహోదరులు మేకపిల్లను చంపి దాని రక్తాన్ని యోసేపు వస్త్రానికి పూస్తారు.
38వ అధ్యాయంలో యూదా తామారుకు మేకపిల్లను పంపిస్తానని వాగ్దానం చేస్తాడు.
మొదటి సందర్భంలో మేకపిల్ల మోసానికి ఉపయోగించబడుతుంది.
రెండవ సందర్భంలో వాగ్దానం చేసిన మేకపిల్లను పంపించడం వల్ల తాకట్టు వస్తువులను తిరిగి పొందడానికి ప్రయత్నం జరుగుతుంది. కానీ తామారు కనిపించకపోవడంతో ఆ వస్తువులు ఆమె దగ్గరే ఉంటాయి.
ఇక్కడ మేకపిల్ల అనే అంశం రెండు కథనాలలో కనిపించినప్పటికీ దాని పాత్ర ఒకే విధంగా లేదు.
అయితే రెండు సందర్భాలలోనూ మోసం, గుర్తింపు, దాచబడిన నిజం అనే అంశాలతో అది అనుసంధానమవుతుంది.
72.17. “గుర్తించుము” — యాకోబును మోసగించిన యూదా ఇప్పుడు నిజాన్ని ఎదుర్కొనుట
ఆదికాండము 38:24–26
38వ అధ్యాయం అత్యంత ముఖ్యమైన దశకు చేరినప్పుడు తామారు గర్భవతిగా ఉన్నట్లు యూదాకు సమాచారం అందుతుంది.
యూదా ఆమెను బయటకు తీసుకొచ్చి కాల్చివేయాలని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
ఈ సందర్భంలో తామారు తన వద్ద ఉన్న తాకట్టు వస్తువులను పంపిస్తుంది.
వాటి యజమాని ఎవరో గుర్తించమని యూదాను కోరుతుంది.
ఈ సంఘటనను 37:32తో కలిపి చదవాలి.
రెండు గుర్తింపు దృశ్యాలు
అంశం | 37:32–33 | 38:25–26 |
వస్తువులు పంపినవారు | యోసేపు సహోదరులు | తామారు |
గుర్తించవలసిన వ్యక్తి | యాకోబు | యూదా |
చూపబడిన ఆధారం | యోసేపు ప్రత్యేక వస్త్రం | ముద్ర, దారం, చేతికర్ర |
సంఘటనకు సంబంధించిన వ్యక్తి | యోసేపు | యూదా |
ఫలితం | తండ్రి తప్పు నిర్ధారణకు రావడం | యూదా నిజాన్ని అంగీకరించడం |
ఈ రెండు సంఘటనలలో ఉపయోగించబడిన గుర్తింపు భాష ఒకే విధమైన పదపరమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది.
అయితే ఫలితాలు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి.
37వ అధ్యాయంలో ఒక వ్యక్తి ఆధారాన్ని గుర్తించినప్పటికీ మోసపోతాడు.
38వ అధ్యాయంలో ఒక వ్యక్తి ఆధారాలను గుర్తించి తన తప్పును అంగీకరిస్తాడు.
యూదా మార్పుకు మొదటి స్పష్టమైన సూచన
తామారు పంపిన వస్తువులను చూసిన తరువాత యూదా తన బాధ్యతను అంగీకరిస్తాడు.
తాను షేలాను ఆమెకు ఇవ్వకపోయినందున తామారు తనకంటే నీతిగా ప్రవర్తించిందని ప్రకటిస్తాడు.
ఇది యూదా పాత్రలో ముఖ్యమైన మలుపు.
37వ అధ్యాయంలో అతడు యోసేపును అమ్మివేయాలనే ప్రతిపాదనలో పాల్గొన్నాడు.
అక్కడ అతడు తన తప్పును బహిరంగంగా అంగీకరించినట్లు కథకుడు చెప్పడు.
38వ అధ్యాయంలో మాత్రం తన వైఫల్యాన్ని అంగీకరిస్తాడు.
అయితే దీనిని యూదా సంపూర్ణంగా మారిపోయాడని ప్రకటించే సంఘటనగా అతిశయింపజేయకూడదు.
ఈ దశలో కథకుడు చూపిస్తున్నది ఒక ముఖ్యమైన నైతిక అంగీకారం.
అది తరువాత 44వ అధ్యాయంలో కనిపించే యూదా ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగపడుతుంది.
న్యాయ తీర్పు ఇచ్చేవాడు న్యాయపరీక్షకు లోనవుట
తామారును శిక్షించమని యూదా ఆజ్ఞాపించినప్పుడు అతడు తీర్పు చెప్పే అధికారంలో ఉన్నాడు.
కానీ తామారు చూపిన ఆధారాల తరువాత అతని స్వంత ప్రవర్తనే పరీక్షకు వస్తుంది.
ఈ దృశ్యంలో అధికార సంబంధం తారుమారవుతుంది.
తామారు మొదట నిందితురాలిగా కనిపిస్తుంది.
చివరకు యూదా తన అన్యాయాన్ని అంగీకరించవలసి వస్తుంది.
ఈ మార్పు కథన ముగింపును ప్రభావవంతంగా చేస్తుంది.
72.18. పెరెసు మరియు జెరహు జననం — యూదా కథకు అసాధారణ ముగింపు
ఆదికాండము 38:27–30
38వ అధ్యాయం తామారుకు కవలలు జన్మించడంతో ముగుస్తుంది.
ప్రసవ సమయంలో ఒక శిశువు ముందుగా చేయి బయటకు చాపుతుంది.
మంత్రసాని ఆ చేతికి ఎర్రని దారం కడుతుంది.
అయితే ఆ శిశువు ముందుగా జన్మించడు.
మరొక శిశువు ముందుగా జన్మిస్తాడు.
అతనికి పెరెసు అని పేరు పెడతారు.
తరువాత చేతికి ఎర్రని దారం కట్టబడిన శిశువు జన్మిస్తాడు. అతనికి జెరహు అని పేరు పెడతారు.
ఈ ముగింపు కథలో ఎందుకు ఉంది?
మొదటి భాగంలో యూదా కుటుంబ వారసత్వం ప్రమాదంలో పడింది.
ఏరు మరణించాడు.
ఓనాను మరణించాడు.
షేలాను తామారుకు ఇవ్వలేదు.
కానీ అధ్యాయం చివరలో తామారు ద్వారా ఇద్దరు కుమారులు జన్మిస్తారు.
అందువల్ల అధ్యాయం ప్రారంభంలోని వారసత్వ సంక్షోభం చివరికి సంతాన జననంతో ముగుస్తుంది.
ముందుగా కనిపించినవాడు ముందుగా జన్మించకపోవుట
ప్రసవ సమయంలో మొదట కనిపించిన చేయి ఒక శిశువుది.
కానీ మొదట జన్మించినవాడు మరొక శిశువు.
ఇది ఆదికాండములో ఇప్పటికే కనిపించిన పెద్దవాడు–చిన్నవాడు సంబంధిత సంక్లిష్టతలను గుర్తుచేస్తుంది.
ప్రత్యేకంగా యాకోబు, ఏశావుల జనన వృత్తాంతంతో ఒక పోలికను గమనించవచ్చు (25:24–26).
అయితే రెండు సంఘటనలను పూర్తిగా సమానమైనవిగా చూడకూడదు.
ఈ సందర్భంలో కథకుడు జనన క్రమంలోని ఆశ్చర్యకరమైన మార్పును వివరిస్తున్నాడు.
విస్తృత వంశ చరిత్రతో సంబంధం
పెరెసు పేరు తరువాత రూతు 4:18–22లో దావీదు వంశావళిలో కనిపిస్తుంది.
మత్తయి 1:3లో కూడా యూదా, తామారు, పెరెసు ప్రస్తావించబడతారు.
అయితే 38వ అధ్యాయంలోని తక్షణ సాహిత్యపరమైన ఉద్దేశం ఆ తరువాతి వంశావళులను పూర్తిగా వివరించడం కాదు.
ఇక్కడ ప్రధానంగా యూదా కుటుంబ కథనానికి ఒక ముగింపును ఇవ్వడం, అతని వారసత్వం కొనసాగినట్లు చూపించడం జరుగుతుంది.
72.19. యూదా–తామారు కథ ఎందుకు యోసేపు కథ మధ్యలో ఉంది?
ఈ ప్రశ్న 37–39 అధ్యాయాల సమగ్ర విశ్లేషణలో అత్యంత ముఖ్యమైనది.
38వ అధ్యాయాన్ని ఒక స్వతంత్ర కుటుంబ సంఘటనగా చదవడం సాధ్యమే.
అయితే దాని ప్రస్తుత స్థానంలో చదివినప్పుడు కొన్ని ప్రత్యేకమైన సంబంధాలు కనిపిస్తాయి.
1. యూదా పాత్రను అభివృద్ధి చేస్తుంది
37వ అధ్యాయంలో యూదా యోసేపు అమ్మకానికి సంబంధించిన నిర్ణయంలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాడు.
38వ అధ్యాయంలో అతని వ్యక్తిగత జీవితంలోని అన్యాయం బయటపడుతుంది.
అతడు తన తప్పును అంగీకరించవలసి వస్తుంది.
44వ అధ్యాయంలో యూదా మరొక సహోదరుని కోసం తానే బాధ్యత తీసుకోవడానికి సిద్ధపడతాడు.
ఈ మూడు దశలను కలిపి చదివినప్పుడు యూదా పాత్ర ఒక స్థిరమైన పాత్రగా కాకుండా, అభివృద్ధి చెందుతున్న పాత్రగా కనిపిస్తుంది.
2. వస్త్రాలు, గుర్తింపు, మోసం అనే అంశాలను అనుసంధానిస్తుంది
37వ అధ్యాయంలో వస్త్రం ద్వారా యాకోబు మోసపోతాడు.
38వ అధ్యాయంలో వస్త్రాల ద్వారా తామారు తన గుర్తింపును దాచుతుంది.
తరువాత వస్తువుల ద్వారా యూదా నిజాన్ని గుర్తిస్తాడు.
39వ అధ్యాయంలో మరొక వస్త్రం తప్పుడు ఆరోపణకు ఆధారంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
ఈ విధంగా మూడు అధ్యాయాలలోనూ వస్తువులు, వాటి గుర్తింపు, వాటిని ఉపయోగించి చెప్పబడే కథనాలు కీలక పాత్ర పోషిస్తాయి.
3. యూదా మరియు యోసేపు ప్రవర్తనలను పోల్చడానికి అవకాశం ఇస్తుంది
38వ అధ్యాయంలో యూదా తన లైంగిక ప్రవర్తనలో నైతికంగా విఫలమవుతాడు.
39వ అధ్యాయంలో యోసేపు లైంగిక ప్రలోభానికి లొంగకుండా నిలుస్తాడు.
ఈ రెండు సంఘటనల సందర్భాలు వేరు.
వాటిని అన్ని అంశాలలో సమానమైన పరీక్షలుగా చెప్పకూడదు.
అయితే అవి పక్కపక్కనే ఉండటం వల్ల పాత్రల మధ్య ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం కనిపిస్తుంది.
4. కుటుంబంలోని నైతిక పరిస్థితిని విస్తృతంగా చూపిస్తుంది
37వ అధ్యాయం సహోదరుల అన్యాయాన్ని వివరిస్తుంది.
38వ అధ్యాయం యూదా కుటుంబంలోని అన్యాయాన్ని వివరిస్తుంది.
39వ అధ్యాయం విదేశీ అధికార కుటుంబంలో యోసేపుకు జరిగిన అన్యాయాన్ని వివరిస్తుంది.
అందువల్ల అన్యాయం ఒక్క ప్రదేశానికి లేదా ఒక్క సంబంధానికి మాత్రమే పరిమితమైన సమస్యగా చిత్రించబడదు.
5. యాకోబు కుటుంబ భవిష్యత్తును ఒకే వ్యక్తికి పరిమితం చేయదు
యోసేపు కథ ప్రధానంగా కొనసాగుతున్నప్పటికీ, 38వ అధ్యాయం యూదా వంశం కూడా కొనసాగుతోందని తెలియజేస్తుంది.
తరువాతి బైబిలు చరిత్రలో యోసేపు మరియు యూదా వంశాలకు వేర్వేరు ముఖ్యమైన స్థానాలు ఉంటాయి.
ఈ విస్తృత ప్రాముఖ్యతను పాఠకుడు తరువాత గుర్తించగలుగుతాడు.
6. యోసేపు కథలో ఉత్కంఠను నిలిపి ఉంచుతుంది
37వ అధ్యాయం చివరలో యోసేపు ఐగుప్తులో దాసునిగా అమ్మివేయబడ్డాడు.
39వ అధ్యాయంలో ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి పాఠకుడు మధ్యలోని యూదా కథను చదవాలి.
ఇది యోసేపు పరిస్థితికి సంబంధించిన సమాచారాన్ని తాత్కాలికంగా నిలిపివేస్తుంది.
అయితే ఆ విరామం ఖాళీగా ఉండదు.
అదే సమయంలో మరొక ప్రధాన పాత్ర జీవితాన్ని చూపిస్తుంది.
అందువల్ల 38వ అధ్యాయం కథన ప్రవాహానికి ఆటంకం కాదు. అది యోసేపు కథ యొక్క కుటుంబపరమైన, నైతికమైన, సాహిత్యపరమైన పరిధిని విస్తరించే భాగం.
72.20. 39వ అధ్యాయ ప్రవేశం — 37వ అధ్యాయ కథనం మళ్లీ కొనసాగుట
ఆదికాండము 39:1
39వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో యోసేపు ఐగుప్తుకు తీసుకురాబడినట్లు మళ్లీ ప్రస్తావించబడుతుంది.
ఇది 37:36లోని పరిస్థితిని తిరిగి అందుకుంటుంది.
37వ అధ్యాయం చివరలో యోసేపు పోతీఫరుకు అమ్మివేయబడినట్లు చదివాము.
39వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో పోతీఫరు అతనిని కొనుగోలు చేసినట్లు కథ ముందుకు సాగుతుంది.
ఈ రెండు వచనాలు 38వ అధ్యాయానికి ఇరువైపులా నిలిచిన కథన సంబంధ బిందువులుగా పనిచేస్తాయి.
37:36 మరియు 39:1 మధ్య సంబంధం
37:36 | 39:1 |
యోసేపు ఐగుప్తులో అమ్మివేయబడ్డాడు | యోసేపు ఐగుప్తుకు తీసుకురాబడ్డాడు |
పోతీఫరు పరిచయం చేయబడ్డాడు | పోతీఫరు మళ్లీ ప్రస్తావించబడ్డాడు |
యోసేపు విదేశీ అధికారికి చెందిన దాసుడు | ఆ దాసుని జీవితంలోని తదుపరి సంఘటన ప్రారంభం |
ఈ నిర్మాణం వల్ల 39వ అధ్యాయం 37వ అధ్యాయానికి సంబంధించిన ప్రత్యక్ష కొనసాగింపుగా కనిపిస్తుంది.
కథనం తిరిగి ప్రారంభమైనప్పుడు ఏర్పడే వ్యత్యాసం
37వ అధ్యాయం ముగింపులో యోసేపు బలహీనస్థితిలో ఉన్నాడు.
39వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో కూడా అతడు దాసుడే.
అయితే వెంటనే కథకుడు ఒక కొత్త సమాచారాన్ని తెలియజేస్తాడు.
యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడు (39:2).
ఇది కథన దిశలో ఒక ముఖ్యమైన మార్పు.
ఇప్పటివరకు యోసేపు పరిస్థితిపై ఇతరుల చర్యలు ప్రధానంగా కనిపించాయి.
ఇప్పుడు అతని జీవితంలో దేవుని సన్నిధి గురించి కథకుడు స్పష్టంగా తెలియజేస్తున్నాడు.
ఈ ప్రకటన తరువాతి సంఘటనలను పాఠకుడు అర్థం చేసుకునే విధానాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది.
72.21. దాసత్వంలో అభివృద్ధి — బాహ్యస్థితి మరియు అంతర్గత అనుగ్రహం మధ్య వ్యత్యాసం
72.21. దాసత్వంలో అభివృద్ధి — బాహ్యస్థితి మరియు అంతర్గత అనుగ్రహం మధ్య వ్యత్యాసం
ఆదికాండము 39:2–6
యోసేపు పోతీఫరు ఇంటిలో దాసునిగా ఉన్నాడు.
కానీ కథకుడు అతడు అభివృద్ధి పొందుతున్నాడని వివరిస్తాడు.
యెహోవా అతనితో ఉన్నందున అతని కార్యములు సఫలమవుతున్నట్లు తెలియజేస్తాడు.
పోతీఫరు కూడా యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడని, అతని కార్యాలకు అభివృద్ధి కలుగుతున్నదని గమనిస్తాడు.
దీని ఫలితంగా యోసేపు పోతీఫరు అనుగ్రహాన్ని పొందుతాడు.
చివరకు పోతీఫరు తన ఇంటి బాధ్యతలన్నిటినీ యోసేపుకు అప్పగిస్తాడు.
కథనంలో అధికార మార్పు
37వ అధ్యాయం చివరలో యోసేపు ఒక వస్తువులా అమ్మివేయబడిన వ్యక్తి.
39వ అధ్యాయంలో అతడు ఇతరుల ఆస్తి నిర్వహణకు బాధ్యత వహించే వ్యక్తిగా ఎదుగుతాడు.
అయితే అతడు ఇంకా దాసుడే.
ఈ రెండు వాస్తవాలను కలిపి చూడాలి.
యోసేపు అధికారంలో ఎదిగాడు.
కానీ అతనికి సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ లేదు.
అతడు ఇంటి వ్యవహారాలను నిర్వహించగలడు.
కానీ తన యజమాని ఇంటిని వదిలి స్వేచ్ఛగా వెళ్లగల స్థితిలో లేడు.
ఈ వ్యత్యాసం తరువాతి పరీక్షకు నేపథ్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.
దేవుని సన్నిధి మరియు పరిస్థితులు
కథకుడు యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడని చెప్పిన వెంటనే యోసేపు దాసత్వం నుండి విడుదలైనట్లు చెప్పడు.
దేవుని సన్నిధి దాసత్వ పరిస్థితిలోనే వ్యక్తమవుతున్నట్లు చూపిస్తాడు.
ఈ విషయం కథనపరంగా ముఖ్యమైనది.
ఎందుకంటే తరువాత యోసేపు చెరసాలలోకి వెళ్లినప్పుడు కూడా యెహోవా అతనితో ఉన్నాడనే ప్రకటన మళ్లీ కనిపిస్తుంది.
అందువల్ల దేవుని సన్నిధి అనే సమాచారం యోసేపు పరిస్థితులలోని హెచ్చుతగ్గుల మధ్య నిలిచే స్థిరమైన అంశంగా పనిచేస్తుంది.
72.22. పోతీఫరు ఇంటిలో విశ్వాసం — తరువాతి ఆరోపణకు నేపథ్యం
ఆదికాండము 39:4–6
పోతీఫరు తన ఇంటి వ్యవహారాలను యోసేపు చేతికి అప్పగిస్తాడు.
అతని ఆస్తిపై కూడా యోసేపుకు బాధ్యత ఇస్తాడు.
చివరకు తాను తినే ఆహారం తప్ప ఇతర విషయాల గురించి పోతీఫరు శ్రద్ధ వహించనంత విశ్వాసం ఏర్పడుతుంది.
కథకుడు ఈ విషయాలను వివరించిన తరువాత పోతీఫరు భార్యకు సంబంధించిన సంఘటనను ప్రారంభిస్తాడు.
ఈ క్రమం ముఖ్యమైనది.
యోసేపు మీద యజమానికి ఎంత విశ్వాసం ఉందో ముందుగా తెలియజేయబడుతుంది.
తరువాత ఆ విశ్వాసానికి వ్యతిరేకమైన ఆరోపణ చేయబడుతుంది.
పాఠకునికి ముందుగా ఇవ్వబడిన సమాచారం
పాఠకుడు యోసేపు విశ్వాసపాత్రుడని ఇప్పటికే తెలుసుకున్నాడు.
పోతీఫరు కూడా అతని మీద విశ్వాసం ఉంచినట్లు తెలుసు.
అందువల్ల పోతీఫరు భార్య అతనిపై ఆరోపణ చేసినప్పుడు పాఠకుడు దానిని నిజంగా స్వీకరించడు.
అతని నిర్దోషిత్వం పాఠకునికి ముందుగానే తెలియజేయబడింది.
ఇది తరువాతి అన్యాయాన్ని మరింత స్పష్టంగా చూపిస్తుంది.
అధికారమున్నప్పటికీ పరిమితులు
పోతీఫరు యోసేపుకు విస్తృతమైన నిర్వహణాధికారాన్ని ఇచ్చాడు.
అయితే అతడు పోతీఫరు భార్యపై ఎటువంటి హక్కును పొందలేదు.
యోసేపు స్వయంగా ఈ పరిమితిని గుర్తిస్తాడు (39:9).
అందువల్ల తరువాతి ప్రలోభం కేవలం వ్యక్తిగత కోరికకు సంబంధించిన పరీక్ష మాత్రమే కాదు.
అప్పగించబడిన విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకోవాలా, దానిని ద్రోహం చేయాలా అనే ప్రశ్న కూడా ఇందులో ఉంది.
72.23. యోసేపు మరియు పోతీఫరు భార్య — నైతిక పరీక్ష యొక్క క్రమబద్ధమైన నిర్మాణం
ఆదికాండము 39:6–12
యోసేపు అందమైన రూపముగలవాడని చెప్పబడిన వెంటనే పోతీఫరు భార్య అతనిపై దృష్టి పెడుతుంది.
ఆమె తనతో శయనించమని కోరుతుంది.
కానీ యోసేపు నిరాకరిస్తాడు.
తన యజమాని తనపై ఉంచిన విశ్వాసాన్ని గుర్తుచేస్తాడు.
అంతేకాకుండా అటువంటి చర్య దేవునికి విరోధమైన గొప్ప పాపమని ప్రకటిస్తాడు.
పరీక్షలోని మూడు దశలు
మొదటి దశ — ప్రత్యక్ష ఆహ్వానం (39:7–9).
పోతీఫరు భార్య యోసేపును ప్రలోభపెడుతుంది.
యోసేపు స్పష్టంగా నిరాకరిస్తాడు.
అతడు తన నిరాకరణకు నైతిక కారణాన్ని తెలియజేస్తాడు.
రెండవ దశ — నిరంతర ఒత్తిడి (39:10).
ఆమె ప్రతిదినం అతనితో మాట్లాడుతుంది.
కానీ యోసేపు ఆమెతో శయనించడానికి గానీ, ఆమెతో ఉండడానికి గానీ అంగీకరించడు.
ఇది ఒక్కసారిగా వచ్చిన ప్రలోభానికి మాత్రమే సంబంధించిన సంఘటన కాదని తెలుస్తుంది.
ఒత్తిడి నిరంతరం కొనసాగుతోంది.
మూడవ దశ — శారీరకంగా పట్టుకోవడం (39:11–12).
ఒకరోజు యోసేపు తన పని చేయడానికి ఇంటిలోకి వెళ్లినప్పుడు ఇంటివారిలో ఎవరూ అక్కడ లేరు.
పోతీఫరు భార్య అతని వస్త్రాన్ని పట్టుకుంటుంది.
యోసేపు తన వస్త్రాన్ని ఆమె చేతిలో వదిలి బయటకు పారిపోతాడు.
ఈ దశలో సంఘటన అత్యంత తీవ్రమైన స్థాయికి చేరుతుంది.
యోసేపు నిరాకరణలో ముఖ్యమైన విషయం
యోసేపు తన నిర్ణయాన్ని కేవలం పట్టుబడితే ప్రమాదమని చెప్పి సమర్థించుకోడు.
యజమాని విశ్వాసానికి ద్రోహం చేయలేనని, దేవునికి విరోధంగా పాపం చేయలేనని స్పష్టంగా చెబుతాడు.
ఇక్కడ అతని స్వభావం అతని మాటల ద్వారానే పాఠకునికి తెలియజేయబడుతుంది.
కథకుడు యోసేపు నీతిమంతుడు అని మాత్రమే చెప్పడం లేదు.
అతడు ఒక సంక్లిష్ట పరిస్థితిలో ఎలా ఆలోచిస్తున్నాడో, ఎలా మాట్లాడుతున్నాడో, ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నాడో చూపిస్తున్నాడు.
72.24. యూదా మరియు యోసేపు — పక్కపక్కనే నిలిచిన రెండు నైతిక దృశ్యాలు
38, 39 అధ్యాయాలను కలిపి చదివినప్పుడు వాటి మధ్య ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర వ్యత్యాసం కనిపిస్తుంది.
యూదా తామారును గుర్తించక ఆమెతో లైంగిక సంబంధం పెట్టుకుంటాడు.
యోసేపు పోతీఫరు భార్య కోరినప్పటికీ లైంగిక సంబంధాన్ని నిరాకరిస్తాడు.
ఈ వ్యత్యాసాన్ని జాగ్రత్తగా అర్థం చేసుకోవాలి.
తామారు మరియు పోతీఫరు భార్య ఒకే విధమైన స్థితిలో ఉన్న స్త్రీలు కాదు.
తామారు తనకు జరిగిన అన్యాయానికి సంబంధించిన పరిస్థితిలో చర్య తీసుకుంటుంది.
పోతీఫరు భార్య తన అధికార సంబంధాన్ని ఉపయోగించి యోసేపును పదేపదే ఒత్తిడి చేస్తుంది.
అందువల్ల రెండు స్త్రీ పాత్రలను నైతికంగా సమానమైనవిగా చిత్రించడం తగదు.
ఇక్కడ ప్రధానంగా పరిశీలించవలసింది యూదా, యోసేపు ప్రవర్తనల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం.
అంశం | యూదా — 38 | యోసేపు — 39 |
సామాజిక స్థితి | స్వేచ్ఛగల కుటుంబ పెద్ద | విదేశీ ఇంటిలో దాసుడు |
ప్రధాన పరిస్థితి | తన బాధ్యతను నెరవేర్చడంలో వైఫల్యం | అప్పగించబడిన బాధ్యతను కాపాడుకోవడం |
లైంగిక సంఘటన | తామారును గుర్తించక సంబంధం పెట్టుకోవడం | పోతీఫరు భార్య కోరికను నిరాకరించడం |
వస్తువుల పాత్ర | తాకట్టు వస్తువులు నిజాన్ని వెల్లడించడం | వస్త్రం తప్పుడు ఆరోపణకు ఉపయోగపడడం |
తక్షణ ఫలితం | యూదా తన తప్పును అంగీకరించడం | యోసేపు నిర్దోషి అయినప్పటికీ శిక్షను అనుభవించడం |
వ్యత్యాసంలోని ఆశ్చర్యకరమైన విషయం
యూదా తప్పు చేసిన తరువాత తన తప్పును అంగీకరిస్తాడు.
యోసేపు తప్పు చేయడానికి నిరాకరించిన తరువాత శిక్షించబడతాడు.
దీనివల్ల కథకుడు వెంటనే కనిపించే ఫలితాలను నైతిక ప్రవర్తనకు సరళమైన కొలమానంగా ఉపయోగించడం లేదు.
పాపం చేసిన వ్యక్తి తక్షణమే శిక్షించబడతాడని, నీతిగా ప్రవర్తించిన వ్యక్తి వెంటనే గౌరవించబడతాడని ఈ కథనం చెప్పడం లేదు.
దానికి బదులుగా రెండు వ్యక్తుల జీవితాలను వాటి సంక్లిష్టతతో చిత్రిస్తుంది.
ఈ నిర్మాణం యోసేపు కథ తరువాతి భాగాలలో కనిపించే దేవుని కార్యనిర్వహణను అర్థం చేసుకోవడానికి పాఠకుని సిద్ధం చేస్తుంది.
72.25. యోసేపు వస్త్రం మళ్లీ ప్రధాన ఆధారంగా మారుట — 37 మరియు 39 అధ్యాయాల మధ్య కీలక సంబంధం
ఆదికాండము 39:12–18
37వ అధ్యాయంలో యోసేపు ప్రత్యేక వస్త్రం సహోదరుల చేతిలో పడింది.
39వ అధ్యాయంలో యోసేపు మరొక వస్త్రం పోతీఫరు భార్య చేతిలో పడుతుంది.
ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ యోసేపు వస్త్రాన్ని కోల్పోతాడు.
రెండు సందర్భాలలోనూ ఆ వస్త్రం అతనికి వ్యతిరేకమైన తప్పుడు కథనానికి ఆధారంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
అయితే రెండు సంఘటనల పరిస్థితులు వేరు.
మొదటి వస్త్రం — సహోదరుల చేతిలో
37వ అధ్యాయంలో సహోదరులు యోసేపు వస్త్రాన్ని బలవంతంగా తీసివేస్తారు.
దానిని రక్తంలో ముంచి తండ్రికి పంపిస్తారు.
ఆ వస్త్రం ద్వారా యోసేపు చనిపోయాడనే తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తారు.
రెండవ వస్త్రం — పోతీఫరు భార్య చేతిలో
39వ అధ్యాయంలో యోసేపు పాపం చేయకుండా తప్పించుకోవడానికి తన వస్త్రాన్ని వదిలి పారిపోతాడు.
పోతీఫరు భార్య ఆ వస్త్రాన్ని తన దగ్గర ఉంచుకుంటుంది.
తరువాత యోసేపు తనపై దాడి చేయడానికి ప్రయత్నించాడని ఆరోపిస్తుంది.
రెండు సంఘటనల మధ్య పోలిక
అంశం | 37వ అధ్యాయం | 39వ అధ్యాయం |
వస్త్రం | ప్రత్యేక అంగీ | యోసేపు ధరించిన వస్త్రం |
వస్త్రం ఎవరి చేతిలో ఉంది? | సహోదరుల చేతిలో | పోతీఫరు భార్య చేతిలో |
వస్త్రం ఎలా దూరమైంది? | సహోదరులు తీసివేశారు | యోసేపు తప్పించుకుంటూ వదిలివెళ్లాడు |
తప్పుడు కథనం | యోసేపును మృగం చంపింది | యోసేపు దాడికి ప్రయత్నించాడు |
కథనాన్ని నమ్మినవారు | యాకోబు | పోతీఫరు ఆరోపణ విని కోపగించుకున్నాడు |
యోసేపుపై ప్రభావం | కుటుంబ వియోగం, దాసత్వం | చెరసాల జీవితం |
ఈ పునరావృత్తి వల్ల కలిగే సాహిత్య ప్రభావం
37వ అధ్యాయంలోని సంఘటనను చదివిన పాఠకుడు 39వ అధ్యాయంలో మరొకసారి వస్త్రం ఆధారంగా ఆరోపణ చేయబడుతున్నప్పుడు పూర్వ సంఘటనను గుర్తుచేసుకోగలుగుతాడు.
ఇక్కడ వస్త్రం నిజాన్ని వెల్లడించడం లేదు.
దానికి బదులుగా ఒక వ్యక్తి చెప్పిన తప్పుడు కథనానికి బలం చేకూర్చడానికి ఉపయోగించబడుతోంది.
మొదట యోసేపు సహోదరుల కుట్రకు బాధితుడయ్యాడు.
తరువాత పోతీఫరు భార్య ఆరోపణకు బాధితుడవుతున్నాడు.
రెండు సందర్భాలలోనూ నిజం పాఠకునికి తెలుసు.
కానీ నిర్ణయం తీసుకునే అధికారంలో ఉన్న వ్యక్తులకు పూర్తి నిజం తెలియదు.
ఈ విధంగా యోసేపు వస్త్రం అతని జీవితంలోని రెండు ప్రధాన పతన ఘట్టాలను అనుసంధానించే కథన వస్తువుగా పనిచేస్తుంది.
72.26. పోతీఫరు భార్య ఆరోపణ — జరిగిన సంఘటనకు విరుద్ధంగా చెప్పబడిన కథనం
72.26. పోతీఫరు భార్య ఆరోపణ — జరిగిన సంఘటనకు విరుద్ధంగా చెప్పబడిన కథనం
ఆదికాండము 39:13–18
యోసేపు బయటకు పారిపోయిన తరువాత పోతీఫరు భార్య ఇంటివారిని పిలుస్తుంది.
ఆమె యోసేపుపై ఆరోపణ చేస్తుంది.
తరువాత పోతీఫరు తిరిగి వచ్చినప్పుడు తన కథనాన్ని మళ్లీ చెబుతుంది.
ఈ భాగంలో జరిగిన సంఘటనకూ, ఇతరులకు చెప్పబడిన సంఘటనకూ మధ్య వ్యత్యాసం కనిపిస్తుంది.
నిజంగా జరిగినది
- పోతీఫరు భార్య యోసేపును ప్రలోభపెట్టింది.
- యోసేపు ఆమె కోరికను నిరాకరించాడు.
- ఆమె అతని వస్త్రాన్ని పట్టుకుంది.
- యోసేపు వస్త్రాన్ని వదిలి బయటకు పారిపోయాడు.
ఆమె చెప్పిన కథనం
ఆమె యోసేపు తనతో అనుచితంగా ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నించాడని ఆరోపిస్తుంది.
తాను కేకలు వేయడంతో అతడు వస్త్రాన్ని వదిలి పారిపోయాడని చెబుతుంది.
ఇక్కడ ప్రధానమైన మార్పు బాధ్యతను పూర్తిగా తారుమారు చేయడమే.
నిజంగా ప్రలోభపెట్టిన వ్యక్తి తనను బాధితురాలిగా చూపించుకుంటుంది.
నిజంగా తప్పించుకున్న వ్యక్తిని దాడి చేసిన వ్యక్తిగా చిత్రిస్తుంది.
ఆరోపణలో సామాజిక గుర్తింపు
పోతీఫరు భార్య యోసేపును హెబ్రీయుడిగా, దాసునిగా సూచిస్తుంది.
ఈ గుర్తింపులు ఆరోపణకు సామాజిక బలాన్ని చేకూర్చే విధంగా ఉపయోగించబడుతున్నాయి.
పోతీఫరు ఇంటిలో యోసేపు విదేశీయుడు.
అతడు దాసుడు.
అతని మీద ఆరోపణ చేస్తున్నది యజమాని భార్య.
కాబట్టి వారి సామాజిక స్థానాలు సమానంగా లేవు.
ఈ అసమానత అతని పరిస్థితిని మరింత ప్రమాదకరంగా చేస్తుంది.
కథకుని ప్రత్యేక అమరిక
కథకుడు ముందుగా నిజంగా జరిగిన సంఘటనను వివరిస్తాడు.
తరువాత దాని గురించి చెప్పబడిన తప్పుడు కథనాన్ని నమోదు చేస్తాడు.
దీనివల్ల పాఠకుడు ఆరోపణను స్వతంత్రంగా పరిశీలించగలుగుతాడు.
పాఠకునికి తెలిసిన నిజం ఒకటి.
పోతీఫరు విన్న కథనం మరొకటి.
ఈ వ్యత్యాసం తరువాతి శిక్షను అన్యాయమైనదిగా అర్థం చేసుకోవడానికి పునాదిగా నిలుస్తుంది.
72.27. చెరసాలలో యోసేపు — రెండవ ప్రధాన పతనం
ఆదికాండము 39:19–20
పోతీఫరు తన భార్య మాటలు విని కోపగించుకుంటాడు.
యోసేపును పట్టుకొని రాజు ఖైదీలు ఉంచబడే చెరసాలలో వేయిస్తాడు.
ఇది 39వ అధ్యాయంలోని ప్రధాన కథన మలుపు.
కొంతసేపటి క్రితం యోసేపు పోతీఫరు ఇంటి వ్యవహారాలన్నిటినీ నిర్వహిస్తున్నాడు.
ఇప్పుడు అతడు చెరసాలలో ఖైదీగా ఉన్నాడు.
కథనంలోని తీవ్రమైన వ్యత్యాసం
యోసేపు పాపం చేసి తన స్థానాన్ని కోల్పోలేదు.
పాపం చేయడానికి నిరాకరించిన తరువాత తన స్థానాన్ని కోల్పోయాడు.
ఈ విషయం కథనంలో ముఖ్యమైన నైతిక ఉద్వేగాన్ని సృష్టిస్తుంది.
ఇక్కడ పాఠకుడు ఒక ప్రశ్నను ఎదుర్కొంటాడు.
దేవునికి విధేయుడిగా ఉన్న యోసేపు ఎందుకు మరింత కష్టాన్ని అనుభవించవలసి వచ్చింది?
39వ అధ్యాయం ఈ ప్రశ్నకు వెంటనే సంపూర్ణ సమాధానం ఇవ్వదు.
అయితే దేవుడు యోసేపును విడిచిపెట్టలేదని ప్రకటిస్తుంది.
గోతి మరియు చెరసాల మధ్య సంబంధం
37వ అధ్యాయంలో యోసేపు గోతిలో పడవేయబడ్డాడు.
39వ అధ్యాయంలో యోసేపు చెరసాలలో ఉంచబడ్డాడు.
ఇరు సందర్భాలలోనూ అతడు స్వేచ్ఛను కోల్పోతాడు.
ఇరు సందర్భాలలోనూ ఇతరుల పాపపూరిత చర్యలు అతని బాధకు కారణమవుతాయి.
ఇరు సందర్భాలలోనూ అతని భవిష్యత్తు పూర్తిగా మూసివేయబడినట్లు కనిపిస్తుంది.
అయితే మొదటి నిర్బంధం అతనిని ఐగుప్తుకు తీసుకువెళ్లే సంఘటనకు దారితీసింది.
రెండవ నిర్బంధం తరువాత ఫరో అధికారులతో పరిచయానికి దారి తీస్తుంది (40వ అధ్యాయం).
ఈ విధంగా ఒకప్పుడు కేవలం పతనంగా కనిపించిన పరిస్థితులు తరువాతి కథనానికి కొత్త మార్గాలను తెరుస్తాయి.
అయితే కథకుడు ఈ భవిష్యత్తు పరిణామాలను 39వ అధ్యాయంలోనే పూర్తిగా వెల్లడించడు.
72.28. “యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడు” — 39వ అధ్యాయాన్ని నిలబెట్టే కేంద్ర ప్రకటన
ఆదికాండము 39:2–3, 21–23
39వ అధ్యాయంలో ఒక ముఖ్యమైన కథన నిర్మాణం కనిపిస్తుంది.
అధ్యాయం మొదటి భాగంలో యోసేపు పోతీఫరు ఇంటిలో అభివృద్ధి పొందుతున్నాడు.
చివరి భాగంలో యోసేపు చెరసాలలో అనుగ్రహాన్ని పొందుతున్నాడు.
ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడని కథకుడు తెలియజేస్తాడు.
మొదటి సందర్భం — పోతీఫరు ఇల్లు
యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడు.
అతని కార్యాలు సఫలమవుతున్నాయి.
పోతీఫరు అతనికి బాధ్యతలను అప్పగిస్తున్నాడు.
రెండవ సందర్భం — చెరసాల
యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడు.
అతడు చెరసాల అధిపతి అనుగ్రహాన్ని పొందుతున్నాడు.
అధిపతి ఖైదీల బాధ్యతలను అతనికి అప్పగిస్తున్నాడు.
రెండు భాగాల నిర్మాణ సంబంధం
పోతీఫరు ఇంటిలో | చెరసాలలో |
యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడు | యెహోవా యోసేపుతో ఉన్నాడు |
యోసేపు అనుగ్రహం పొందాడు | యోసేపు అనుగ్రహం పొందాడు |
పోతీఫరు అతనిని నమ్మాడు | చెరసాల అధిపతి అతనిని నమ్మాడు |
ఇంటి బాధ్యతలు అప్పగించబడ్డాయి | ఖైదీల బాధ్యతలు అప్పగించబడ్డాయి |
అతని పనులకు అభివృద్ధి కలిగింది | అతని పనులకు అభివృద్ధి కలిగింది |
ఈ నిర్మాణం యాదృచ్ఛికమైన వాక్య పునరావృత్తి మాత్రమే కాదు.
అధ్యాయం ప్రారంభం, ముగింపును ఒకే ప్రధాన ప్రకటన అనుసంధానిస్తుంది.
పరిస్థితులు మారినా దేవుని సన్నిధి మారలేదు.
కథనంలోని ముఖ్యమైన బోధన
యోసేపు పోతీఫరు ఇంటిలో ఉన్నప్పుడు దేవుడు అతనితో ఉన్నాడు.
యోసేపు చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు కూడా దేవుడు అతనితో ఉన్నాడు.
కాబట్టి దేవుని సన్నిధిని కేవలం బాహ్య విజయంతో సమానంగా చూడలేమని కథకుడు తెలియజేస్తున్నాడు.
అయితే ఈ అధ్యాయం యోసేపు బాధలను తక్కువగా చూపించడం లేదు.
అతడు నిజంగా అన్యాయానికి గురయ్యాడు.
నిజంగా స్వేచ్ఛను కోల్పోయాడు.
అయినప్పటికీ దేవుని అనుగ్రహం అతని జీవితంలో కొనసాగుతోంది.
ఈ రెండు వాస్తవాలను కథకుడు కలిసి చూపిస్తున్నాడు.
72.29. మూడు అధ్యాయాలలో వస్తువుల పాత్ర — కనిపించే ఆధారాలు, దాచబడిన నిజాలు
37–39 అధ్యాయాలను సమగ్రంగా పరిశీలించినప్పుడు వస్తువులకు సంబంధించిన ఒక ముఖ్యమైన కథన సంబంధం కనిపిస్తుంది.
ఈ వస్తువులు కేవలం దృశ్యాలను అలంకరించడానికి ఉపయోగించబడలేదు.
అవి పాత్రల నిర్ణయాలను, ఇతరుల అభిప్రాయాలను, కథన మలుపులను ప్రభావితం చేస్తున్నాయి.
వస్తువు | సందర్భం | కథనంలో చేసిన పని |
యోసేపు ప్రత్యేక వస్త్రం | 37:3 | తండ్రి పక్షపాతానికి కనిపించే గుర్తు |
రక్తంతో ముంచిన వస్త్రం | 37:31–33 | యాకోబు తప్పు నిర్ధారణకు రావడానికి ఉపయోగించిన ఆధారం |
తామారు ముసుగు | 38:14–15 | యూదాకు ఆమె గుర్తింపు తెలియకుండా చేసిన సాధనం |
యూదా ముద్ర, దారం, చేతికర్ర | 38:18, 25–26 | యూదా బాధ్యతను నిర్ధారించిన ఆధారాలు |
యోసేపు వదిలిన వస్త్రం | 39:12–18 | అతనిపై తప్పుడు ఆరోపణకు ఉపయోగించిన ఆధారం |
సమగ్ర పరిశీలన
37వ అధ్యాయంలో ఒక వస్తువు ద్వారా నిజం దాచబడుతుంది.
38వ అధ్యాయంలో వస్తువుల ద్వారా దాచబడిన నిజం బయటపడుతుంది.
39వ అధ్యాయంలో ఒక వస్తువు మళ్లీ నిజాన్ని వక్రీకరించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది.
దీనిని సంక్షిప్తంగా ఇలా చెప్పవచ్చు.
37 — వస్త్రం
మోసం విజయవంతమవుతుంది
38 — గుర్తింపు వస్తువులు
దాచబడిన నిజం బయటపడుతుంది
39 — వస్త్రం
మరో మోసం అధికారాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది
ఇక్కడ ఒక ముఖ్యమైన సాహిత్య పరిశీలన ఉంది.
ఒక వస్తువు నిజమైనదని మాత్రమేచెప్పి, దాని ఆధారంగా చెప్పబడిన కథనం కూడా నిజమైనదని నిర్ధారించలేము.
37వ అధ్యాయంలో యాకోబు నిజమైన వస్త్రాన్ని గుర్తించి తప్పుడు నిర్ణయానికి వచ్చాడు.
38వ అధ్యాయంలో యూదా నిజమైన తాకట్టు వస్తువులను గుర్తించి నిజాన్ని అంగీకరించాడు.
39వ అధ్యాయంలో పోతీఫరు భార్య నిజమైన వస్త్రాన్ని తప్పుడు ఆరోపణకు ఉపయోగించింది.
ఈ మూడు దృశ్యాల మధ్య ఉన్న సంబంధం ఆదికాండము కథకుని నిర్మాణ నైపుణ్యాన్ని స్పష్టంగా వెల్లడిస్తుంది.
72.30. మూడు అధ్యాయాలలో మాటల ప్రభావం — మాట్లాడిన మాటలు జీవితాలను మార్చుట
ఈ అధ్యాయాలలో సంఘటనలు కేవలం చర్యల ద్వారా మాత్రమే ముందుకు సాగవు.
పాత్రలు మాట్లాడిన మాటలు కూడా కీలకమైన నిర్ణయాలకు దారి తీస్తాయి.
37వ అధ్యాయం
యోసేపు తన కలలను వివరిస్తాడు.
సహోదరుల ద్వేషం పెరుగుతుంది.
సహోదరులు అతనిని చంపాలని మాట్లాడుకుంటారు.
యూదా అమ్మివేయాలని ప్రతిపాదిస్తాడు.
సహోదరులు తండ్రిని వస్త్రం గుర్తించమని కోరుతారు.
ఈ మాటలన్నీ కథను ముందుకు నడిపిస్తున్నాయి.
38వ అధ్యాయం
యూదా తామారుకు షేలా గురించి చెప్పిన మాటను నెరవేర్చడు.
తామారు తాకట్టు వస్తువులను కోరుతుంది.
తరువాత వాటి యజమానిని గుర్తించమని చెబుతుంది.
యూదా తన తప్పును అంగీకరిస్తాడు.
ఈ మాటల ద్వారా దాచబడిన కుటుంబ సంక్షోభం వెలుగులోనికి వస్తుంది.
39వ అధ్యాయం
పోతీఫరు భార్య యోసేపును ప్రలోభపెడుతుంది.
యోసేపు నిరాకరిస్తాడు.
ఆమె తప్పుడు ఆరోపణ చేస్తుంది.
పోతీఫరు ఆ ఆరోపణ విని యోసేపును చెరసాలలో వేయిస్తాడు.
ఇక్కడ యోసేపు పలికిన నిజాయితీగల మాటలు అతనిని తక్షణ కష్టాల నుండి రక్షించలేదు.
కానీ మరొకరి తప్పుడు మాటలు అతని పరిస్థితిని మార్చాయి.
సమగ్ర ప్రాముఖ్యత
ఈ మూడు అధ్యాయాలలో మాటలు వ్యక్తుల స్వభావాన్ని మాత్రమే వెల్లడించడం లేదు.
అవి ఇతరుల నిర్ణయాలను ప్రభావితం చేస్తున్నాయి.
కొన్నిసార్లు నిజమైన మాటలు ద్వేషానికి కారణమవుతున్నాయి.
కొన్నిసార్లు తప్పుడు మాటలు నమ్మబడుతున్నాయి.
మరికొన్నిసార్లు గుర్తింపుకు సంబంధించిన చిన్న విజ్ఞప్తి దాచబడిన నిజాన్ని బయటపెడుతోంది.
అందువల్ల సంభాషణలు, ఆరోపణలు, ప్రకటనలు కథ నిర్మాణంలో అంతర్భాగాలుగా పనిచేస్తాయి.
72.31. తండ్రి, సహోదరులు, యజమాని — యోసేపు జీవితాన్ని ప్రభావితం చేసిన అధికార సంబంధాలు
72.31. తండ్రి, సహోదరులు, యజమాని — యోసేపు జీవితాన్ని ప్రభావితం చేసిన అధికార సంబంధాలు
37–39 అధ్యాయాలలో యోసేపు మూడు వేర్వేరు అధికార పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటాడు.
మొదటి పరిస్థితి — తండ్రి ఇల్లు
తండ్రి అతనిని ప్రత్యేకంగా ప్రేమిస్తున్నాడు.
కానీ ఆ ప్రేమ సహోదరుల ద్వేషం నుండి అతనిని రక్షించలేదు.
రెండవ పరిస్థితి — సహోదరుల ఆధీనంలో
యోసేపును సహోదరులు పట్టుకొని గోతిలో పడవేస్తారు.
అతని భవిష్యత్తు వారి నిర్ణయాలకు లోబడి ఉంటుంది.
మూడవ పరిస్థితి — పోతీఫరు ఇల్లు
యోసేపు విశ్వాసాన్ని సంపాదించి ఉన్నతమైన బాధ్యతలను పొందుతాడు.
అయితే ఒక తప్పుడు ఆరోపణ తరువాత అతనికి తనను తాను రక్షించుకునే శక్తి లేకపోతుంది.
మూడు పరిస్థితులలోని సాధారణ అంశం
యోసేపు ప్రతిసారీ తన చుట్టూ ఉన్నవారి అధికారాన్ని ఎదుర్కొంటున్నాడు.
అయితే అతని స్థితి మారుతున్నకొద్దీ అతని స్వభావం మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
37వ అధ్యాయంలో అతడు ప్రధానంగా ఇతరుల ద్వేషానికి గురైనవాడు.
39వ అధ్యాయంలో అతడు నైతిక నిర్ణయం తీసుకునే వ్యక్తిగా చిత్రించబడ్డాడు.
అతడు కేవలం సంఘటనలకు లోనయ్యే పాత్రగా నిలిచిపోలేదు.
దేవుని ఎదుట తన బాధ్యతను గుర్తించి ప్రవర్తించే వ్యక్తిగా ఎదుటపడుతున్నాడు.
ఈ పాత్రచిత్రణ తరువాత ఫరో ఎదుట జ్ఞానముతో మాట్లాడే యోసేపును అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమైన పునాదిని అందిస్తుంది.
72.32. కుటుంబం నుండి విదేశీ రాజ్యానికి — కథా ప్రపంచం విస్తరించుట
37వ అధ్యాయం ప్రధానంగా కనాను దేశంలోని కుటుంబ సంబంధాలపై దృష్టి పెడుతుంది.
38వ అధ్యాయం కూడా కనాను పరిసరాలలోనే కొనసాగుతుంది.
39వ అధ్యాయంలో కథ ఐగుప్తులో స్థిరపడుతుంది.
ఈ భౌగోళిక మార్పు కేవలం నేపథ్య మార్పు కాదు.
కథకు సంబంధించిన సామాజిక పరిధిని కూడా మార్చుతుంది.
కనాను — కుటుంబ అధికారాలు
యాకోబు తన కుమారులను పంపుతాడు.
సహోదరులు యోసేపుపై కుట్ర చేస్తారు.
యూదా తన కుటుంబ వ్యవహారాలను నిర్వహిస్తాడు.
ఇక్కడ ప్రధాన సంఘర్షణలు కుటుంబ సంబంధాల చుట్టూ తిరుగుతున్నాయి.
ఐగుప్తు — విదేశీ అధికార వ్యవస్థ
పోతీఫరు ఫరో అధికారి.
యోసేపు దాసునిగా పనిచేస్తున్నాడు.
యజమాని ఇంటిలో నిర్వహణ బాధ్యతలు, సేవకులు, ఆస్తులు ఉన్నాయి.
చివరకు రాజు ఖైదీలు ఉంచబడే చెరసాల ప్రవేశిస్తుంది.
ఇది యోసేపు కథలో ఐగుప్తు రాజ్య వ్యవస్థకు సంబంధించిన మొదటి ముఖ్యమైన పరిచయం.
తరువాతి కథకు సిద్ధపాటు
39వ అధ్యాయంలో ఫరో స్వయంగా కథలో ప్రధాన పాత్రగా కనిపించడు.
కానీ ఫరో అధికారి, రాజు ఖైదీలు ఉంచబడే చెరసాల వంటి అంశాల ద్వారా రాజ్య వ్యవస్థ పాఠకునికి పరిచయమవుతుంది.
40వ అధ్యాయంలో ఫరో అధికారులైన పానదాయకుడు, భక్ష్యకారుడు యోసేపు జీవితంలోకి ప్రవేశిస్తారు.
41వ అధ్యాయంలో యోసేపు ఫరో ఎదుట నిలుస్తాడు.
కాబట్టి 39వ అధ్యాయం యోసేపు జీవితాన్ని కుటుంబ సంఘర్షణల నుండి రాజ్యపరమైన సంఘటనల వైపు నడిపించే ముఖ్యమైన మార్పు.
37వ అధ్యాయంలోని కుటుంబ ద్రోహం, 39వ అధ్యాయంలోని చెరసాల అనుభవం ద్వారా యోసేపు భవిష్యత్తులో రాజు సమక్షానికి చేరే కథన మార్గం సిద్ధమవుతుంది.
72.33. యోసేపు కలలు మరియు దేవుని సన్నిధి — ప్రారంభ కథనంలోని రెండు ప్రధాన సూచనలు
37వ అధ్యాయంలో యోసేపు భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన రెండు కలలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి.
39వ అధ్యాయంలో దేవుడు యోసేపుతో ఉన్నాడనే ప్రకటన ప్రధానంగా కనిపిస్తుంది.
ఈ రెండు అంశాలు ఒకే విధమైనవి కావు.
అయితే అవి కలిసి యోసేపు కథను అర్థం చేసుకోవడానికి ముఖ్యమైన నేపథ్యాన్ని అందిస్తాయి.
కలలు — భవిష్యత్తు గురించి ప్రశ్న
యోసేపు ఒకరోజు తన కుటుంబ సభ్యుల ముందు ఉన్నతస్థానంలో నిలుస్తాడనే సూచన కలల ద్వారా లభిస్తుంది.
కానీ ఆ భవిష్యత్తు ఎలా నెరవేరుతుందో వెంటనే తెలియదు.
దేవుని సన్నిధి — వర్తమాన పరిస్థితిలో భరోసా
39వ అధ్యాయంలో యోసేపు దాసునిగా ఉన్నప్పటికీ దేవుడు అతనితో ఉన్నాడని కథకుడు చెబుతాడు.
అతడు చెరసాలలో ఉన్నప్పటికీ అదే ప్రకటన కనిపిస్తుంది.
ఈ రెండు అంశాల కలయిక
కలలు భవిష్యత్తు దిశగా పాఠకుని దృష్టిని నడిపిస్తాయి.
దేవుని సన్నిధి గురించి ప్రకటన వర్తమాన బాధ మధ్య దేవుని కార్యనిర్వహణను గుర్తుచేస్తుంది.
కాబట్టి ఈ ప్రారంభ కథనం ఒక ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నను కొనసాగిస్తుంది.
దేవుడు యోసేపుతో ఉన్నప్పుడు, అతని భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన కలలు ఎలాంటి పరిస్థితుల ద్వారా నెరవేరబోతున్నాయి?
ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం తెలుసుకోవడానికి పాఠకుడు తరువాతి అధ్యాయాలను చదవవలసి ఉంటుంది.
72.34. 37–39 అధ్యాయాల సమగ్ర కథన చలనం
ఇప్పటివరకు పరిశీలించిన అంశాలన్నింటినీ కలిపి చూసినప్పుడు మూడు అధ్యాయాలు ఒక క్రమబద్ధమైన ప్రారంభ నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తున్నాయని తెలుస్తుంది.
37 — కుటుంబ సంఘర్షణ మరియు వియోగం
ప్రత్యేక ప్రేమ → కలలు → ద్వేషం → కుట్ర → గోతి → అమ్మకం → మోసం → తండ్రి దుఃఖం
38 — యూదా కుటుంబంలోని సంక్షోభం
వారసత్వ సమస్య → బాధ్యతా వైఫల్యం → దాచిన గుర్తింపు → తాకట్టు వస్తువులు → నిజం వెల్లడి → తప్పు అంగీకారం → సంతానం
39 — విదేశీ పరిస్థితిలో యోసేపు పరీక్ష
దాసత్వం → అభివృద్ధి → విశ్వాసం → ప్రలోభం → నిరాకరణ → తప్పుడు ఆరోపణ → చెరసాల → దేవుని అనుగ్రహం
ఈ మూడు భాగాల మధ్య అనేక సంబంధాలు ఉన్నాయి.
మొదటి భాగంలో మోసం విజయవంతమవుతుంది.
రెండవ భాగంలో దాచబడిన నిజం బయటపడుతుంది.
మూడవ భాగంలో మళ్లీ మోసం అధికారాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది.
మొదటి భాగంలో యోసేపు ఇతరుల దుష్ట నిర్ణయాలకు బాధితుడవుతాడు.
రెండవ భాగంలో యూదా తన స్వంత అన్యాయాన్ని ఎదుర్కొంటాడు.
మూడవ భాగంలో యోసేపు నైతికంగా సరైన నిర్ణయం తీసుకున్నప్పటికీ మరొకరి అన్యాయానికి గురవుతాడు.
ఈ విధంగా మూడు అధ్యాయాలు పక్కపక్కనే నిలిచిన సంఘటనలు మాత్రమే కాకుండా, పరస్పరం ఒకదానిని మరొకటి అర్థవంతం చేసే కథన భాగాలుగా పనిచేస్తాయి.
72.35. ప్రారంభ కథనం తరువాతి అధ్యాయాలకు సిద్ధం చేసిన ప్రధాన అంశాలు
37–39 అధ్యాయాల విశ్లేషణలో ఒక ముఖ్యమైన ప్రశ్న అడగాలి.
ఈ మూడు అధ్యాయాలు లేకుండా తరువాతి యోసేపు కథను అదే లోతుతో అర్థం చేసుకోవచ్చా?
సమాధానం — కాదు.
ఎందుకంటే తరువాతి కథలో కీలకమైన అనేక సంఘటనలకు సంబంధించిన పునాదులు ఇక్కడే వేయబడ్డాయి.
ప్రారంభ కథనంలోని అంశం | తరువాతి కథలో దాని ప్రాధాన్యం |
యోసేపు కలలు (37:5–11) | సహోదరులు అతని ఎదుట నమస్కరించడం (42:6; 43:26, 28) |
యోసేపుపై సహోదరుల ద్రోహం (37:18–28) | సహోదరుల అపరాధభావం (42:21–22) |
యాకోబు దుఃఖం (37:34–35) | బెన్యామీను విషయంలో యాకోబు ఆందోళన (42:36–38) |
యూదా మొదటి నిర్ణయం (37:26–27) | బెన్యామీను కోసం యూదా బాధ్యత స్వీకారం (44:18–34) |
యూదా తప్పును అంగీకరించడం (38:26) | యూదా తరువాతి ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకోవడానికి నేపథ్యం |
యోసేపు పోతీఫరు ఇంటి నిర్వహణ (39:4–6) | అతని పరిపాలనా సామర్థ్యానికి ప్రారంభ చిత్రణ |
యోసేపు చెరసాలలో ఉండడం (39:20–23) | ఫరో అధికారులతో పరిచయం (40వ అధ్యాయం) |
దేవుడు యోసేపుతో ఉండడం (39:2, 21) | తరువాతి సంఘటనలలో దేవుని కార్యనిర్వహణను అర్థం చేసుకోవడానికి పునాది |
ఈ సంబంధాలలో కొన్ని స్పష్టమైన కథన కొనసాగింపులు.
మరికొన్ని తరువాతి అధ్యాయాలను చదివినప్పుడు మరింత అర్థవంతంగా కనిపించే పాత్ర సంబంధాలు.
అన్నింటినీ సమానమైన ఉద్దేశపూర్వక సంకేతాలుగా భావించవలసిన అవసరం లేదు.
అయితే అవి మొత్తం కథనం యొక్క సమగ్రతను అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగపడతాయి.
72.36. ఈ మూడు అధ్యాయాల సాహిత్య నిర్మాణంలో కనిపించే ప్రధాన విశేషాలు
72.36. ఈ మూడు అధ్యాయాల సాహిత్య నిర్మాణంలో కనిపించే ప్రధాన విశేషాలు
ఈ అధ్యయనం యొక్క ఉద్దేశం సాహిత్య పద్ధతుల నిర్వచనాలను మళ్లీ వివరించడం కాదు.
కాబట్టి ఇక్కడ వాటి పరస్పర కార్యనిర్వహణను సమగ్రంగా పరిశీలిద్దాం.
1. కుటుంబ సంబంధాల ద్వారా ప్రధాన సంఘర్షణ నిర్మించబడింది
37వ అధ్యాయంలో యోసేపు అనుభవించిన ప్రమాదం బయటివారి నుండి మొదలుకాలేదు.
అది అతని కుటుంబంలోనే ప్రారంభమైంది.
తండ్రి ప్రత్యేక ప్రేమ, సహోదరుల ద్వేషం, కలల పట్ల ప్రతిస్పందన — ఈ అంశాలు కలిసి కుటుంబ సంఘర్షణను నిర్మించాయి.
2. కలల ద్వారా భవిష్యత్తు నిరీక్షణ ఏర్పడింది
ప్రస్తుతం యోసేపు బలహీనుడిగా కనిపించినప్పటికీ అతని భవిష్యత్తు గురించి వేరొక చిత్రం కలల ద్వారా ప్రవేశపెట్టబడింది.
ఈ వ్యత్యాసం తరువాతి సంఘటనలపై పాఠకుని ఆసక్తిని నిలబెడుతుంది.
3. ఒక వస్తువు అనేక సంఘటనలను అనుసంధానించింది
37వ అధ్యాయంలోని ప్రత్యేక వస్త్రం ప్రేమకు గుర్తుగా మొదలై మోసానికి సాధనంగా మారింది.
38వ అధ్యాయంలో గుర్తింపు వస్తువులు దాచబడిన నిజాన్ని వెల్లడించాయి.
39వ అధ్యాయంలో యోసేపు వస్త్రం మళ్లీ తప్పుడు ఆరోపణకు ఉపయోగించబడింది.
4. మధ్య అధ్యాయం మరొక ప్రధాన పాత్రను అభివృద్ధి చేసింది
38వ అధ్యాయం ద్వారా యూదా కేవలం యోసేపు సహోదరులలో ఒకడిగా కాకుండా, తన స్వంత వైఫల్యాలు, నిర్ణయాలు, మార్పుకు సంబంధించిన అవకాశాలు కలిగిన వ్యక్తిగా చిత్రించబడ్డాడు.
5. యోసేపు స్వభావం సంఘటనల ద్వారా వెల్లడించబడింది
37వ అధ్యాయంలో పాఠకుడు యోసేపు ఎదుర్కొన్న అన్యాయాన్ని చూస్తాడు.
39వ అధ్యాయంలో పాఠకుడు అతడు నైతిక పరీక్షను ఎలా ఎదుర్కొన్నాడో చూస్తాడు.
ఈ రెండింటి కలయిక అతని పాత్రను మరింత సంపూర్ణంగా చూపిస్తుంది.
6. నిజం మరియు కనిపించే ఆధారాల మధ్య వ్యత్యాసం ప్రధానంగా నిలిచింది
37వ అధ్యాయంలో యాకోబు చూసిన ఆధారం అతనిని తప్పుదారి పట్టించింది.
38వ అధ్యాయంలో యూదా చూసిన ఆధారం నిజాన్ని వెల్లడించింది.
39వ అధ్యాయంలో పోతీఫరు భార్య ఉపయోగించిన ఆధారం తప్పుడు ఆరోపణకు మద్దతుగా నిలిచింది.
7. బాహ్యస్థితి మరియు దేవుని అనుగ్రహం మధ్య వ్యత్యాసం చిత్రించబడింది
యోసేపు దాసునిగా ఉన్నాడు.
అయినప్పటికీ అభివృద్ధి పొందాడు.
తరువాత చెరసాలలో ఉన్నాడు.
అక్కడ కూడా అనుగ్రహాన్ని పొందాడు.
ఈ నిర్మాణం పరిస్థితులకంటే లోతైన ఒక కథన దృష్టిని అందిస్తుంది.
8. ప్రారంభ సమస్యలు వెంటనే పరిష్కరించబడలేదు
యోసేపు కలల నెరవేర్పు ఇంకా కనిపించదు.
యాకోబుకు నిజం తెలియదు.
సహోదరులు తమ దోషాన్ని ఇంకా పూర్తిగా ఎదుర్కోలేదు.
యోసేపు దాసత్వం, నిర్బంధం నుండి ఇంకా బయటపడలేదు.
కాబట్టి ఈ మూడు అధ్యాయాలు కథ ముగింపును కాకుండా, దాని దీర్ఘకాలిక అభివృద్ధిని సిద్ధం చేస్తున్నాయి.
72.37. సమగ్ర అధ్యయనంలో నివారించవలసిన కొన్ని అతిశయోక్తులు
37–39 అధ్యాయాలలో నిజమైన సాహిత్య సంబంధాలు అనేకం ఉన్నాయి.
అయితే వాటిని వివరించేటప్పుడు వచన ఆధారాలకు తగిన ప్రాధాన్యం ఇవ్వాలి.
మొదటిది: 38వ అధ్యాయం 37, 39 అధ్యాయాల మధ్య ఉన్నందున దానిలోని ప్రతి చిన్న వివరాన్ని యోసేపు కథకు ప్రతీకగా భావించకూడదు.
అత్యంత బలమైన సంబంధాలు యూదా పాత్ర, గుర్తింపు పదబంధం, వస్తువుల ఆధారాలు, కుటుంబ నైతిక సమస్యలు, పాత్రల మధ్య వ్యత్యాసాలలో కనిపిస్తాయి.
రెండవది: యూదా మరియు యోసేపు అనుభవించిన పరిస్థితులు పూర్తిగా సమానమైనవి కావు.
వారి మధ్య పోలికను ఉపయోగించవచ్చు. కానీ ఆయా సంఘటనల ప్రత్యేక పరిస్థితులను కాపాడాలి.
మూడవది: 37వ అధ్యాయంలోని గోతిని, 39వ అధ్యాయంలోని చెరసాలను ఒకే ప్రతీకకు చెందినవిగా నిర్ధారించవలసిన అవసరం లేదు.
రెండూ నిర్బంధం, అధికారహీనత, ఇతరుల అన్యాయం వల్ల కలిగిన బాధ అనే కథన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. అంతకంటే ఎక్కువ అర్థాన్ని వచనం స్పష్టంగా నిర్ధారించదు.
నాలుగవది: యోసేపు కలల ఆధారంగా అతడు చిన్నప్పటి నుండి తన భవిష్యత్తును పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నాడని చెప్పకూడదు.
కలలు చెప్పబడ్డాయి. వాటికి వచ్చిన ప్రతిస్పందనలు వివరించబడ్డాయి. కానీ యోసేపు తన భవిష్యత్తు సంఘటనలన్నింటిని ముందుగా తెలుసుకున్నట్లు వచనం చెప్పదు.
ఐదవది: 38:26లో యూదా తన తప్పును అంగీకరించిన వెంటనే అతని నైతిక పరివర్తన పూర్తయిందని ప్రకటించకూడదు.
అది ముఖ్యమైన ప్రారంభ మార్పును చూపిస్తుంది. అతని తరువాతి చర్యలు కూడా పాత్రాభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరం.
ఆరవది: పోతీఫరు యోసేపు నిర్దోషి అని పూర్తిగా తెలుసుకొని అతనిని చెరసాలలో వేసినట్లు నిర్ధారించకూడదు.
కథకుడు పోతీఫరు విన్న ఆరోపణను, అతని కోపాన్ని, యోసేపును చెరసాలలో వేయించిన చర్యను వివరిస్తాడు. అతని అంతరంగ అవగాహనను పూర్తిగా తెలియజేయడు.
ఈ జాగ్రత్తలు పాటించినప్పుడు మన సాహిత్య విశ్లేషణ వచనానికి దగ్గరగా ఉంటుంది.
72.38. మొత్తం కథలో 37–39 అధ్యాయాల ప్రత్యేక స్థానం
యోసేపు కథ ప్రారంభాన్ని ఒక పెద్ద భవన నిర్మాణంతో పోలిస్తే 37–39 అధ్యాయాలు దాని పునాదుల వంటివి.
అయితే ఈ పోలికలో ముఖ్యమైన విషయం సంఘటనల సంఖ్య కాదు.
ప్రారంభంలో స్థాపించబడిన అంశాలు తరువాతి కథ అంతటా ఎలా పనిచేస్తాయన్నదే ముఖ్యమైనది.
37వ అధ్యాయం లేకపోతే సహోదరులు యోసేపు ముందు నమస్కరించినప్పుడు దాని పూర్తి ప్రాముఖ్యత అర్థం కాదు.
యాకోబు మొదటి దుఃఖం తెలియకపోతే బెన్యామీను గురించి అతని భయం అదే లోతుతో అర్థం కాదు.
38వ అధ్యాయంలోని యూదా అనుభవం తెలియకపోతే 44వ అధ్యాయంలోని అతని బాధ్యతా స్వీకారం వెనుక ఉన్న పాత్రాభివృద్ధిని అంత స్పష్టంగా గమనించలేము.
39వ అధ్యాయంలోని యోసేపు విశ్వాసపాత్రత తెలియకపోతే తరువాత అతని అధికార ఎదుగుదలను కేవలం పరిపాలనా విజయంగా మాత్రమే చూసే ప్రమాదం ఉంది.
అదేవిధంగా 39వ అధ్యాయంలోని దేవుని సన్నిధి ప్రకటనలు లేకపోతే యోసేపు ఎదుర్కొన్న దాసత్వం, చెరసాల, అధికార మార్పులను దేవుని కార్యనిర్వహణతో అనుసంధానించి చూడడానికి అవసరమైన స్పష్టమైన కథన పునాది తగ్గిపోతుంది.
ఈ మూడు అధ్యాయాలు ఏర్పాటు చేసిన ప్రధాన పునాదులు
- కుటుంబ సంఘర్షణకు సంబంధించిన పునాది.
- భవిష్యత్తు కలల నెరవేర్పుకు సంబంధించిన పునాది.
- యూదా పాత్రాభివృద్ధికి సంబంధించిన పునాది.
- యోసేపు నైతిక స్వభావానికి సంబంధించిన పునాది.
- ఐగుప్తు రాజ్య వ్యవస్థలోకి ప్రవేశానికి సంబంధించిన పునాది.
- దాచబడిన నిజాలు తరువాత బయటపడే కథనానికి సంబంధించిన పునాది.
- బాధ మధ్య దేవుని కార్యనిర్వహణను గుర్తించడానికి సంబంధించిన పునాది.
ఈ పునాదులన్నీ తరువాతి అధ్యాయాలలో విస్తరించబడతాయి.
72.39. ముగింపు — బాధతో ప్రారంభమైన కథలో భవిష్యత్తు నిర్మాణం
ఆదికాండము 37–39 అధ్యాయాలు యోసేపు కథ ప్రారంభంలోని అసాధారణమైన సాహిత్య నిర్మాణాన్ని చూపిస్తున్నాయి.
ఈ కథనం ఒక యువకుని కలలతో ప్రారంభమవుతుంది.
ఆ కలలు అతనికి తక్షణ గౌరవాన్ని తీసుకురావు.
అవి సహోదరుల ద్వేషాన్ని మరింత పెంచుతాయి.
తండ్రి ప్రేమకు గుర్తుగా ఉన్న వస్త్రం అతని మరణానికి తప్పుడు ఆధారంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
యోసేపు కుటుంబం నుండి దూరమవుతాడు.
అయితే కథకుడు వెంటనే ఐగుప్తులో అతని ఎదుగుదలను వివరించడు.
మధ్యలో యూదా జీవితాన్ని పరిశీలిస్తాడు.
యూదా తన కుటుంబ బాధ్యతలో విఫలమవుతాడు.
తామారు ద్వారా అతని తప్పు బయటపడుతుంది.
ఇక్కడ గుర్తింపు ఒక వ్యక్తి తన దోషాన్ని అంగీకరించడానికి దారితీస్తుంది.
తరువాత కథ మళ్లీ యోసేపు దగ్గరకు వస్తుంది.
అతడు విదేశీ ఇంటిలో దాసునిగా ఉన్నప్పటికీ విశ్వాసాన్ని సంపాదిస్తాడు.
పాపం చేయడానికి నిరాకరిస్తాడు.
అయినప్పటికీ అతనిపై తప్పుడు ఆరోపణ చేయబడుతుంది.
మరొక వస్త్రం మళ్లీ అన్యాయానికి ఆధారంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
యోసేపు చెరసాలలోకి వెళ్తాడు.
అయితే అధ్యాయం అతని బాధను మాత్రమే చూపిస్తూ ముగియదు.
యెహోవా అతనితో ఉన్నాడని ప్రకటిస్తూ ముగుస్తుంది.
ఈ విధంగా 37–39 అధ్యాయాలు రెండు వాస్తవాలను ఒకేసారి పాఠకుని ముందు ఉంచుతున్నాయి.
మానవుల ద్వేషం, మోసం, అన్యాయం యోసేపు జీవితాన్ని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేస్తున్నాయి.
అయితే ఆ పరిస్థితుల మధ్య కూడా దేవుని సన్నిధి కొనసాగుతోంది.
ఈ దశలో కథకుడు అన్ని సమస్యలను పరిష్కరించడు.
యోసేపు కలలు ఇంకా నెరవేరలేదు.
సహోదరులతో సమాధానం ఇంకా జరగలేదు.
యాకోబుకు నిజం ఇంకా తెలియదు.
యూదా పాత్రాభివృద్ధి ఇంకా పూర్తి కాలేదు.
యోసేపు చెరసాలలోనే ఉన్నాడు.
కానీ పాఠకుడు ఇప్పుడు తరువాతి కథను అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమైన సమాచారాన్ని పొందాడు.
అదే ఈ ప్రారంభ నిర్మాణం యొక్క గొప్ప సాహిత్య విజయం.
ప్రధాన సాహిత్య అంతర్దృష్టి
ఆదికాండము 37–39 అధ్యాయాలలో కథకుడు యోసేపు భవిష్యత్తు ఎదుగుదలను ముందుగా వివరించకుండా, ఆ ఎదుగుదలకు నేపథ్యంగా నిలిచే కుటుంబ విభేదాలను, మోసాలను, నైతిక పరీక్షలను, అన్యాయమైన పతనాలను క్రమబద్ధంగా అమర్చాడు. 38వ అధ్యాయంలోని యూదా–తామారు సంఘటన ఈ నిర్మాణానికి అంతరాయం కాదు. అది యూదా పాత్రాభివృద్ధిని ప్రారంభిస్తూ, గుర్తింపు మరియు మోసం అనే అంశాల ద్వారా రెండు యోసేపు ఘట్టాలను అనుసంధానిస్తుంది. ఈ మూడు అధ్యాయాలను కలిసి చదివినప్పుడు యోసేపు కథ ఒక వ్యక్తి కష్టాల నుండి అధికారానికి ఎదిగిన చరిత్రకంటే ఎంతో విస్తృతమైన, పరస్పరం అనుసంధానించబడిన కుటుంబ కథనంగా కనిపిస్తుంది.
ఒకే వాక్యంలో: యోసేపు కలలతో భవిష్యత్తును సూచించి, సహోదరుల ద్రోహంతో సంఘర్షణను స్థాపించి, యూదా–తామారు కథతో కుటుంబ నైతిక సంక్షోభాన్ని విస్తరించి, ఐగుప్తులో యోసేపు పరీక్షలతో అతని స్వభావాన్ని వెల్లడించిన ఆదికాండము 37–39 అధ్యాయాలు, తరువాతి యోసేపు కథనమంతటికీ దృఢమైన సాహిత్య పునాదిని ఏర్పరుస్తాయి.
Infographic
