Study sections
అధ్యయన విభాగాలు
16.0 అంశం 1: సాహిత్య కళగా మరియు కథన రూపకల్పనగా ఆదికాండము / 16.3 సాహిత్య అమరిక మరియు నిర్మాణ రూపకల్పన
16.3.8 ఆదికాండము ప్రారంభానికి మరియు ముగింపుకు మధ్య సంబంధం
Section 762 of 806 · Study notes
ఆదికాండము ఆరంభము మరియు ముగింపు మధ్య సాహిత్య సంబంధము
The Relationship Between the Opening and Closing of Genesis
ప్రధాన పరిశీలన: ఆదికాండము ప్రారంభము పాఠకునిలో ఏర్పరచే నిరీక్షణలు, గ్రంథము చివరి సంఘటనలలో ఏ విధంగా నెరవేరుతున్నాయి, ఏ విధంగా కొత్త రూపాన్ని పొందుతున్నాయి, మరే విషయాలు ఇంకా నెరవేరక మిగిలిపోతున్నాయి?
ప్రధాన వాక్యభాగాలు: ఆదికాండము 1:1–2:3; 1:26–28; 2:7–17; 3:14–24; 12:1–3; 45:4–11; 46:1–4; 47:27–31; 48:1–22; 49:1–33; 50:1–26.
31.1. పరిచయము — ఆరంభము మరియు ముగింపు ఒకదానినొకటి ఎలా వివరిస్తాయి?
ఒక గ్రంథము యొక్క ఆరంభము, ముగింపు ఆ గ్రంథములో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన సాహిత్య స్థానాలను ఆక్రమిస్తాయి.
ఆరంభము పాఠకునికి కథా ప్రపంచాన్ని పరిచయం చేస్తుంది. ముగింపు ఆ ప్రపంచములో జరిగిన సంఘటనలను తిరిగి పరిశీలించే అవకాశాన్ని కల్పిస్తుంది.
ఆరంభము కొన్ని ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది. ముగింపు వాటిలో కొన్నింటికి సమాధానమిస్తుంది. మరికొన్నింటిని భవిష్యత్తులో నెరవేరవలసిన విషయాలుగా నిలిపివేస్తుంది.
ఆదికాండము ఈ సాహిత్య విధానానికి ఒక విశేషమైన ఉదాహరణ.
గ్రంథము ఆరంభములో మనము చూస్తున్నది:
- దేవుడు ఆకాశమును, భూమిని సృష్టించుట.
- జీవమును కలుగజేయుట.
- మానవునికి ప్రత్యేకమైన స్థానమును ఇవ్వుట.
- భూమిని ఫలించి, విస్తరించి, నింపవలసిన బాధ్యతను అప్పగించుట.
- దేవుడు ఏర్పరచిన మంచి సృష్టి క్రమము.
- మానవుడు దేవుని సన్నిధిలో జీవించుట.
- దేవుని ఆజ్ఞను అతిక్రమించుటవలన పాపము, మరణము ప్రవేశించుట.
గ్రంథము చివరిలో మనము చూస్తున్నది:
- యాకోబు కుటుంబము ఐగుప్తులో నివసించుట.
- ఇశ్రాయేలు సంతానము అభివృద్ధి చెంది విస్తరించుట.
- యోసేపు ద్వారా అనేకమంది ప్రాణములు కాపాడబడుట.
- యాకోబు తన కుమారులను ఆశీర్వదించుట.
- భవిష్యత్తును గురించిన ప్రవచనాత్మక మాటలు పలుకబడుట.
- యాకోబు మరణించి కనాను దేశములో సమాధి చేయబడుట.
- యోసేపు మరణించుట.
- దేవుడు తన ప్రజలను మరల వాగ్దాన దేశమునకు తీసికొనివెళ్తాడనే నిరీక్షణ వ్యక్తమగుట.
ఈ రెండు భాగాల మధ్య అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యత్యాసము కనిపిస్తుంది.
గ్రంథము జీవముతో ప్రారంభమై మరణముతో ముగుస్తుంది. అయితే మరణముతో కథ ముగిసినప్పటికీ, దేవుని వాగ్దానముతో ఏర్పడిన నిరీక్షణ ముగియదు.
ఇదే ఆదికాండము ఆరంభము మరియు ముగింపు మధ్యనున్న ప్రధాన సాహిత్య ఉద్వేగము.
అయితే ఈ సంబంధాన్ని పరిశీలించేటప్పుడు ఒక ముఖ్యమైన జాగ్రత్త అవసరము. ఆదికాండము ప్రారంభములోని ప్రతి అంశానికి ముగింపులో ఖచ్చితమైన సమాంతర అంశము ఉందని భావించకూడదు. కొన్ని సంబంధాలు ప్రత్యక్షమైన పదపునరావృతముల ద్వారా ఏర్పడతాయి. మరికొన్ని కథా పరిణామము, ఇతివృత్తము, వ్యత్యాసము, నెరవేర్పు, నిరీక్షణల ద్వారా ఏర్పడతాయి.
కాబట్టి మన పరిశీలనలో పాఠ్యము స్పష్టంగా చూపించే సంబంధాలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి.
31.2. సృష్టితో ప్రారంభమై మరణముతో ముగిసే గ్రంథము
31.2.1. ప్రారంభములో జీవమును కలుగజేసే దేవుడు
ఆదికాండము 1లో దేవుడు జీవమునకు మూలముగా పరిచయం చేయబడుతున్నాడు.
దేవుని ఆజ్ఞవలన వృక్షజాలము, జంతుజాలము ఉనికిలోనికి వస్తాయి.
చివరిగా దేవుడు మానవుని తన స్వరూపమందు సృష్టిస్తాడు (1:26–27).
ఆదికాండము 2:7లో దేవుడు మానవుని మట్టితో నిర్మించి, అతని నాసికా రంధ్రములలో జీవవాయువును ఊదినట్లు వివరించబడింది.
దీనివలన మానవ జీవితం దేవుని సృష్టికార్యముపై ఆధారపడి ఉన్నదనే సత్యము స్థాపించబడుతుంది.
ప్రారంభ కథనములో జీవము దేవుని వరము.
మానవుడు స్వయంగా తన ఉనికిని కలిగించుకొనలేదు. అతని జీవితం సృష్టికర్త నుండి వచ్చినది.
31.2.2. ముగింపులో మరణిస్తున్న పితరులు
ఆదికాండము చివరి రెండు అధ్యాయాలలో రెండు మరణాలు ప్రత్యేకమైన స్థలాన్ని ఆక్రమిస్తున్నాయి.
యాకోబు మరణము — 49:33
యాకోబు తన కుమారులకు ఆజ్ఞాపించుట ముగించిన తరువాత మరణిస్తాడు.
యోసేపు మరణము — 50:26
యోసేపు నూట పది సంవత్సరముల వయస్సులో మరణిస్తాడు. అతని శరీరము సుగంధద్రవ్యములతో సిద్ధపరచబడి ఐగుప్తులో పెట్టెలో ఉంచబడుతుంది.
ఈ విధంగా గ్రంథము ఒక మానవునికి జీవము ఇవ్వబడిన సంఘటనతో ప్రారంభమై, మరొక మానవుని మరణము మరియు అతని శరీరము భద్రపరచబడిన సంఘటనతో ముగుస్తుంది.
ఇవి ఒకదానికొకటి పదాల స్థాయిలో ఖచ్చితమైన సమాంతర సంఘటనలు కావు. అయితే మొత్తం కథలోని జీవము–మరణము అనే ప్రధాన ఇతివృత్తాన్ని స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తాయి.
31.2.3. మధ్యలో జరిగిన మార్పు
ప్రారంభ సృష్టిలో మరణము మానవ జీవితానికి ఆదర్శమైన గమ్యముగా చూపబడలేదు.
దేవుడు ఆదామును నిషేధించిన వృక్షఫలము గురించి హెచ్చరిస్తూ మరణమును ప్రస్తావించాడు (2:17).
పాపము తరువాత మానవుడు మట్టికి తిరిగి చేరవలసిన పరిస్థితి ప్రకటించబడింది (3:19).
గ్రంథము చివరిలో ఈ పరిస్థితి కొనసాగుతూనే ఉంది.
యాకోబు కూడా మరణిస్తాడు.
యోసేపు కూడా మరణిస్తాడు.
దేవుని వాగ్దానములను పొందిన కుటుంబముకూడా మరణము నుండి విముక్తి పొందలేదు.
సాహిత్య ప్రాధాన్యత: ఆరంభములో ప్రకటించబడిన పాపము మరియు మరణము యొక్క పరిణామాలు గ్రంథము ముగిసే సమయానికి పూర్తిగా తొలగిపోలేదని ఈ అమరిక గుర్తుచేస్తుంది.
అయితే ఈ ముగింపు సంపూర్ణ నిరాశను వ్యక్తపరచదు. యోసేపు మరణించినప్పటికీ, దేవుడు తన ప్రజలను దర్శిస్తాడనే నమ్మకము కొనసాగుతుంది.
అందువలన జీవము–మరణము మధ్య ఉన్న ఉద్వేగములోకి దేవుని వాగ్దానము ఆధారమైన నిరీక్షణ ప్రవేశిస్తుంది.
31.3. భూమిని నింపుమనే ఆజ్ఞ నుండి ఇశ్రాయేలు సంతాన విస్తరణ వరకు
31.3.1. ప్రారంభ ఆశీర్వాదము
ఆదికాండము 1:28లో దేవుడు మానవులను ఆశీర్వదించి, వారు ఫలించి అభివృద్ధి చెంది భూమిని నింపవలెనని ఆజ్ఞాపించాడు.
ఈ ఆశీర్వాదము సృష్టి కథనములో మానవజాతి భవిష్యత్తును నిర్దేశిస్తుంది.
మానవ జీవితం ఒక్క వ్యక్తితో పరిమితమై ఉండకూడదు.
సంతానము పెరగాలి.
మానవులు విస్తరించాలి.
భూమి మానవ నివాసముతో నింపబడాలి.
31.3.2. పాపము తరువాత కూడా సంతాన విస్తరణ కొనసాగుట
ఆదికాండము 3 తరువాత మానవజాతిలో పాపము, హింస, అవినీతి పెరుగుతాయి.
అయినప్పటికీ సంతానోత్పత్తి ఆగిపోదు.
ఆదికాండము 5లో ఆదాము వంశావళి వివరించబడుతుంది.
జలప్రళయము తరువాత నోవహు కుటుంబానికి కూడా ఫలించి అభివృద్ధి చెందవలెననే ఆశీర్వాదము ఇవ్వబడుతుంది (9:1, 7).
ఈ పునరావృతము సృష్టి ఆశీర్వాదము కథలో కొనసాగుతున్నదని తెలియజేస్తుంది.
31.3.3. అబ్రాహాము కుటుంబములో ఆశీర్వాదము ప్రత్యేక రూపము పొందుట
ఆదికాండము 12 నుండి కథ ఒక ప్రత్యేక కుటుంబముపై దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తుంది.
అబ్రాహాముకు గొప్ప జనమును కలుగజేస్తానని దేవుడు వాగ్దానము చేస్తాడు (12:2).
అతని సంతానము విస్తరించునని మరల మరల ప్రకటిస్తాడు.
ఇస్సాకు, యాకోబులకు కూడా సంతాన అభివృద్ధి వాగ్దానము పునరుద్ఘాటించబడుతుంది.
ఈ విధంగా ప్రారంభములో సమస్త మానవజాతికి ఇచ్చిన ఆశీర్వాదానికి, అబ్రాహాము వంశము ద్వారా కొనసాగుతున్న ప్రత్యేకమైన వాగ్దానానికి మధ్య ఇతివృత్త సంబంధము ఏర్పడుతుంది.
అయితే ఈ రెండింటిని పూర్తిగా ఒకటిగా చూడకూడదు.
ఆదాము ద్వారా సమస్త మానవజాతి పరిచయమవుతుంది.
అబ్రాహాము ద్వారా ఒక ప్రత్యేక వంశము దేవుని వాగ్దాన చరిత్రలో కేంద్రమవుతుంది.
31.3.4. ముగింపులో స్పష్టమైన ప్రతిధ్వని
ఆదికాండము 47:27లో ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తులోని గోషెను దేశములో నివసించి, ఆస్తి సంపాదించి, ఫలించి బహుగా విస్తరించినట్లు వివరించబడింది.
ఈ వచనము అత్యంత ముఖ్యమైనది.
ఇక్కడ కనిపించే ఫలించుట, విస్తరించుట అనే భావాలు గ్రంథము ప్రారంభములోని సృష్టి ఆశీర్వాదాన్ని తిరిగి గుర్తుచేస్తాయి.
ఆరంభము — 1:28
మానవులు ఫలించి, విస్తరించి, భూమిని నింపవలెను.
ముగింపు — 47:27
ఇశ్రాయేలు సంతానము ఐగుప్తులో ఫలించి, బహుగా విస్తరించెను.
ఈ సంబంధము కేవలము సాధారణ ఇతివృత్త పోలిక మాత్రమే కాదు. పదజాలములోను, ఆశీర్వాద భావములోను గుర్తించదగిన సంబంధము ఉంది.
అయితే ఒక ముఖ్యమైన పరిమితి ఉంది.
ఇశ్రాయేలు సంతానము విస్తరించినప్పటికీ, వారు అప్పటికీ వాగ్దాన దేశములో స్థిరపడలేదు.
కాబట్టి సంతాన వాగ్దానము నెరవేరుట ప్రారంభమైనప్పటికీ, భూమి సంబంధమైన వాగ్దానము ఇంకా పూర్తిగా నెరవేరలేదు.
సాహిత్య ప్రాధాన్యత: గ్రంథము ఆరంభములోని ఫలప్రదత్వ ఆశీర్వాదము, ముగింపులో ఒక ప్రత్యేక కుటుంబము ద్వారా కొనసాగుతున్నట్లు చూపబడుతుంది. అయితే ఆశీర్వాదపు ప్రస్తుత అనుభవము, దేవుని వాగ్దానముల సంపూర్ణ నెరవేర్పుతో సమానము కాదు.
31.4. మొదటి నివాసస్థలము నుండి వాగ్దాన దేశము వైపు నిరీక్షణ వరకు
31.4.1. ఏదెనులో మానవుని స్థాపన
ఆదికాండము 2:8లో దేవుడు తూర్పున ఏదెనులో ఒక తోటను నాటి, తాను నిర్మించిన మానవుని అందులో ఉంచాడు.
ఆదికాండము 2:15లో మానవుడు ఆ తోటను సాగుచేయుటకు, కాపాడుటకు నియమించబడినట్లు చదువుతాము.
ఇక్కడ నివాసము అనేది కేవలము భౌగోళిక అంశము కాదు.
దేవుడు ఏర్పాటు చేసిన ప్రదేశములో జీవించుట, ఆయన ఇచ్చిన బాధ్యతను నిర్వర్తించుట, ఆయన ఆజ్ఞకు విధేయత చూపుట అనే విషయాలతో అది సంబంధము కలిగి ఉంది.
31.4.2. ఏదెను నుండి వెలివేత
మానవుని అవిధేయత తరువాత అతడు ఏదెను తోట నుండి పంపివేయబడతాడు (3:23–24).
దీనివలన కథలో స్థల సంబంధమైన ఒక తీవ్రమైన మార్పు సంభవిస్తుంది.
మొదట మానవుడు దేవుడు సిద్ధపరచిన తోటలో ఉంచబడ్డాడు.
తరువాత అతడు ఆ ప్రదేశము నుండి తొలగించబడ్డాడు.
దీంతో నివాసము, భూమి, స్వస్థలము, వెలివేత వంటి అంశాలు ఆదికాండములో ప్రాధాన్యత పొందుతాయి.
31.4.3. అబ్రాహాముకు దేశ వాగ్దానము
ఆదికాండము 12లో దేవుడు అబ్రాహామును తన దేశము, బంధువులు, తండ్రి ఇంటిని విడిచి వెళ్లమని పిలుస్తాడు.
తాను చూపించబోయే దేశమునకు వెళ్లమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు (12:1).
తరువాత కనాను దేశమును అతని సంతానానికి ఇస్తానని వాగ్దానము చేస్తాడు (12:7; 13:14–17; 15:18–21).
ఇక్కడ ఏదెను తోటకు తిరిగి తీసికొనివెళ్లే ప్రత్యక్ష వాగ్దానము ఇవ్వబడలేదు.
దానికి బదులుగా కనాను అనే నిర్దిష్ట భూభాగము అబ్రాహాము సంతాన భవిష్యత్తుతో అనుసంధానించబడుతుంది.
కాబట్టి ఏదెను, కనాను ఒకే ప్రదేశమని లేదా ఒకే విధమైన వాగ్దానమని చెప్పడం సరైనది కాదు.
అయితే దేవుడు తన ప్రజలకు నివాసస్థలమును ఏర్పరచుట అనే విస్తృత ఇతివృత్తములో ఈ రెండు భాగాల మధ్య సంబంధము ఉంది.
31.4.4. ముగింపులో ఐగుప్తులో నివసిస్తున్న వాగ్దాన కుటుంబము
ఆదికాండము చివరిలో అబ్రాహాము సంతానము కనానులో కాక ఐగుప్తులో ఉంది.
వారు అక్కడ సురక్షితంగా నివసిస్తున్నారు.
కరవు నుండి రక్షించబడ్డారు.
విస్తరిస్తున్నారు.
అయినప్పటికీ అది దేవుడు పితరులకు వాగ్దానము చేసిన దేశము కాదు.
ఈ పరిస్థితి కథా ముగింపులో ఒక అసంపూర్ణతను సృష్టిస్తుంది.
వారు ప్రాణరక్షణ పొందారు.
కానీ దేశ వాగ్దానము ఇంకా సంపూర్ణంగా నెరవేరలేదు.
31.4.5. ముగింపులో కనాను దేశము తిరిగి ప్రాధాన్యత పొందుట
ఆదికాండము 47:29–31లో యాకోబు తనను ఐగుప్తులో సమాధి చేయవద్దని యోసేపుతో ప్రమాణము చేయించుకుంటాడు.
49:29–32లో తన పితరుల సమాధి స్థలములోనే తనను సమాధి చేయవలెనని కుమారులకు ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
50:12–13లో అతని కుమారులు ఆ ఆజ్ఞ ప్రకారము యాకోబును కనాను దేశములోని మక్ఫేలా గుహలో సమాధి చేస్తారు.
దీనివలన కనాను దేశము ముగింపు కథనములో మరలా ప్రధాన స్థానము పొందుతుంది.
ఇది కేవలము కుటుంబ సమాధి సంప్రదాయము కాదు.
అబ్రాహాము కుటుంబ చరిత్రతోను, పితరులకు ఇచ్చిన దేశ వాగ్దానముతోను ఆ ప్రదేశము సంబంధించబడి ఉంది.
సాహిత్య ప్రాధాన్యత: గ్రంథము ప్రారంభములో మానవుడు దేవుడు ఏర్పాటు చేసిన నివాసస్థలము నుండి తొలగించబడ్డాడు. గ్రంథము ముగింపులో వాగ్దాన కుటుంబము తాము పొందవలసిన దేశము వెలుపల ఉంది. ఈ రెండింటిలోనూ స్థలము, నివాసము, దేవుని ఉద్దేశము మధ్య సంబంధము కనిపిస్తుంది. అయితే కథలోని రెండు పరిస్థితుల చారిత్రక కారణాలు వేర్వేరు.
31.5. దేవుని సన్నిధి — ఆరంభములో ప్రత్యక్ష సంబంధము, ముగింపులో తోడుగా ఉండే వాగ్దానము
31.5.1. ఏదెనులో దేవునితో మానవుని సంబంధము
ఆదికాండము 2–3లో దేవుడు మానవునితో ప్రత్యక్షంగా మాట్లాడుతున్నాడు.
ఆయన ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు.
హెచ్చరిస్తున్నాడు.
అవిధేయత తరువాత ప్రశ్నిస్తున్నాడు.
తీర్పు ప్రకటిస్తున్నాడు.
ఈ వర్ణన మానవ జీవితము దేవునితో ఉన్న సంబంధము ద్వారా నిర్వచించబడుతున్నదని తెలియజేస్తుంది.
పాపము తరువాత ఈ సంబంధములో భయము, దాచుకొనుట, వెలివేత చోటుచేసుకుంటాయి.
31.5.2. పితరుల జీవితాలలో దేవుని తోడ్పాటు
అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల కథలలో దేవుని సన్నిధి మరొక విధంగా ప్రధానమవుతుంది.
దేవుడు అబ్రాహాముతో మాట్లాడుతాడు.
ఇస్సాకుతో ఉంటానని ప్రకటిస్తాడు (26:3, 24).
యాకోబుకు తాను తోడుగా ఉండి, అతనిని తిరిగి తీసికొనివస్తానని వాగ్దానము చేస్తాడు (28:15).
ఈ వాగ్దానములు దేవుని సన్నిధి ఒకే భౌగోళిక ప్రదేశానికి పరిమితం కాదని తెలియజేస్తాయి.
31.5.3. యోసేపు జీవితములో దేవుని సన్నిధి
యోసేపు కథనములో ఈ అంశము మరింత స్పష్టమవుతుంది.
యోసేపు తన కుటుంబము నుండి దూరముగా ఉన్నాడు.
అతడు బానిసగా అమ్మబడ్డాడు.
అన్యాయంగా చెరసాలలో ఉంచబడ్డాడు.
అయినప్పటికీ ప్రభువు యోసేపుతో ఉన్నాడని కథకుడు స్పష్టంగా చెబుతాడు (39:2, 21, 23).
ఇది సాహిత్యపరంగా అత్యంత ముఖ్యమైన మార్పు.
ఏదెనులో మానవుడు దేవుడు ఏర్పరచిన ప్రదేశములో నివసిస్తున్నట్లు కథ ప్రారంభమవుతుంది.
యోసేపు కథలో దేవుడు తన సేవకునితో విదేశములోను, బానిసత్వములోను, చెరసాలలోను ఉన్నట్లు వెల్లడవుతుంది.
31.5.4. ముగింపులో ఐగుప్తుకు వెళ్లే యాకోబుకు ఇచ్చిన హామీ
ఆదికాండము 46:3–4లో యాకోబు ఐగుప్తుకు వెళ్లడానికి భయపడవద్దని దేవుడు చెప్పి, తాను అతనితో కూడ ఐగుప్తుకు దిగివెళ్తానని ప్రకటిస్తాడు.
అలాగే అక్కడ అతని సంతానమును గొప్ప జనముగా చేస్తానని తెలియజేస్తాడు.
ఇక్కడ దేవుని తోడ్పాటు, స్థల మార్పు, వాగ్దాన నెరవేర్పు ఒకదానితో ఒకటి సంబంధించబడ్డాయి.
సాహిత్య ప్రాధాన్యత: ఆదికాండము ప్రారంభములో దేవుని సన్నిధిలో జీవించుటకు సంబంధించిన సమస్య ఉత్పన్నమవుతుంది. ముగింపులో దేవుడు తన వాగ్దాన కుటుంబమును విదేశములో కూడా విడిచిపెట్టలేదని కథ చూపిస్తుంది.
అయితే ఏదెనులో కోల్పోయిన పరిస్థితి పూర్తిగా పునరుద్ధరించబడిందని గ్రంథము ప్రకటించదు.
దేవుని తోడ్పాటు కొనసాగుతుంది. కానీ ప్రారంభములో జరిగిన విరామము యొక్క అన్ని పరిణామాలు ఇంకా తొలగిపోలేదు.
31.6. కుటుంబ సంబంధాల విచ్ఛిన్నము నుండి సహోదరుల సమాధానము వరకు
31.6. కుటుంబ సంబంధాల విచ్ఛిన్నము నుండి సహోదరుల సమాధానము వరకు
31.6.1. ప్రారంభ కుటుంబములో విభేదము
ఆదికాండము 3లో ఆదాము తన అవిధేయతకు సమాధానమిచ్చేటప్పుడు స్త్రీని ప్రస్తావిస్తాడు (3:12).
దీంతో భర్త–భార్యల మధ్య బాధ్యతను పరస్పరము మోపే ధోరణి కనిపిస్తుంది.
ఆదికాండము 4లో కుటుంబ విభేదము మరింత తీవ్రమవుతుంది.
కయీను తన సహోదరుడైన హేబెలును హత్య చేస్తాడు (4:8).
ఇక్కడ కుటుంబము జీవము, సహకారము, సంబంధములకు మాత్రమే కాక అసూయ, హింస, మరణములకు కూడా వేదికగా మారుతుంది.
31.6.2. ఆదికాండము అంతటా కొనసాగుతున్న కుటుంబ సంఘర్షణలు
తరువాతి కథనాలలో కుటుంబ విభేదాలు మరల మరల కనిపిస్తాయి.
అబ్రాహాము కుటుంబములో శారా, హాగరుల మధ్య ఉద్రిక్తత ఏర్పడుతుంది.
ఇస్సాకు కుటుంబములో ఏశావు, యాకోబుల మధ్య విభేదము పెరుగుతుంది.
యాకోబు కుటుంబములో రాహేలు, లేయాల మధ్య పోటీ కనిపిస్తుంది.
యోసేపు సహోదరులు అతనిపై అసూయతో అతనిని అమ్మివేస్తారు.
ఈ సంఘటనలన్నింటిలో ఒకే విధమైన కారణాలు లేదా ఒకే తీవ్రత ఉండవు.
అయితే కుటుంబ సంబంధాలు పాపము, పక్షపాతము, అసూయ, అధికారపోరాటము వల్ల దెబ్బతినవచ్చనే పునరావృత ఇతివృత్తము కనిపిస్తుంది.
31.6.3. ముగింపులో యోసేపు మరియు సహోదరులు
ఆదికాండము 50:15–21లో యాకోబు మరణించిన తరువాత యోసేపు తమపై ప్రతీకారము తీర్చుకుంటాడేమోనని అతని సహోదరులు భయపడతారు.
వారి భయము గతంలో చేసిన అపరాధమును గుర్తుచేస్తుంది.
యోసేపు వారిని ఓదార్చి, వారి మీద ప్రతీకారము తీర్చుకోబోనని తెలియజేస్తాడు.
50:20లో వారు తనకు కీడు చేయాలని ఉద్దేశించినప్పటికీ, దేవుడు దానిని మేలుకై ఉద్దేశించినట్లు యోసేపు వివరిస్తాడు.
ఈ సంఘటనను ఆదికాండము 4తో పోల్చినప్పుడు ముఖ్యమైన వ్యత్యాసము కనిపిస్తుంది.
ప్రారంభ కుటుంబము | ముగింపు కుటుంబము |
కయీను తన సహోదరునిపై హింస చూపాడు. | యోసేపు తనకు కీడు చేసిన సహోదరులను కాపాడుతున్నాడు. |
సహోదరుని ప్రాణము తీయబడింది. | సహోదరుల ప్రాణములు నిలుపబడుతున్నాయి. |
అపరాధము తరువాత బాధ్యత తప్పించుకొనే ధోరణి కనిపిస్తుంది. | సహోదరులు తమ అపరాధాన్ని అంగీకరించి క్షమాపణ కోరుతున్నారు. |
కుటుంబ సంబంధము మరణంతో విచ్ఛిన్నమైంది. | కుటుంబ సంబంధము క్షమాపణ, పోషణ ద్వారా కొనసాగుతుంది. |
ఈ పోలికలో గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, కయీను–హేబెలు సంఘటనకు యోసేపు కథ ఖచ్చితమైన నిర్మాణాత్మక ప్రతిరూపమని చెప్పడానికి ప్రత్యక్ష ఆధారము లేదు.
అయితే సహోదరుల మధ్య హింస అనే ప్రారంభ ఇతివృత్తము, ముగింపులో క్షమాపణ మరియు ప్రాణరక్షణ అనే వ్యత్యాసంతో నిలుస్తుంది.
సాహిత్య ప్రాధాన్యత: ప్రారంభములో కుటుంబ సంబంధాలు తీవ్రమైన హింసతో విఫలమైన చోట, ముగింపులో ఒక కుటుంబము క్షమాపణ ద్వారా నిలబడుతుంది.
ఇది మానవ కుటుంబములలోని అన్ని సంఘర్షణలు పరిష్కరించబడ్డాయని చెప్పదు.
కానీ ఆదికాండము చివరి కథలో ప్రతీకారానికి బదులుగా కరుణకు స్థానం ఇవ్వబడింది.
31.7. కీడును ఉద్దేశించే మానవుడు — మేలును సాధించే దేవుడు
31.7.1. ప్రారంభములో మానవ అవిధేయత
ఆదికాండము 3లో మానవుడు దేవుని ఆజ్ఞను అతిక్రమిస్తాడు.
అతని చర్య వలన జీవితం, సంబంధాలు, పని, నివాసము అన్నింటిలో మార్పులు సంభవిస్తాయి.
తరువాతి అధ్యాయాలలో పాపము విస్తరిస్తుంది.
కయీను హత్య చేస్తాడు.
జలప్రళయమునకు ముందు మానవ దుష్టత్వము విస్తారమైనదిగా వర్ణించబడుతుంది (6:5).
31.7.2. ముగింపులో మానవ కీడు మరియు దైవ సంకల్పము
ఆదికాండము 50:20లో యోసేపు తన సహోదరుల చర్యను రెండు కోణాలలో వివరిస్తాడు.
వారు కీడును ఉద్దేశించారు.
దేవుడు ఆ సంఘటనల మధ్య అనేకమంది ప్రాణములు నిలుపబడే మేలును సాధించాడు.
ఈ మాటలు యోసేపు జీవితాన్ని మాత్రమే కాదు, ఆదికాండము అంతటా కనిపించే ఒక ప్రధాన ఇతివృత్తాన్ని కూడా వెలుగులోనికి తెస్తాయి.
మానవ పాపము దేవుని ఉద్దేశమును పూర్తిగా అడ్డుకోలేకపోయింది.
అయితే ఈ మాటల అర్థము దేవుడు వారి పాపమును ఆమోదించాడని కాదు.
యోసేపు తన సహోదరుల చర్యను కీడుగానే పేర్కొంటాడు.
31.7.3. సాహిత్య సంబంధము
ప్రారంభములో మానవుడు దేవుని ఆజ్ఞను అతిక్రమించినప్పుడు తీవ్రమైన పరిణామాలు ఏర్పడ్డాయి.
ముగింపులో మానవులు దురుద్దేశంతో చేసిన చర్యల మధ్య కూడా దేవుడు ప్రాణరక్షణకు సంబంధించిన తన సంకల్పాన్ని నెరవేర్చాడు.
ఇక్కడ ఒక ముఖ్యమైన మార్పు కనిపిస్తుంది.
పాపము యొక్క వాస్తవికత కొనసాగుతుంది.
కానీ దేవుని పాలన పాపము కంటే పరిమితమైనదిగా చిత్రించబడదు.
ప్రధాన సాహిత్య భావము: ఆదికాండము మానవ కీడు యొక్క పెరుగుదలతో పాటు, దాని మధ్యలో కూడా దేవుని సంకల్పము కొనసాగుతున్నదని చూపిస్తుంది. యోసేపు చివరి ప్రసంగము ఈ అంశానికి స్పష్టమైన కథనాత్మక వివరణను అందిస్తుంది.
31.8. సమస్త మానవజాతి నుండి ఒక కుటుంబానికి — తిరిగి అనేక జనముల జీవరక్షణకు
31.8.1. విశ్వవ్యాప్త ప్రారంభము
ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయము ఒక కుటుంబ చరిత్రతో ప్రారంభం కాదు.
సమస్త ఆకాశము, భూమి సృష్టితో ప్రారంభమవుతుంది.
మొదటి పదకొండు అధ్యాయాలలో మానవజాతి విస్తరణ, పాపము, జలప్రళయము, జనముల విభజన వివరించబడతాయి.
31.8.2. అబ్రాహాము కుటుంబముపై దృష్టి కేంద్రీకరణ
ఆదికాండము 12 నుండి అబ్రాహాము కథ ప్రధానస్థానము ఆక్రమిస్తుంది.
తరువాత ఇస్సాకు, యాకోబు, అతని కుమారుల కథ కొనసాగుతుంది.
ఇది సాహిత్యపరంగా విశాలమైన కథా పరిధి నుండి ఒక ప్రత్యేక కుటుంబము వైపు జరిగే మార్పు.
అయితే దేవుని ఉద్దేశము ఆ కుటుంబముతోనే పరిమితమైపోదు.
ఆదికాండము 12:3లో అబ్రాహాము ద్వారా భూమి యొక్క సమస్త కుటుంబములకు ఆశీర్వాదము కలుగుతుందని ప్రకటించబడింది.
31.8.3. ముగింపులో అనేకమంది ప్రాణరక్షణ
యోసేపు ఐగుప్తులో అధికార స్థానానికి చేరుకోవడం ద్వారా కరవు కాలములో ధాన్యము నిల్వ చేయబడి పంపిణీ చేయబడుతుంది.
ఆదికాండము 41:57లో అనేక దేశాల నుండి ప్రజలు ధాన్యము కొనుటకు ఐగుప్తుకు వచ్చినట్లు చెప్పబడింది.
45:5–7లో యోసేపు తన సహోదరుల ముందు తన ఐగుప్తు ప్రయాణాన్ని ప్రాణరక్షణకు సంబంధించిన దేవుని ఏర్పాటుగా వివరిస్తాడు.
50:20లో కూడా అనేకమంది ప్రాణములను కాపాడుట అనే అంశము ప్రస్తావించబడుతుంది.
31.8.4. నెరవేర్పు మరియు పరిమితి
ఈ ముగింపు, అబ్రాహాము ద్వారా సమస్త కుటుంబములకు ఆశీర్వాదము కలుగుతుందనే వాగ్దానాన్ని గుర్తుచేస్తుంది.
యోసేపు ద్వారా అతని స్వంత కుటుంబమే కాక అనేకమంది ప్రయోజనం పొందారు.
అయితే ఆదికాండము 12:3లోని విశ్వవ్యాప్త ఆశీర్వాద వాగ్దానము పూర్తిగా నెరవేరిపోయిందని ఈ సంఘటన ఒక్కటినిబట్టి నిర్ధారించకూడదు.
దానిలోని ఒక ముఖ్యమైన దిశ ఈ కథలో కనిపిస్తుంది.
సాహిత్య ప్రాధాన్యత: కథ విశ్వవ్యాప్త సృష్టితో ప్రారంభమై ఒక కుటుంబముపై కేంద్రీకృతమైనప్పటికీ, ముగింపులో ఆ కుటుంబ సభ్యుని ద్వారా అనేకమంది ప్రాణములు కాపాడబడతాయి.
ఈ విధంగా ప్రత్యేక కుటుంబము, విస్తృత మానవ ప్రపంచము పరస్పర విరుద్ధమైన అంశాలుగా కాక దేవుని సంకల్పములో సంబంధిత అంశాలుగా కనిపిస్తాయి.
31.9. మొదటి ఆశీర్వాదము నుండి చివరి పితృ ఆశీర్వాదముల వరకు
31.9.1. దేవుని ఆశీర్వాదముతో ప్రారంభమైన జీవితం
ఆదికాండము 1:22లో దేవుడు జలచరములను, పక్షులను ఆశీర్వదిస్తాడు.
1:28లో మానవులను ఆశీర్వదిస్తాడు.
2:3లో ఏడవ దినమును ఆశీర్వదించి పరిశుద్ధపరుస్తాడు.
ఇక్కడ ఆశీర్వాదము దేవుని సృష్టి కార్యములో భాగముగా కనిపిస్తుంది.
31.9.2. పితరుల జీవితాలలో ఆశీర్వాదపు ప్రాధాన్యత
ఆదికాండము కథ ముందుకు సాగుతున్న కొద్దీ ఆశీర్వాదము కుటుంబ చరిత్రలో కీలక అంశమవుతుంది.
అబ్రాహాముకు దేవుడు ఆశీర్వాదము వాగ్దానము చేస్తాడు.
ఇస్సాకు తన కుమారులకు ఆశీర్వాదములు పలుకుతాడు.
యాకోబు తన జీవితంలో ఆశీర్వాదము కోసం పోరాడతాడు.
ఆశీర్వాదము కేవలము ప్రస్తుత సౌభాగ్యాన్ని మాత్రమే కాక భవిష్యత్తు సంతానము, దేశము, అధికారము, కుటుంబ స్థితి వంటి విషయాలను కూడా స్పృశిస్తుంది.
31.9.3. ముగింపులో యాకోబు ఆశీర్వాదములు
ఆదికాండము 48లో యాకోబు యోసేపు కుమారులైన ఎఫ్రాయిము, మనష్షేలను ఆశీర్వదిస్తాడు.
ఆదికాండము 49లో తన కుమారులను పిలిచి వారి భవిష్యత్తును గురించి మాట్లాడుతాడు.
49:28లో అతడు వారిని ఆశీర్వదించినట్లు కథకుడు తెలియజేస్తాడు.
ఇక్కడ పితృ ఆశీర్వాదములు కథ ముగింపుకు ముందు ప్రత్యేకమైన ప్రాధాన్యత పొందుతాయి.
అయితే 49వ అధ్యాయంలోని ప్రతి మాటను సాధారణమైన సానుకూల ఆశీర్వాదముగా అర్థం చేసుకోకూడదు. రూబేను, షిమ్యోను, లేవీల గురించి పలికిన మాటలలో మందలింపు, ప్రతికూల పరిణామాల ప్రకటన ఉన్నాయి.
కాబట్టి ఇది కుమారుల భవిష్యత్తును వివరిస్తున్న విశాలమైన పితృ ప్రసంగము.
31.9.4. ఆరంభము మరియు ముగింపు మధ్య సంబంధము
ఆరంభములో దేవుడు జీవమును ఆశీర్వదిస్తాడు.
ముగింపులో దేవుని వాగ్దాన చరిత్రలో భాగమైన పితరుడు తదుపరి తరమువారి భవిష్యత్తును గురించి ఆశీర్వచనములు పలుకుతాడు.
ఇక్కడ ఆశీర్వాదపు పరిధిలో ఒక మార్పు కనిపిస్తుంది.
ప్రారంభములో అది సృష్టి మరియు మానవజాతికి సంబంధించినది.
ముగింపులో అది ఇశ్రాయేలు వంశములోని ప్రత్యేక కుటుంబాలకు సంబంధించినది.
అయినప్పటికీ భవిష్యత్తును ఆశీర్వాదముతో అనుసంధానించుట అనే ఇతివృత్తము రెండు భాగాలను కలుపుతుంది.
31.10. ఆదాము నుండి యాకోబు వరకు — తండ్రి పాత్రలో వచ్చిన మార్పులు
ఆదికాండము ప్రారంభములో ఆదాము మానవ కుటుంబ చరిత్రకు ఆరంభ వ్యక్తి.
అతని సంతానము ద్వారా తరువాతి తరములు కొనసాగుతాయి.
అయితే పాపము తరువాత అతని కుటుంబములో తీవ్రమైన సంఘర్షణ కనిపిస్తుంది.
ఆదికాండము ముగింపులో యాకోబు ఒక పెద్ద కుటుంబానికి తండ్రిగా నిలుస్తాడు.
అతని కుమారులే తరువాత ఇశ్రాయేలు గోత్రాల పూర్వీకులుగా నిలుస్తారు.
యాకోబు తన మరణానికి ముందు తన కుమారులను పిలిపించి వారి భవిష్యత్తును గురించి మాట్లాడుతాడు (49:1–28).
ఈ రెండు స్థానాల మధ్య కొన్ని ఆసక్తికరమైన సంబంధాలు ఉన్నాయి.
ఆదాము ద్వారా మానవ కుటుంబ చరిత్ర ప్రారంభమవుతుంది.
యాకోబు ద్వారా ఇశ్రాయేలు గోత్రాల కుటుంబ చరిత్ర ఒక నిర్ణయాత్మక దశకు చేరుతుంది.
అయితే ఆదాము సమస్త మానవజాతికి పూర్వీకుడు; యాకోబు ఒక ప్రత్యేక జనమునకు పితరుడు.
అందువలన వారిని సంపూర్ణ సమాంతర వ్యక్తులుగా చూపడం తగదు.
సాహిత్యపరంగా ముఖ్యమైన అంశము ఏమిటంటే, గ్రంథము మొదటి మానవ కుటుంబము నుండి ప్రారంభమై అనేక తరముల తరువాత ఒక ప్రత్యేక వాగ్దాన కుటుంబము యొక్క భవిష్యత్తు ప్రకటనతో ముగింపు దశకు చేరుతుంది.
31.11. మానవునికి అప్పగించబడిన అధికారము నుండి యూదా రాజాధికార నిరీక్షణ వరకు
31.11. మానవునికి అప్పగించబడిన అధికారము నుండి యూదా రాజాధికార నిరీక్షణ వరకు
31.11.1. ప్రారంభములో మానవుని పాలనా బాధ్యత
ఆదికాండము 1:26–28లో దేవుడు మానవునికి భూమిమీద అధికార బాధ్యతను అప్పగిస్తాడు.
ఈ అధికారము సృష్టికర్త ఆధీనములో ఉన్న మానవ బాధ్యత.
అది స్వతంత్రమైన లేదా దేవునికి విరుద్ధమైన అధికారము కాదు.
31.11.2. తరువాతి కథనాలలో అధికారము యొక్క సమస్య
ఆదికాండము తరువాతి భాగాలలో మానవ అధికారము వివిధ రూపాలలో కనిపిస్తుంది.
కుటుంబ పెద్దలు తమ గృహములను నడిపిస్తారు.
రాజులు జనములను పరిపాలిస్తారు.
యోసేపు ఐగుప్తులో పరిపాలనా అధికారము పొందుతాడు.
అయితే అధికారము ఎప్పుడూ సక్రమంగా ఉపయోగించబడదు.
కొన్నిచోట్ల దాని దుర్వినియోగము కనిపిస్తుంది.
మరికొన్నిచోట్ల ప్రాణరక్షణకు ఉపయోగపడుతుంది.
31.11.3. ముగింపులో యూదా గురించి చెప్పబడిన మాటలు
ఆదికాండము 49:8–12లో యూదా గురించి ప్రత్యేకమైన అధికార, నాయకత్వ చిత్రణ కనిపిస్తుంది.
49:10లో రాజదండము యూదాతో సంబంధించబడుతుంది.
ఈ వాక్యభాగపు ఖచ్చితమైన అనువాదము, ముఖ్యంగా షీలోకు సంబంధించిన మాటల అర్థము, వ్యాఖ్యానకర్తల మధ్య చర్చనీయాంశము.
అయినప్పటికీ యూదా వంశముతో సంబంధమున్న నాయకత్వము, రాజాధికారము అనే అంశము స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
31.11.4. సాహిత్య ప్రాధాన్యత
ప్రారంభములో మానవునికి భూమిపై పాలనా బాధ్యత ఇవ్వబడింది.
ముగింపులో ఒక ప్రత్యేక వంశము యొక్క భవిష్యత్తుతో రాజాధికార నిరీక్షణ అనుసంధానించబడింది.
ఇది సృష్టి అధికారము నుండి యూదా రాజాధికారమునకు నేరుగా, పూర్తి నెరవేర్పుగా జరిగిన మార్పు అని చెప్పకూడదు.
అయితే అధికారం, నాయకత్వం, భవిష్యత్తు పరిపాలన అనే విస్తృత ఇతివృత్తంలో ఈ రెండింటిని పరిశీలించవచ్చు.
గ్రంథము ముగిసే సమయానికి యూదా వంశపు భవిష్యత్తు ఇంకా విప్పబడవలసిన అంశముగానే నిలుస్తుంది.
31.12. మొదటి వంశ భవిష్యత్తు నుండి ఇశ్రాయేలు గోత్రాల భవిష్యత్తు వరకు
ఆదికాండము ప్రారంభ భాగాలలో తరతరాల కొనసాగింపు అత్యంత ముఖ్యమైన అంశము.
ఆదికాండము 5లో ఆదాము సంతాన వంశావళి వివరించబడుతుంది.
ఆదికాండము 10లో నోవహు కుమారుల నుండి జనములు ఎలా విస్తరించాయో చూపబడుతుంది.
ఆదికాండము 11లో షేము వంశము అబ్రాహాము కుటుంబమునకు దారితీస్తుంది.
ఈ వంశావళులు గత సంఘటనలను మాత్రమే నమోదు చేయవు.
తరువాత కథ ఎటువైపు వెళ్లబోతున్నదో తెలియజేస్తాయి.
ఇదే విధంగా ఆదికాండము 49లో యాకోబు తన కుమారుల భవిష్యత్తును గురించి పలికిన మాటలు తరువాతి ఇశ్రాయేలు చరిత్రవైపు పాఠకుని దృష్టిని మళ్లిస్తాయి.
ఇక్కడ నిర్మాణాత్మకంగా ఒక పోలిక కనిపిస్తుంది.
ప్రారంభ వంశావళులు పూర్వీకుల నుండి సంతానాల వైపు కథను ముందుకు నడిపిస్తాయి.
ముగింపులోని పితృ ప్రసంగము ఇప్పటికే ఏర్పడిన కుటుంబము నుండి భవిష్యత్తు గోత్రాల వైపు దృష్టిని మళ్లిస్తుంది.
ముఖ్యమైన పరిశీలన: ఆదికాండము ఒక తరం యొక్క కథను చెప్పి ఆగిపోదు. ప్రతి ముఖ్యమైన దశలో తరువాతి తరము యొక్క భవిష్యత్తును కథలో భాగముగా చేస్తుంది.
దీనివలన గ్రంథము ముగింపు కూడా తరువాతి చరిత్రకు ఒక ప్రారంభ స్థానమవుతుంది.
31.13. ఆరంభములో దేవుని మాట — ముగింపులో దేవుని మాట నెరవేరుతుందనే విశ్వాసము
31.13.1. సృష్టిని కలుగజేసే దేవుని మాట
ఆదికాండము 1లో దేవుడు పలుకుతాడు; ఆయన పలికిన ప్రకారము సృష్టి కార్యము జరుగుతుంది.
దేవుని మాట, దేవుని కార్యము మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధము కనిపిస్తుంది.
ఉదాహరణకు, దేవుడు వెలుగు కలుగునుగాక అని పలికినప్పుడు వెలుగు కలుగుతుంది (1:3).
ఈ కథన విధానము దేవుని మాటకు కార్యసాధక శక్తి ఉన్నదని తెలియజేస్తుంది.
31.13.2. తరువాతి కథలో వాగ్దానముగా పనిచేసే దేవుని మాట
అబ్రాహాము కథ నుండి దేవుని మాట తరచుగా భవిష్యత్తును గురించిన వాగ్దాన రూపములో కనిపిస్తుంది.
సంతానము కలుగుతుంది.
దేశము ఇవ్వబడుతుంది.
గొప్ప జనము ఏర్పడుతుంది.
ఆశీర్వాదము విస్తరిస్తుంది.
ఈ విషయాలు ప్రకటించబడిన వెంటనే సంపూర్ణంగా నెరవేరవు.
కొన్నింటి నెరవేర్పుకు సంవత్సరాలు పడతాయి.
కొన్నింటి నెరవేర్పు తరువాతి తరముల వరకు కొనసాగుతుంది.
31.13.3. ముగింపులో యోసేపు విశ్వాసము
ఆదికాండము 50:24లో యోసేపు తన సహోదరులతో దేవుడు తప్పక వారిని దర్శించి, అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబులకు ప్రమాణము చేసిన దేశమునకు తీసికొనివెళ్తాడని చెబుతాడు.
50:25లో తన ఎముకలను అక్కడి నుండి తీసికొనివెళ్లవలెనని ప్రమాణము చేయిస్తాడు.
ఇక్కడ కథలో ఒక ముఖ్యమైన సాహిత్య మార్పు కనిపిస్తుంది.
ప్రారంభములో దేవుని మాట పలికిన వెంటనే సృష్టి కార్యములో ఫలితము ప్రత్యక్షమవుతుంది.
ముగింపులో దేవుని మాటకు సంబంధించిన భవిష్యత్తు నెరవేర్పు కోసం విశ్వాసముతో ఎదురుచూడవలసిన పరిస్థితి ఉంది.
ఇది దేవుని మాట బలహీనపడినట్లు కాదు.
కథలో కాలము, వాగ్దానము, నిరీక్షణ అనే అంశాలు ప్రధానమైనట్లు తెలియజేస్తుంది.
సాహిత్య ప్రాధాన్యత: ఆదికాండము ప్రారంభము దేవుని మాట సృష్టిని కలుగజేస్తుందని ప్రకటిస్తుంది. ముగింపు దేవుని మాట ఇంకా నెరవేరవలసిన భవిష్యత్తుకు నమ్మకమైన ఆధారమని చూపిస్తుంది.
31.14. దేవుని విశ్రాంతితో ప్రారంభమై అసంపూర్ణ నిరీక్షణతో ముగిసే కథ
ఆదికాండము 2:1–3లో దేవుడు తన సృష్టి కార్యమును పూర్తిచేసి ఏడవ దినమున విశ్రాంతి పొందినట్లు వివరించబడింది.
సృష్టి కథనము ఒక సంపూర్ణత భావముతో ముగుస్తుంది.
ఆకాశము, భూమి, వాటి సమస్త సమూహము పూర్తిచేయబడ్డాయి.
దేవుడు తన కార్యము నుండి విశ్రాంతి పొందాడు.
కానీ ఆదికాండము మొత్తం గ్రంథము చివరిలో ఇలాంటి సంపూర్ణ పరిష్కారము కనిపించదు.
కథలో కొన్ని విషయాలకు ముగింపు వచ్చింది.
యోసేపు తన సహోదరులతో సమాధానపడ్డాడు.
యాకోబు కుటుంబము కరవు నుండి కాపాడబడింది.
యాకోబు తన పితరుల సమాధిలో సమాధి చేయబడ్డాడు.
అయినప్పటికీ ఇతర విషయాలు ఇంకా పరిష్కరించబడలేదు.
వాగ్దాన దేశము పూర్తిగా స్వాధీనము కాలేదు.
ఇశ్రాయేలు కుటుంబము ఐగుప్తులో ఉంది.
మరణము కొనసాగుతుంది.
దేవుడు తన ప్రజలను దేశమునకు తీసికొనివెళ్లే కార్యము ఇంకా జరగవలసి ఉంది.
ఈ వ్యత్యాసము సాహిత్యపరంగా విశేషమైనది.
ప్రారంభ సృష్టి కథనము దేవుని పూర్తయిన కార్యాన్ని చూపిస్తుంది.
ముగింపు పితరుల కథనము దేవుని ఇంకా కొనసాగనున్న వాగ్దాన కార్యాన్ని సూచిస్తుంది.
అయితే ఆదికాండము 2లోని విశ్రాంతి, చివరిలోని నిరీక్షణ పరస్పర విరుద్ధమైనవిగా ఉద్దేశపూర్వకంగా అమర్చబడ్డాయని పాఠ్యము ప్రత్యక్షంగా చెప్పదు.
అందువలన దీనిని ఖచ్చితమైన నిర్మాణ సమాంతరముగా కాక విస్తృత సాహిత్య-వేదాంత వ్యత్యాసముగా అర్థం చేసుకోవాలి.
31.15. మొదటి మానవుని మట్టి — చివరి మానవుని ఎముకలు
ఆదికాండము 2:7లో మానవుడు నేలమంటితో నిర్మించబడినట్లు చెప్పబడింది.
ఆదికాండము 3:19లో మానవుడు మట్టికి తిరిగి చేరుతాడని ప్రకటించబడింది.
ఆదికాండము 50:25–26లో యోసేపు తన మరణము తరువాత తన ఎముకలను తీసికొనివెళ్లవలెనని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
ఈ మూడు ప్రస్తావనలు మానవ శరీరము, మరణము, భూమి అనే అంశాలను సంబంధింపజేస్తాయి.
అయితే వాటి మధ్య తేడాలను గుర్తించాలి.
ఆదాము విషయంలో మట్టి మానవుని సృష్టి మూలమును తెలియజేస్తుంది.
ఆదికాండము 3లో మట్టికి తిరిగి చేరుట మరణశీలతను తెలియజేస్తుంది.
యోసేపు విషయంలో ఎముకలను తీసికొనివెళ్లే ఆజ్ఞ వాగ్దాన దేశములో తన ప్రజల భవిష్యత్తుతో సంబంధమున్నది.
అందువలన యోసేపు ఎముకలను ఆదాము మట్టికి ప్రత్యక్ష ప్రతీకాత్మక ప్రత్యుత్తరముగా పేర్కొనడం పాఠ్యము కంటే ముందుకు వెళ్లడమే అవుతుంది.
కానీ ఒక గాఢమైన కథన వ్యత్యాసము కనిపిస్తుంది.
గ్రంథము ప్రారంభములో దేవుడు మట్టితో జీవించే మానవుని నిర్మించాడు.
గ్రంథము ముగింపులో మరణించిన మానవుని అవశేషాలు కూడా భవిష్యత్తులో నెరవేరబోయే దేవుని వాగ్దానాన్ని పాఠకునికి గుర్తుచేస్తాయి.
మరణము కథనానికి ముగింపును ఇస్తుంది.
కానీ దేవుని వాగ్దానానికి ముగింపును ఇవ్వదు.
31.16. మొదటి మరణ హెచ్చరిక నుండి చివరి మరణ ప్రకటన వరకు
31.16. మొదటి మరణ హెచ్చరిక నుండి చివరి మరణ ప్రకటన వరకు
ఆదికాండము 2:17లో దేవుడు మరణము గురించి హెచ్చరిస్తాడు.
ఆదికాండము 3:19లో మానవుడు మట్టికి తిరిగి చేరవలసిన స్థితి ప్రకటించబడుతుంది.
ఆదికాండము 5లో అనేక తరముల మరణాలు పదేపదే నమోదు చేయబడతాయి.
ఈ పునరావృత మరణ ప్రకటనలు గ్రంథము ప్రారంభములో ఏర్పడిన మానవ మరణశీలత సమస్యను పాఠకుని దృష్టిలో ఉంచుతాయి.
అయితే ఆదికాండము 5లో హనోకు గురించి ప్రత్యేకమైన మినహాయింపు ప్రస్తావించబడుతుంది (5:24).
ఈ విధంగా మరణము అనే అంశము మొదటి అధ్యాయాల నుండి తరువాతి కథనాల వరకు కొనసాగుతుంది.
చివరి వచనములో యోసేపు మరణము ప్రస్తావించబడుట ఈ విశాలమైన ఇతివృత్తానికి గమనించదగిన ముగింపు.
కానీ ముఖ్యమైన తేడా ఏమిటంటే, ఆదికాండము 50లో మరణముతో పాటు దేవుని భవిష్యత్తు దర్శనము పట్ల విశ్వాసము కూడా ఉంది.
మరణము యొక్క వాస్తవికతను గ్రంథము తగ్గించదు.
అలాగే మరణము కారణంగా దేవుని వాగ్దానము రద్దైందని కూడా చెప్పదు.
31.17. ప్రారంభములో దేవుని తీర్పు — ముగింపులో దేవుని కృపాపూర్వక పరిరక్షణ
ఆదికాండము ప్రారంభ కథనాలలో దేవుని తీర్పు ప్రత్యేకమైన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది.
ఆదాము, హవ్వల అవిధేయతకు పరిణామాలు ప్రకటించబడతాయి.
కయీనుపై తీర్పు వస్తుంది.
జలప్రళయము ద్వారా తీవ్రమైన తీర్పు జరుగుతుంది.
సొదొమ, గొమొర్రాలపై తీర్పు వస్తుంది.
అయితే ఆదికాండము తీర్పుల చరిత్ర మాత్రమే కాదు.
తీర్పుల మధ్య దేవుని కరుణ, పరిరక్షణ కూడా కనిపిస్తాయి.
దేవుడు ఆదాము, హవ్వలకు వస్త్రములు సిద్ధపరుస్తాడు (3:21).
కయీనుకు రక్షణ గుర్తు ఇస్తాడు (4:15).
నోవహును, అతని కుటుంబమును కాపాడుతాడు.
లోతును నాశనము నుండి బయటకు తీసికొనివస్తాడు.
యోసేపు ద్వారా అనేకమందిని కరవు నుండి రక్షిస్తాడు.
గ్రంథము చివరిలో యోసేపు తన సహోదరులతో మాట్లాడేటప్పుడు దేవుడు అనేకమంది ప్రాణములను కాపాడిన విషయాన్ని ప్రధానంగా ప్రస్తావిస్తాడు (50:20).
ఇక్కడ దేవుని పరిరక్షణ అనే ఇతివృత్తము ముగింపు సందర్భములో బలంగా వినిపిస్తుంది.
అయితే దేవుని తీర్పు ముగిసిపోయిందని లేదా భవిష్యత్తులో ఇక తీర్పు ఉండదని ఆదికాండము చెప్పదు.
సాహిత్య భావము: ప్రారంభములోనే కనిపించిన తీర్పు–కరుణ సంబంధము, ముగింపులో జీవరక్షణ అనే రూపములో మరింత స్పష్టమవుతుంది.
31.18. నామకరణము నుండి భవిష్యత్తు గుర్తింపువరకు
ఆదికాండము ప్రారంభములో పేర్లు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి.
దేవుడు వెలుగుకు పగలు అని, చీకటికి రాత్రి అని పేరు పెడతాడు (1:5).
ఆదాము జీవులకు పేర్లు పెడతాడు (2:19–20).
హవ్వకు పేరు ఇవ్వబడుతుంది (3:20).
తరువాతి కథనాలలో పేర్లు తరచుగా వ్యక్తుల పరిస్థితులు, కుటుంబ సంఘటనలు, భవిష్యత్తు పాత్రలతో సంబంధించబడతాయి.
అబ్రాము అబ్రాహాముగా పిలువబడతాడు.
శారయి శారాగా పిలువబడుతుంది.
యాకోబుకు ఇశ్రాయేలు అనే పేరు ఇవ్వబడుతుంది.
ఆదికాండము ముగింపులో యాకోబు కుమారులు వ్యక్తులుగానే కాక తరువాతి గోత్రాల పూర్వీకులుగా ప్రాధాన్యత పొందుతారు.
యోసేపు కుమారులైన ఎఫ్రాయిము, మనష్షేలకు ప్రత్యేక స్థానము ఇవ్వబడుతుంది (48:5).
ఈ విధంగా పేర్లు వ్యక్తిగత గుర్తింపు నుండి కుటుంబ, వంశ, జన సంబంధిత గుర్తింపుకు విస్తరిస్తాయి.
అయితే ప్రారంభ నామకరణ సంఘటనలు, ముగింపు గోత్ర ఆశీర్వాదములు ఒకే నిర్మాణ పద్ధతిలో ఉన్నాయని చెప్పడానికి తగిన ప్రత్యక్ష ఆధారము లేదు.
వాటిమధ్య సంబంధము ప్రధానంగా గుర్తింపు, భవిష్యత్తు, వంశ కొనసాగింపు అనే ఇతివృత్తాలలో ఉంది.
31.19. వాగ్దాన సంతానము — ఆరంభ నిరీక్షణ నుండి ముగింపు వంశ భవిష్యత్తు వరకు
31.19.1. స్త్రీ సంతానము గురించి మొదటి ప్రస్తావన
ఆదికాండము 3:15లో సర్పము, స్త్రీ మధ్య మరియు వారి సంతానముల మధ్య వైరము గురించి దేవుడు ప్రకటిస్తాడు.
ఈ వాక్యభాగము వ్యాఖ్యాన చరిత్రలో విశేషమైన ప్రాధాన్యత పొందింది.
క్రైస్తవ వేదాంత సంప్రదాయములో ఇది క్రీస్తును సూచించే తొలి సువార్త ప్రకటనగా తరచుగా అర్థం చేయబడుతుంది.
అయితే ఆదికాండము 3:15లోని తక్షణ కథన సందర్భము సర్పము, స్త్రీ, వారి సంతానముల మధ్య వైరమును వర్ణిస్తుంది.
కాబట్టి సాహిత్య పరిశీలనలో మొదట ఆ ప్రత్యక్ష సందర్భాన్ని గుర్తించడం అవసరము.
31.19.2. సంతానము అనే ఇతివృత్తపు కొనసాగింపు
ఆదికాండములో సంతానము ప్రధానమైన అంశముగా నిలుస్తుంది.
ఆదాము సంతానము కొనసాగుతుంది.
నోవహు కుమారుల ద్వారా జనములు విస్తరిస్తాయి.
అబ్రాహాముకు సంతాన వాగ్దానము ఇవ్వబడుతుంది.
ఇస్సాకు వాగ్దాన కుమారునిగా ప్రాధాన్యత పొందుతాడు.
యాకోబు వంశము ద్వారా ఇశ్రాయేలు కుటుంబము ఏర్పడుతుంది.
31.19.3. ముగింపులో సంతానము యొక్క భవిష్యత్తు
ఆదికాండము 48–49లో యాకోబు తన సంతానమును ఆశీర్వదిస్తాడు.
49:10లో యూదా వంశపు రాజాధికార భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన మాటలు కనిపిస్తాయి.
50:24లో యోసేపు భవిష్యత్తు తరములు వాగ్దాన దేశమునకు వెళ్లబోతున్నాయని విశ్వాసముతో ప్రకటిస్తాడు.
ఇక్కడ సంతాన ఇతివృత్తము ముగిసిపోదు.
అది తరువాతి చరిత్రకు కొనసాగించబడుతుంది.
సాహిత్య ప్రాధాన్యత: ఆదికాండము ప్రారంభములో సంతానము మానవజాతి కొనసాగింపుతోను, వైరముతోను సంబంధించబడింది. తరువాత అది అబ్రాహాము వాగ్దానములో కేంద్రీకృతమవుతుంది. ముగింపులో ఆ సంతానము ఒక జనముగా అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పటికీ, దాని భవిష్యత్తు ఇంకా పూర్తిగా వెల్లడికాలేదు.
31.20. దేవుడు ఏర్పరచిన మంచి సృష్టి నుండి బాధల మధ్య సంరక్షించబడిన జీవితం వరకు
ఆదికాండము 1లో దేవుడు తన సృష్టిని మంచిదిగా ప్రకటిస్తాడు.
1:31లో తాను చేసిన సమస్తము చాలా మంచిదిగా ఉన్నట్లు చూస్తాడు.
అయితే ఆదికాండము ముగింపు కథనానికి వచ్చేసరికి మానవ ప్రపంచములో అనేక దుఃఖాలు అనుభవించబడ్డాయి.
కుటుంబ విభేదాలు జరిగాయి.
ద్రోహము జరిగింది.
బానిసత్వము అనుభవించబడింది.
అన్యాయము జరిగింది.
కరవు వచ్చింది.
మరణాలు సంభవించాయి.
అయినప్పటికీ ఈ దుఃఖాల మధ్యలో దేవుని పరిరక్షణ పనిచేసినట్లు యోసేపు కథ చూపిస్తుంది.
దీంతో ఆరంభంలోని మంచి సృష్టి, ముగింపులోని కష్టభరిత మానవ జీవితం మధ్య తీవ్రమైన వ్యత్యాసము ఏర్పడుతుంది.
అయితే ముగింపు నిరాశతో మాత్రమే నిండిపోలేదు.
యోసేపు తన గత కష్టాలను దేవుడు అనేకమంది ప్రాణములను రక్షించుటకు ఉపయోగించిన సంఘటనలుగా అర్థం చేసుకుంటాడు.
ఇక్కడ ముఖ్యమైన విషయం:
ఆదికాండము ముగింపు పాపమువలన దెబ్బతిన్న ప్రపంచములో దేవుడు మేలును సాధించగలడని చూపిస్తుంది; కానీ ఆ ప్రపంచము పూర్తిగా ప్రారంభ సృష్టి మంచితనానికి తిరిగి చేరిందని ప్రకటించదు.
31.21. ముగింపులో నెరవేరినవి, మార్పు చెందినవి, ఇంకా నెరవేరనివి
31.21. ముగింపులో నెరవేరినవి, మార్పు చెందినవి, ఇంకా నెరవేరనివి
ఆదికాండము ప్రారంభము మరియు ముగింపును పరిశీలించడానికి అత్యంత ఉపయోగకరమైన విధానాలలో ఒకటి, కథ చివరిలోని పరిస్థితులను మూడు వర్గాలుగా విభజించుట.
A. కథ ముగింపునాటికి స్పష్టంగా నెరవేరిన లేదా గణనీయంగా నెరవేరిన అంశాలు
1. సంతాన అభివృద్ధి
అబ్రాహాము కుటుంబము అనేక తరములుగా విస్తరించింది. యాకోబు కుమారుల నుండి ఇశ్రాయేలు గోత్రాల కుటుంబ పునాది ఏర్పడింది (46:8–27; 47:27).
అయితే దేవుడు వాగ్దానము చేసిన మహాజన స్థితి యొక్క సంపూర్ణ చారిత్రక అభివృద్ధి ఇంకా ముందుంది.
2. యోసేపు ద్వారా ప్రాణరక్షణ
కరవు కాలములో యాకోబు కుటుంబము, అనేక ఇతరులు యోసేపు పరిపాలన ద్వారా జీవరక్షణ పొందారు (45:5–11; 50:20).
3. యోసేపు కుటుంబ సమాధానము
యోసేపు తన సహోదరుల పట్ల ప్రతీకారము కాక కరుణ చూపాడు (50:15–21).
ఇది ఆ కుటుంబ సంఘర్షణలో ముఖ్యమైన పరిష్కారము.
4. యాకోబు కనానులో సమాధి చేయబడుట
యాకోబు తన పితరుల సమాధిలో ఉంచబడాలనే కోరిక నెరవేరింది (50:12–13).
B. కథలో కొత్త రూపమును పొందిన అంశాలు
1. ఫలించి విస్తరించుట
మొదట సమస్త మానవజాతికి సంబంధించిన సృష్టి ఆశీర్వాదము, తరువాత ఇశ్రాయేలు కుటుంబ అభివృద్ధిలో ప్రత్యేక రూపముతో కనిపిస్తుంది.
2. దేవుని సన్నిధి
ఆరంభములో దేవుడు ఏర్పరచిన తోటలో మానవుని జీవితము వర్ణించబడగా, తరువాత దేవుడు విదేశములో ఉన్న తన ప్రజలతో కూడా తోడుగా ఉంటాడనే అంశము ప్రధానమవుతుంది.
3. ఆశీర్వాదము
ఆరంభములో సృష్టి జీవనానికి సంబంధించిన ఆశీర్వాదము, ముగింపులో భవిష్యత్తు గోత్రాల స్థితిని సూచించే పితృ ఆశీర్వాదములతో సంబంధించబడుతుంది.
4. మానవ అధికారము
ఆరంభములో భూమిని పరిపాలించే బాధ్యత ఇవ్వబడగా, ముగింపులో యోసేపు పరిపాలనా బాధ్యత మరియు యూదా భవిష్యత్తు నాయకత్వము ప్రాధాన్యత పొందుతాయి.
5. కుటుంబ సంబంధము
ప్రారంభ కుటుంబములో తీవ్రమైన హింస కనిపించగా, ముగింపులో ఒక ముఖ్యమైన సహోదర సంఘర్షణ క్షమాపణతో పరిష్కరించబడుతుంది.
C. కథ ముగింపులో ఇంకా నెరవేరని లేదా పరిష్కారము కాని అంశాలు
1. వాగ్దాన దేశము స్వాధీనము
ఇశ్రాయేలు కుటుంబము ఇంకా ఐగుప్తులోనే ఉంది (50:22–26).
2. మహాజనముగా సంపూర్ణ అభివృద్ధి
విస్తరణ ప్రారంభమైనప్పటికీ, కుటుంబము ఒక దేశముగా పూర్తిగా స్థిరపడిన పరిస్థితి ఇంకా ఏర్పడలేదు.
3. పాపము, మరణము యొక్క సమస్య
మరణము ఇంకా కొనసాగుతుంది. యాకోబు, యోసేపు మరణాలు దీనిని గుర్తుచేస్తాయి.
4. సృష్టి సంబంధిత ఆదర్శ పరిస్థితుల పునరుద్ధరణ
ఏదెనులో కోల్పోయిన పరిస్థితి తిరిగి సంపూర్ణంగా ఏర్పడినట్లు ఆదికాండము ముగింపు చెప్పదు.
5. యూదా నాయకత్వ భవిష్యత్తు
49:8–12లో చెప్పబడిన రాజాధికార భవిష్యత్తు కథలో పూర్తిగా ఆవిష్కరించబడలేదు.
6. అబ్రాహాము ద్వారా సమస్త కుటుంబములకు ఆశీర్వాదము
యోసేపు ద్వారా అనేకమందికి మేలు కలిగినా, ఈ విశాలమైన వాగ్దానము యొక్క సంపూర్ణ పరిధి ఇంకా భవిష్యత్తులో ఉంది.
31.22. ఆరంభము మరియు ముగింపు మధ్య ప్రధాన సాహిత్య సంబంధాల పట్టిక
ఆరంభములో ఏర్పడిన అంశము | ముగింపులో కనిపించే స్థితి | సాహిత్య ఫలితము |
దేవుడు జీవమును సృష్టించాడు (2:7). | యాకోబు, యోసేపు మరణించారు (49:33; 50:26). | మరణ సమస్య కొనసాగుతుంది. |
మానవులు ఫలించి విస్తరించవలెనని ఆశీర్వదించబడ్డారు (1:28). | ఇశ్రాయేలు సంతానము విస్తరించింది (47:27). | ఆశీర్వాదము ప్రత్యేక వంశములో కొనసాగుతుంది. |
మానవుడు ఏదెనులో ఉంచబడ్డాడు (2:8, 15). | ఇశ్రాయేలు కుటుంబము ఐగుప్తులో ఉంది (50:22). | నివాసము, దేశము అంశాలు ఇంకా పరిష్కారము పొందలేదు. |
మానవుడు దేవుని ఆజ్ఞను అతిక్రమించాడు (3:6). | యోసేపు దేవుని సంకల్పము కీడును అధిగమించినట్లు వివరించాడు (50:20). | మానవ కీడు మధ్య దైవ సంకల్పము కొనసాగుతుంది. |
కయీను హేబెలును హత్య చేశాడు (4:8). | యోసేపు సహోదరులను క్షమించి పోషిస్తాడు (50:21). | సహోదర హింసకు భిన్నమైన ముగింపు కనిపిస్తుంది. |
దేవుడు సృష్టిని ఆశీర్వదించాడు (1:22, 28). | యాకోబు తన కుమారులను ఆశీర్వదించాడు (49:28). | ఆశీర్వాద ఇతివృత్తము తరాల భవిష్యత్తులో కొనసాగుతుంది. |
మానవునికి పాలనా బాధ్యత ఇవ్వబడింది (1:26–28). | యూదా భవిష్యత్తు రాజాధికారము ప్రస్తావించబడింది (49:10). | అధికార ఇతివృత్తము ప్రత్యేక వంశ భవిష్యత్తులో కనిపిస్తుంది. |
దేవుని మాట ద్వారా సృష్టి జరిగింది (1:3 మొదలైనవి). | యోసేపు దేవుని భవిష్యత్తు కార్యమును విశ్వసించాడు (50:24). | దేవుని మాటపై నిరీక్షణ కొనసాగుతుంది. |
దేవుడు సృష్టి కార్యము ముగించి విశ్రాంతి పొందాడు (2:1–3). | దేశ వాగ్దాన నెరవేర్పు ఇంకా ఎదురుచూడబడుతుంది (50:24–25). | పూర్తయిన కార్యము, ఇంకా కొనసాగవలసిన చరిత్ర మధ్య వ్యత్యాసము. |
ఈ పట్టికలోని సంబంధాలన్నీ ఒకే స్థాయి ఆధారము కలిగినవి కావు.
ప్రత్యేకంగా 1:28–47:27 మధ్య ఫలప్రదత్వ సంబంధము, 12వ అధ్యాయములో ప్రారంభమైన దేశ వాగ్దానము మరియు 50:24–25 మధ్య సంబంధము బలమైన పాఠ్య ఆధారము కలిగినవి.
మట్టి–ఎముకలు, సృష్టి విశ్రాంతి–ముగింపు నిరీక్షణ వంటి పోలికలు ప్రధానంగా విస్తృత ఇతివృత్త పరిశీలనకు సంబంధించినవి.
31.23. ఆదికాండము ముగింపు ఎందుకు ఐగుప్తులోనే జరుగుతుంది?
ఇది సాహిత్య నిర్మాణ పరంగా అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రశ్న.
ఆదికాండము ముగింపులో ఇశ్రాయేలు కుటుంబము కనానులో స్థిరపడినట్లు చూపించబడలేదు.
వారు ఐగుప్తులో ఉన్నారు.
అయితే ఇది కేవలము అనుకోకుండా ఏర్పడిన ముగింపు కాదు.
కథలోని అనేక సంఘటనలు వారిని ఐగుప్తుకు తీసికొనివచ్చాయి.
యోసేపు అక్కడికి బానిసగా అమ్మబడ్డాడు.
దేవుని అనుగ్రహముతో అధికార స్థానానికి చేరుకున్నాడు.
కరవు వచ్చింది.
యాకోబు కుటుంబము ధాన్యము కోసం ఐగుప్తుకు వచ్చింది.
చివరకు కుటుంబమంతా అక్కడ నివసించసాగింది.
ఈ సంఘటనల క్రమములో ప్రాణరక్షణ సాధించబడింది.
అయితే దేశ వాగ్దానము ఇంకా నెరవేరలేదు.
అందువలన ఐగుప్తు ఒక ద్వంద్వ సాహిత్య పాత్రను నిర్వహిస్తుంది.
మొదటిది — రక్షణ స్థలము.
కరవు నుండి యాకోబు కుటుంబము అక్కడ కాపాడబడింది.
రెండవది — తాత్కాలిక నివాస స్థలము.
దేవుడు వాగ్దానము చేసిన దేశము అది కాదు.
యోసేపు చివరి మాటలు ఈ రెండవ అంశాన్ని స్పష్టంగా వెల్లడిస్తాయి.
ఐగుప్తులో దేవుని పరిరక్షణ అనుభవించబడింది.
కానీ దేవుని వాగ్దాన చరిత్ర అక్కడితో పూర్తికాలేదు.
ఇది తరువాతి నిర్గమకాండము కథకు సాహిత్యపరమైన అవసరాన్ని సృష్టిస్తుంది.
31.24. చివరి అధ్యాయములోని రెండు మరణాలు, రెండు భవిష్యత్తు దిశలు
ఆదికాండము 50లో యాకోబు, యోసేపు మరణాలకు సంబంధించిన సంఘటనలు ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తున్నాయి.
31.24.1. యాకోబు — గత వాగ్దాన చరిత్రవైపు చూపే సమాధి
యాకోబు తన పితరుల సమాధిలోనే సమాధి చేయబడాలని కోరుకున్నాడు.
అతని శరీరము కనానుకు తీసికొనివెళ్లబడింది.
ఇది అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల మధ్యనున్న పితృ సంబంధాన్ని బలంగా గుర్తుచేస్తుంది.
అదే సమయంలో కనాను దేశముతో కుటుంబానికి ఉన్న సంబంధాన్ని నిలుపుతుంది.
31.24.2. యోసేపు — భవిష్యత్తు నెరవేర్పువైపు చూపే ఎముకలు
యోసేపు ఐగుప్తులో మరణించాడు.
అతని శరీరము అక్కడే ఉంచబడింది.
అయితే తన ఎముకలను భవిష్యత్తులో తీసికొనివెళ్లవలెనని ప్రమాణము చేయించాడు.
ఈ విధంగా రెండు మరణాలకు సంబంధించిన సంఘటనలు వేర్వేరు కాలదిశలను సూచిస్తాయి.
యాకోబు సమాధి గతములో దేవుడు పితరులతో చేసిన వ్యవహారాలను గుర్తుచేస్తుంది.
యోసేపు ఎముకలు భవిష్యత్తులో దేవుడు చేయబోయే కార్యాన్ని నిరీక్షించమని గుర్తుచేస్తాయి.
ఇది ఆదికాండము ముగింపు అమరికలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి.
గ్రంథము గతాన్ని మరచిపోకుండా ముగుస్తుంది.
అలాగే భవిష్యత్తును మూసివేయకుండా ముగుస్తుంది.
31.25. యోసేపు చివరి మాటలు — ముగింపును భవిష్యత్తుకు తెరిచి ఉంచే విధానము
ఆదికాండము 50:24–25 గ్రంథము యొక్క చివరి కథన దిశను నిర్ణయిస్తుంది.
యోసేపు మూడు ప్రధాన విషయాలను వెల్లడిస్తాడు.
మొదటిది: తాను మరణించబోతున్నాడు.
రెండవది: దేవుడు తన ప్రజలను తప్పక దర్శిస్తాడు.
మూడవది: దేవుడు వారిని పితరులకు వాగ్దానము చేసిన దేశమునకు తీసికొనివెళ్తాడు.
ఇక్కడ యోసేపు మరణము వ్యక్తిగత జీవితానికి ముగింపు.
కానీ దేవుని వాగ్దానము సమూహ భవిష్యత్తుకు ప్రారంభ నిరీక్షణ.
ఇది ఆదికాండము ముగింపును ప్రత్యేకంగా నిలబెడుతుంది.
సాధారణంగా ఒక కథలో ప్రధాన పాత్ర మరణించినప్పుడు కథకు సంపూర్ణ ముగింపు ఏర్పడవచ్చు.
కానీ ఇక్కడ ప్రధాన పాత్ర మరణానికి ముందే తరువాతి చరిత్ర అవసరాన్ని ప్రకటిస్తుంది.
అతడు తన భవిష్యత్తు ఆశను తన ఎముకలతో సంబంధింపజేస్తాడు.
దీనివలన చివరి సంఘటన కథను మూసివేయుటకు బదులుగా తరువాతి చరిత్రతో అనుసంధానిస్తుంది.
ఆదికాండము వ్యక్తుల జీవితాలను ముగిస్తుంది; కానీ దేవుని వాగ్దాన చరిత్రను ముగించదు.
31.26. ఆరంభము మరియు ముగింపు మధ్య కథా నిరీక్షణల పరిణామము
31.26. ఆరంభము మరియు ముగింపు మధ్య కథా నిరీక్షణల పరిణామము
ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయాలను చదువుతున్న పాఠకునిలో ఏర్పడే ప్రశ్నలు, చివరి అధ్యాయాలకు వచ్చేసరికి మార్పు చెందుతాయి.
ఈ పరిణామాన్ని ఈ విధంగా గుర్తించవచ్చు.
ఆదికాండము — ప్రారంభ నిరీక్షణల నుండి ముగింపు వరకు
సృష్టి — 1–2
దేవుడు సృష్టించిన మంచి ప్రపంచములో మానవుడు ఎలా జీవించాలి?
పతనము — 3–11
పాపము, మరణము, హింస మధ్య మానవజాతి భవిష్యత్తు ఏమిటి?
అబ్రాహాము వాగ్దానము — 12–25
సంతానము, దేశము, ఆశీర్వాదము ఎలా నెరవేరుతాయి?
పితరుల చరిత్ర — 26–36
సంఘర్షణల మధ్య వాగ్దాన వంశము ఎలా కొనసాగుతుంది?
యోసేపు కథ — 37–50
దేవుడు కుటుంబమును ఎలా కాపాడుతాడు? వాగ్దాన దేశమునకు ఎప్పుడు తీసికొనివెళ్తాడు?
ముగింపు — 50:24–26
ప్రాణరక్షణ జరిగింది. వాగ్దానము కొనసాగుతుంది. భవిష్యత్తు నెరవేర్పు ఎదురుచూడబడుతుంది.
ఈ కథా పరిణామములో పాఠకుని ఆసక్తి ఒకే స్థాయిలో నిలిచిపోదు.
మొదట సమస్త సృష్టి గురించి ప్రశ్నలు ఉంటాయి.
తరువాత మానవ పాపము గురించి ప్రశ్నలు ఉత్పన్నమవుతాయి.
ఆ తరువాత ఒక కుటుంబము ద్వారా దేవుని ఉద్దేశము ఎలా కొనసాగుతుందనే ప్రశ్న ప్రధానమవుతుంది.
చివరిలో ఆ కుటుంబము భవిష్యత్తులో దేవుని వాగ్దాన దేశమునకు ఎలా చేరుకుంటుందనే నిరీక్షణ మిగులుతుంది.
దీనివలన ఆదికాండము తన ప్రారంభ అంశాలను పూర్తిగా విడిచిపెట్టకుండా కథా పరిధిని క్రమంగా ప్రత్యేకమైన చారిత్రక దిశకు నడిపిస్తుంది.
31.27. గ్రంథము ముగింపులో సమాధానమవుతున్న ప్రశ్నలు
ఆదికాండము ముగింపు కొన్ని ముఖ్యమైన ప్రశ్నలకు స్పష్టమైన సమాధానాలను ఇస్తుంది.
1. అబ్రాహాము కుటుంబము అంతరించిపోతుందా?
లేదు.
ఆ కుటుంబము కరవు నుండి రక్షించబడింది.
సంతానము విస్తరించింది.
2. యోసేపుపై జరిగిన అన్యాయము అతని జీవితాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేసిందా?
లేదు.
యోసేపు అధికార స్థానానికి చేరుకున్నాడు.
అతని ద్వారా అనేకమంది ప్రాణములు కాపాడబడ్డాయి.
3. యోసేపు సహోదరుల ద్రోహము కుటుంబాన్ని శాశ్వతంగా విడదీసిందా?
లేదు.
యోసేపు వారిని క్షమించాడు.
వారిని పోషిస్తానని హామీ ఇచ్చాడు.
4. పితరులకు ఇచ్చిన దేవుని వాగ్దానము మరచిపోబడిందా?
లేదు.
యాకోబు, యోసేపుల చివరి మాటలలో వాగ్దానము తిరిగి ప్రాముఖ్యత పొందింది.
5. కుటుంబము ఐగుప్తులో ఉన్నందున కనాను దేశము ప్రాధాన్యత కోల్పోయిందా?
లేదు.
యాకోబు సమాధి మరియు యోసేపు ఎముకలకు సంబంధించిన ఆజ్ఞలు కనాను దేశము యొక్క ప్రాధాన్యతను నిలుపుతున్నాయి.
31.28. గ్రంథము ముగింపులో ఇంకా సమాధానము కాని ప్రశ్నలు
అదే సమయంలో ఆదికాండము కొన్ని ముఖ్యమైన ప్రశ్నలను భవిష్యత్తుకు వదిలివేస్తుంది.
1. ఇశ్రాయేలు సంతానము ఐగుప్తును ఎప్పుడు విడిచివెళ్తుంది?
ఈ ప్రశ్నకు ఆదికాండము పూర్తిస్థాయి సమాధానము ఇవ్వదు.
2. దేవుడు వారిని కనాను దేశమునకు ఎలా తీసికొనివెళ్తాడు?
యోసేపు దేవుని దర్శనము తప్పక జరుగుతుందని ప్రకటిస్తాడు.
కానీ ఆ కార్యము ఎలా జరుగుతుందో వివరించడు.
3. అబ్రాహాము సంతానము గొప్ప జనముగా ఎలా ఏర్పడుతుంది?
ఇశ్రాయేలు కుటుంబము పెరుగుతున్నట్లు చూపబడింది.
కానీ ఒక స్వతంత్ర జనముగా దాని చారిత్రక స్థాపన ఇంకా ముందుంది.
4. యూదా భవిష్యత్తు రాజాధికారము ఎలా నెరవేరుతుంది?
యాకోబు మాటలు భవిష్యత్తును సూచిస్తున్నాయి.
కానీ వాటి సంపూర్ణ నెరవేర్పు ఈ గ్రంథములో చూపబడలేదు.
5. సమస్త కుటుంబములకు ఆశీర్వాదము కలుగుతుందనే వాగ్దానము ఎలా పూర్తవుతుంది?
యోసేపు ద్వారా జరిగిన జీవరక్షణ ఒక ముఖ్యమైన దశ.
అయితే వాగ్దానము యొక్క సంపూర్ణ పరిధి ఇంకా ముందుంది.
6. పాపము, మరణము సమస్యకు అంతిమ పరిష్కారము ఏమిటి?
ఆదికాండము ప్రారంభములో ఉత్పన్నమైన ఈ సమస్య గ్రంథము ముగిసే సమయానికి ఇంకా కొనసాగుతుంది.
ఈ ప్రశ్నలన్నీ ఒకే స్థాయిలో స్పష్టంగా అడగబడినవి కావు. కొన్ని కథలో ప్రత్యక్షంగా మిగిలిన వాగ్దానాల నుండి వస్తాయి. మరికొన్ని మొత్తం గ్రంథ ఇతివృత్తాలను పరిశీలించినప్పుడు ఉత్పన్నమవుతాయి.
31.29. సాహిత్య నెరవేర్పు మరియు వేదాంత నెరవేర్పు మధ్య తేడా
ఆదికాండము ఆరంభము, ముగింపు సంబంధాన్ని పరిశీలించేటప్పుడు రెండు రకాల నెరవేర్పులను వేరు చేయాలి.
A. ఆదికాండము కథలోనే కనిపించే నెరవేర్పు
ఇది పాఠ్యము ప్రత్యక్షంగా తెలిపే విషయాల ఆధారంగా గుర్తించబడుతుంది.
ఉదాహరణకు:
అబ్రాహాము సంతానము అభివృద్ధి చెందుతుంది.
యోసేపు ద్వారా అనేకమంది రక్షించబడతారు.
యాకోబు కనాను దేశములో సమాధి చేయబడతాడు.
ఇవి ఆదికాండములోనే కనిపించే సంఘటనలు.
B. తరువాతి గ్రంథముల వెలుగులో గుర్తించబడే నెరవేర్పు
క్రైస్తవ విశ్వాస దృక్కోణములో ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయాలలోని సృష్టి, పాపము, సంతానము, ఆశీర్వాదము వంటి ఇతివృత్తాలు తరువాతి లేఖనములలో మరింత విస్తారమైన అర్థాన్ని పొందుతాయి.
ఉదాహరణకు:
- ఆదాము–క్రీస్తు సంబంధము — రోమీయులకు 5:12–21; 1 కొరింథీయులకు 15:21–22, 45–49.
- అబ్రాహాము సంతానము మరియు క్రీస్తు — గలతీయులకు 3:16.
- అబ్రాహాము ఆశీర్వాదము అన్యజనులకు చేరుట — గలతీయులకు 3:8, 14.
- మరణము యొక్క అంతిమ నిర్మూలన — 1 కొరింథీయులకు 15:26; ప్రకటన 21:4.
- క్రొత్త ఆకాశము, క్రొత్త భూమి — ప్రకటన 21:1–5.
- జీవవృక్షము, శాపము తొలగింపబడుట — ప్రకటన 22:1–5.
ఇవి క్రైస్తవ గ్రంథసముదాయ దృక్కోణములో అత్యంత ముఖ్యమైన సంబంధాలు.
అయితే ఆదికాండము యొక్క స్వతంత్ర సాహిత్య నిర్మాణాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, ఈ తరువాతి నెరవేర్పులను ఆదికాండము ముగింపులో ఇప్పటికే జరిగిన సంఘటనలుగా చూపకూడదు.
వ్యాఖ్యాన నియమము: మొదట ఆదికాండము తన స్వంత కథలో ఏమి నెరవేరిందని చెబుతున్నదో పరిశీలించాలి. తరువాత మొత్తం బైబిలు దృష్టిలో ఆ ఇతివృత్తాలు ఎలా అభివృద్ధి చెందుతున్నాయో అధ్యయనం చేయాలి.
ఈ రెండు స్థాయిలను వేరు చేసి పరిశీలించుట వలన సాహిత్య విశ్లేషణకు స్పష్టత వస్తుంది.
31.30. ఆరంభము–ముగింపు సంబంధాలను గుర్తించడానికి పాఠ్య ఆధారాల స్థాయిలు
ఈ అంశానికి సంబంధించిన అన్ని పోలికలను ఒకే స్థాయిలో బోధించకూడదు.
పాఠ్య ఆధారాల బలాన్ని బట్టి వాటిని మూడు స్థాయిలుగా విభజించడం ఉత్తమము.
మొదటి స్థాయి — బలమైన ప్రత్యక్ష పాఠ్య సంబంధాలు
1. ఫలించుట, విస్తరించుట
1:28 మరియు 47:27.
సంబంధిత పదజాలము, ఆశీర్వాద ఇతివృత్తము రెండింటిలోనూ ఉన్నాయి.
2. అబ్రాహాముకు దేశ వాగ్దానము — యోసేపు చివరి నిరీక్షణ
12:7; 13:15; 15:18 మరియు 50:24–25.
యోసేపు స్వయంగా పితరులకు ఇచ్చిన దేశ వాగ్దానాన్ని ప్రస్తావిస్తాడు.
3. సంతానము, జనముగా అభివృద్ధి చెందుట
12:2; 17:4–8; 35:11; 46:3; 47:27.
ఇవి గ్రంథమంతటా కొనసాగుతున్న వాగ్దాన సంబంధాలను చూపిస్తాయి.
రెండవ స్థాయి — బలమైన ఇతివృత్త సంబంధాలు
1. కయీను–హేబెలు హింస మరియు యోసేపు–సహోదరుల సమాధానము.
2. ప్రారంభ మరణ హెచ్చరిక మరియు ముగింపు మరణాలు.
3. ప్రారంభ సృష్టి ఆశీర్వాదము మరియు చివరి పితృ ఆశీర్వాదములు.
4. మానవ కీడు మధ్య దేవుని సంకల్పము కొనసాగుట.
ఇవి గ్రంథ ఇతివృత్తములో బలమైన సంబంధాలు కలిగినవి. కానీ అన్నీ ప్రత్యక్ష పదపునరావృతములపై ఆధారపడవు.
మూడవ స్థాయి — జాగ్రత్తగా ఉపయోగించవలసిన విస్తృత సాహిత్య పోలికలు
1. ఆదాము మట్టి — యోసేపు ఎముకలు.
2. సృష్టి విశ్రాంతి — ఐగుప్తులో అసంపూర్ణ నిరీక్షణ.
3. ఏదెను నివాసము — కనాను దేశ వాగ్దానము.
4. ఆదాము తండ్రి పాత్ర — యాకోబు గోత్ర పితృ పాత్ర.
5. సృష్టి అధికారము — యూదా రాజాధికారము.
ఇవి అధ్యయనానికి ఉపయోగకరమైనవి.
అయితే వీటిని గ్రంథ రచయిత ఉద్దేశపూర్వకంగా నిర్మించిన ఖచ్చితమైన సమాంతర నిర్మాణాలుగా ప్రకటించడానికి మరింత స్పష్టమైన ఆధారము అవసరము.
ఈ వర్గీకరణ అనవసరమైన ప్రతీకాత్మక వ్యాఖ్యానాలను నివారించడానికి సహాయపడుతుంది.
31.31. ఆదికాండము ఆరంభము మరియు ముగింపు ఒక సంపూర్ణ Inclusio గా ఉన్నాయా?
31.31. ఆదికాండము ఆరంభము మరియు ముగింపు ఒక సంపూర్ణ Inclusio గా ఉన్నాయా?
ఇది ప్రత్యేకంగా పరిశీలించవలసిన ప్రశ్న.
Inclusio అంటే ఒక సాహిత్య భాగము ప్రారంభములోను ముగింపులోను సంబంధిత పదజాలము, వ్యక్తీకరణలు లేదా చిత్రాల ద్వారా చుట్టబడి ఉండుట.
ఉదాహరణకు, ఒక భాగము ప్రారంభములో వచ్చిన ముఖ్యమైన పదబంధము ముగింపులో తిరిగి కనిపించవచ్చు.
అది ఆ భాగానికి సాహిత్య సరిహద్దును ఏర్పరచవచ్చు.
అయితే ఆదికాండము 1:1లోని ఆకాశము, భూమి సృష్టి ప్రకటన, 50:26లోని యోసేపు మరణ ప్రకటన ఒకే పదజాలాన్ని తిరిగి ఉపయోగించవు.
గ్రంథము ప్రారంభములో సృష్టి.
గ్రంథము చివరిలో యోసేపు శరీరము ఐగుప్తులో పెట్టెలో ఉంచబడుట.
ఇవి బలమైన కథా వ్యత్యాసాన్ని కలిగించినప్పటికీ, అవి స్వయంగా ఒక ఖచ్చితమైన పదాధారిత Inclusio ను నిరూపించవు.
కాబట్టి మొత్తం ఆదికాండమును ఒక సంపూర్ణ Inclusio గా వర్ణించుటలో జాగ్రత్త అవసరము.
మరింత ఖచ్చితమైన వివరణ ఏమిటంటే:
ఆదికాండము ప్రారంభము, ముగింపు మధ్య పునరావృత ఇతివృత్తాలు, కథా వ్యత్యాసాలు, ఆశీర్వాద సంబంధాలు, వాగ్దాన నిరీక్షణల ద్వారా ఏర్పడిన విశాలమైన సాహిత్య సంబంధము ఉంది.
దీనిని ఆరంభ–ముగింపు పరస్పర సంబంధము (Opening–Closing Correspondence) అని పేర్కొనవచ్చు.
అయితే ఖచ్చితమైన నిర్మాణాత్మక Inclusio అని నిర్ధారించడానికి తగిన ప్రత్యక్ష సాక్ష్యము లేదు.
ఈ తేడాను నిలుపుకోవడం శాస్త్రీయ సాహిత్య పరిశీలనకు ముఖ్యము.
31.32. ఆదికాండము చివరి దృశ్యములోని సాహిత్య ప్రభావము
గ్రంథము చివరి వచనమును ప్రత్యేకంగా పరిశీలించాలి.
ఆదికాండము 50:26లో యోసేపు నూట పది సంవత్సరముల వయస్సులో మరణించి, అతని శరీరము సిద్ధపరచబడి ఐగుప్తులో పెట్టెలో ఉంచబడినట్లు చెప్పబడుతుంది.
ఈ దృశ్యములో ప్రధానంగా కనిపించేవి:
- యోసేపు మరణము.
- అతని శరీరము భద్రపరచబడుట.
- ఐగుప్తులోనే అతని అవశేషాలు ఉండుట.
అయితే దీనికి ముందు జరిగిన ప్రమాణము ఈ దృశ్యానికి కొత్త అర్థాన్ని ఇస్తుంది.
అతని ఎముకలు ఐగుప్తులో శాశ్వతంగా ఉండవు అనే నిరీక్షణ పాఠకునికి ఇప్పటికే తెలియజేయబడింది.
అందువలన చివరి దృశ్యము కేవలము మృతదేహం గురించిన సమాచారం కాదు.
ఇది భవిష్యత్తులో జరగవలసిన ఒక కార్యాన్ని గుర్తుచేసే కథా ముగింపు.
ఇక్కడ వస్తువు స్థిరంగా ఉంది; కానీ దానికి సంబంధించిన వాగ్దానము భవిష్యత్తు కదలికను సూచిస్తుంది.
యోసేపు శరీరము ఐగుప్తులో ఉంది.
కానీ అతని చివరి మాటలు కనాను దేశమువైపు చూపిస్తున్నాయి.
దీనివలన పాఠకుని దృష్టి ప్రస్తుత దృశ్యాన్ని దాటి తరువాతి సంఘటనల వైపు సాగుతుంది.
సాహిత్యపరంగా ఇది ఒక Open Ending — భవిష్యత్తు పరిణామాలకు తెరవబడిన ముగింపు.
అయితే ఇది పూర్తిగా పరిష్కారము లేని ముగింపు కాదు.
యోసేపు జీవితం ముగిసింది.
కుటుంబము కాపాడబడింది.
సహోదరులతో సమాధానము ఏర్పడింది.
ఆ స్థానిక కథా సమస్యలకు పరిష్కారము వచ్చింది.
కానీ దేవుని వాగ్దాన చరిత్ర ఇంకా కొనసాగాలి.
31.33. ఈ అమరిక పాఠకుని అనుభవాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది?
ఆదికాండము ఆరంభము, ముగింపు మధ్య సంబంధము పాఠకునిలో అనేక స్పందనలను కలుగజేస్తుంది.
1. సృష్టి యొక్క అసలు మంచితనము గుర్తుకు వస్తుంది
చివరిలో మరణము గురించి చదివినప్పుడు, ప్రారంభములో దేవుడు జీవమును కలుగజేసిన విషయము మరింత ప్రాధాన్యత పొందుతుంది.
2. పాపము యొక్క దీర్ఘకాల ప్రభావము స్పష్టమవుతుంది
ఆదాము కథలో ఉత్పన్నమైన మరణశీలత సమస్య చివరి తరమువరకు కొనసాగుతున్నట్లు కనిపిస్తుంది.
3. దేవుని వాగ్దానాల విశ్వసనీయతపై దృష్టి నిలుస్తుంది
దీర్ఘకాలములో ఎన్నో విఘ్నాలు వచ్చినప్పటికీ, వాగ్దానము మరచిపోబడలేదు.
4. దేవుని కార్యము తరాల మధ్య కొనసాగుతుందని తెలుస్తుంది
అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు, యోసేపు మరణించినప్పటికీ వాగ్దానము కొనసాగుతుంది.
5. ప్రస్తుత రక్షణ మరియు భవిష్యత్తు నెరవేర్పు మధ్య తేడా తెలుస్తుంది
కరవు నుండి రక్షించబడుట గొప్ప కార్యము.
కానీ అదే వాగ్దాన చరిత్రకు చివరి లక్ష్యము కాదు.
6. తరువాతి బైబిలు కథను చదవాలనే నిరీక్షణ కలుగుతుంది
దేవుడు తన ప్రజలను ఎప్పుడు, ఎలా కనానుకు తీసికొనివెళ్తాడనే ప్రశ్న పాఠకునిలో నిలుస్తుంది.
ఈ ప్రశ్న తరువాతి నిర్గమకాండములో ప్రధాన ప్రాధాన్యత పొందుతుంది.
31.34. బైబిలు బోధనలో ఈ అంశాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలి?
ఈ అంశాన్ని బోధించేటప్పుడు ఆదికాండము ఆరంభము, ముగింపులోని ప్రతి వివరాన్ని పరస్పర ప్రతీకగా చూపించవలసిన అవసరం లేదు.
దానికి బదులుగా నాలుగు ప్రధాన పరిశీలనలపై దృష్టి పెట్టడం ఉపయోగకరము.
మొదటిది — ప్రారంభములో దేవుడు ఏమి స్థాపించాడు?
జీవము, ఆశీర్వాదము, ఫలప్రదత్వము, మానవ బాధ్యత, సృష్టి మంచితనము.
రెండవది — పాపము కారణంగా ఏమి దెబ్బతిన్నది?
దేవునితో సంబంధము, కుటుంబ సంబంధాలు, నివాస స్థిరత్వము, మానవ జీవితం.
మూడవది — ముగింపులో దేవుడు ఏమి సంరక్షించాడు?
వాగ్దాన కుటుంబము, సంతాన కొనసాగింపు, జీవరక్షణ, దేశ వాగ్దాన నిరీక్షణ.
నాలుగవది — ఇంకా ఏమి జరగవలసి ఉంది?
వాగ్దాన దేశమునకు తిరిగి వెళ్లుట, జనముగా అభివృద్ధి చెందుట, విశాలమైన ఆశీర్వాద వాగ్దానము నెరవేరుట.
ఈ నాలుగు ప్రశ్నలు విద్యార్థులకు ఆదికాండము మొత్తం కథా దిశను గ్రహించడానికి సహాయపడతాయి.
31.35. అధ్యయనము కొరకు ప్రశ్నలు
1. ఆదికాండము ప్రారంభములోని సృష్టి కథనము పాఠకునిలో ఏ నిరీక్షణలను ఏర్పరుస్తుంది?
2. ఆదికాండము 1:28 మరియు 47:27 మధ్య ఎలాంటి ప్రత్యక్ష సంబంధము కనిపిస్తుంది?
3. గ్రంథము జీవము యొక్క సృష్టితో ప్రారంభమై యోసేపు మరణముతో ముగియుటకు సాహిత్యపరంగా ఏ ప్రాధాన్యత ఉంది?
4. ఏదెను నుండి వెలివేత మరియు ఐగుప్తులో ఉన్న వాగ్దాన కుటుంబము మధ్య ఏ ఇతివృత్త సంబంధము ఉంది? వాటి మధ్య తేడా ఏమిటి?
5. కయీను–హేబెలు కథ మరియు యోసేపు–సహోదరుల కథలను పోల్చినప్పుడు కుటుంబ సంఘర్షణ గురించి ఏమి గమనించవచ్చు?
6. యోసేపు 50:20లో పలికిన మాటలు ఆదికాండములోని దేవుని సంకల్పము అనే ఇతివృత్తానికి ఏ విధంగా వెలుగునిస్తాయి?
7. ఆదికాండము ముగింపులో ఏ వాగ్దానములు కొంతవరకు నెరవేరాయి? ఏవి ఇంకా భవిష్యత్తులో ఉన్నాయి?
8. యాకోబు కనానులో సమాధి చేయబడుటకు, యోసేపు తన ఎముకల గురించి చేసిన ప్రమాణానికి మధ్య ఏ తేడా ఉంది?
9. ఆదికాండము ముగింపు ఎందుకు పూర్తిగా మూసివేయబడిన ముగింపు కాదు?
10. ఆరంభము–ముగింపు సంబంధాన్ని పరిశీలిస్తున్నప్పుడు బలమైన పాఠ్య ఆధారమును, ఊహాత్మక పోలికను ఎలా వేరుచేయాలి?
31.36. ముఖ్యమైన సాహిత్య పరిశీలనల సారాంశము
31.36. ముఖ్యమైన సాహిత్య పరిశీలనల సారాంశము
1. ఆరంభము కథా ప్రపంచాన్ని స్థాపిస్తుంది.
ఆదికాండము ప్రారంభములో దేవుడు, సృష్టి, మానవుడు, జీవము, ఆశీర్వాదము, విధేయత, పాపము అనే ప్రాథమిక అంశాలు పరిచయమవుతాయి.
2. ముగింపు ఆ ప్రపంచములో జరిగిన మార్పులను చూపిస్తుంది.
మానవజాతి విస్తరించింది. పాపము కొనసాగింది. కుటుంబ సంఘర్షణలు జరిగాయి. మరణము కొనసాగింది. అయినప్పటికీ దేవుని వాగ్దాన చరిత్ర నిలిచింది.
3. కొన్ని ప్రారంభ ఆశీర్వాదాలు ప్రత్యేక వంశములో కొనసాగుతున్నట్లు కనిపిస్తాయి.
ఫలప్రదత్వము, సంతాన అభివృద్ధి, ఆశీర్వాదము ఈ సంబంధానికి ముఖ్యమైన ఉదాహరణలు.
4. కొన్ని ప్రారంభ సమస్యలు ఇంకా పరిష్కారము కాలేదు.
మరణము, పాపము, కోల్పోయిన ఆదర్శ స్థితి వంటి అంశాలు ముగింపులో పూర్తిగా తొలగించబడలేదు.
5. అబ్రాహాము వాగ్దానములలో కొన్ని నెరవేరగా, మరికొన్ని భవిష్యత్తుకు మిగిలాయి.
సంతాన అభివృద్ధి, జీవరక్షణ కనిపిస్తున్నాయి. కానీ దేశ వాగ్దానము ఇంకా పూర్తిగా నెరవేరలేదు.
6. ముగింపు గతముతో పాటు భవిష్యత్తును కూడా సూచిస్తుంది.
యాకోబు సమాధి పితరుల చరిత్రను గుర్తుచేస్తుంది. యోసేపు ఎముకలు భవిష్యత్తు నిర్గమనమును నిరీక్షింపజేస్తాయి.
7. ఆరంభము–ముగింపు సంబంధము ప్రధానంగా ఇతివృత్త, కథన, వాగ్దాన సంబంధము.
దీనిని నిరూపితమైన సంపూర్ణ Inclusio లేదా ఖచ్చితమైన కియాస్టిక్ నిర్మాణముగా చూపించకూడదు.
31.37. ముగింపు — ఆదికాండము ముగిసింది; కానీ వాగ్దానము ముగియలేదు
ఆదికాండము యొక్క ప్రారంభము విశ్వవ్యాప్త దృశ్యమును మన ముందుంచుతుంది.
దేవుడు ఆకాశమును, భూమిని సృష్టిస్తాడు.
జీవమును కలుగజేస్తాడు.
మానవుని తన స్వరూపమందు నిర్మిస్తాడు.
అతనిని ఆశీర్వదించి బాధ్యతను అప్పగిస్తాడు.
మంచి సృష్టిలో మానవ జీవితం ప్రారంభమవుతుంది.
కానీ పాపము ప్రవేశిస్తుంది.
మరణము ప్రకటించబడుతుంది.
కుటుంబ విభేదాలు, హింస, తీర్పు, వెలివేత కథలో భాగమవుతాయి.
ఈ పరిస్థితుల మధ్య దేవుడు అబ్రాహామును పిలుస్తాడు.
సంతానము, దేశము, ఆశీర్వాదము వాగ్దానములను ఇస్తాడు.
ఆ వాగ్దానము తరతరాల చరిత్రలో కొనసాగుతుంది.
ఇస్సాకు జన్మిస్తాడు.
యాకోబు కుటుంబము ఏర్పడుతుంది.
యోసేపు ఐగుప్తుకు వెళ్తాడు.
కరవు వస్తుంది.
కుటుంబము కాపాడబడుతుంది.
అనేకమంది ప్రాణములు నిలుపబడతాయి.
ఇశ్రాయేలు సంతానము విస్తరిస్తుంది.
ఈ సంఘటనలతో ఆదికాండము చివరి దశకు చేరుతుంది.
అయితే ఆరంభములో స్థాపించబడిన అన్ని ఆశలు ఇంకా నెరవేరలేదు.
మరణము తొలగిపోలేదు.
వాగ్దాన దేశము పూర్తిగా స్వాధీనము కాలేదు.
ఇశ్రాయేలు కుటుంబము ఇంకా ఐగుప్తులో ఉంది.
అందువలన గ్రంథము చివరిలో యోసేపు తన జీవిత విజయాలను మాత్రమే గుర్తుచేసి ముగించడు.
దేవుడు తన ప్రజలను తప్పక దర్శిస్తాడనే విశ్వాసాన్ని ప్రకటిస్తాడు.
తన ఎముకలను కూడా భవిష్యత్తులో దేవుడు చేయబోయే కార్యముతో అనుసంధానిస్తాడు.
ఈ ముగింపు ఆరంభములోని సృష్టి మహిమను మరచిపోదు.
పాపము, మరణము యొక్క విషాదాన్ని నిరాకరించదు.
ఇప్పటికే జరిగిన దేవుని పరిరక్షణను గుర్తిస్తుంది.
ఇంకా జరగవలసిన దేవుని కార్యాన్ని ఎదురుచూస్తుంది.
ఇదే ఆదికాండము ఆరంభము మరియు ముగింపు మధ్య ఉన్న గొప్ప సాహిత్య సంబంధము.
ఒక వాక్యములో ప్రధాన సాహిత్య అంతర్దృష్టి:
ఆదికాండము దేవుడు జీవమును సృష్టించిన ప్రకటనతో ప్రారంభమై, మరణమధ్య కూడా దేవుని వాగ్దానము కొనసాగుతుందనే నిరీక్షణతో ముగుస్తుంది; తద్వారా కొన్ని ఆశీర్వాదములు నెరవేరినప్పటికీ దేవుని మహత్తర సంకల్పము ఇంకా కొనసాగవలసి ఉందని పాఠకునికి తెలియజేస్తుంది.
Infographic
