ఆదికాండము

2. శ్రమకు మూలము — పాపపతనము

2.1 సృష్టిలో శ్రమ లేదు

ఆదికాండము మొదటి రెండు అధ్యాయాలలో దేవుడు సృష్టించిన లోకం మంచిదిగా, క్రమబద్ధమైనదిగా, సమృద్ధిగలదిగా, ఆశీర్వాదపూర్వకమైనదిగా కనిపిస్తుంది.

• మనిషి దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాడు.
• పురుషుడు మరియు స్త్రీ దేవునితో సహవాసంలో ఉన్నారు.
• పని శాపం కాదు; అది గౌరవమైన బాధ్యత.
• వివాహం విభేదంలేని సంబంధం.
• ప్రకృతి మనిషికి సహకరించేది.
• మరణం, భయం, సిగ్గు, నొప్పి లేవు.

అందువల్ల శ్రమ దేవుని అసలు సృష్టి ఉద్దేశ్యంలో భాగం కాదు. అది పాపం ద్వారా ప్రవేశించింది.

2.2 పాపం ద్వారా శ్రమ ప్రవేశించింది

ఆదాము హవ్వలు దేవుని మాటను తిరస్కరించినప్పుడు అనేక రకాల శ్రమలు ప్రారంభమయ్యాయి:

• ఆత్మీయ శ్రమ — దేవునితో వియోగం
• భావోద్వేగ శ్రమ — భయం, సిగ్గు, అపరాధభావం
• సంబంధ శ్రమ — నింద, విభేదం, ఆధిపత్య పోరాటం
• శారీరక శ్రమ — ప్రసవ వేదన, కఠినమైన పని
• ప్రకృతి సంబంధమైన శ్రమ — ముళ్లు, గచ్చపొదలు
• మరణ శ్రమ — “నీవు మన్నే గనుక మన్నుకే తిరిగి పోవుదువు”
• నిర్బంధ శ్రమ — ఏదేను తోటనుండి వెలివేయబడుట

అందువల్ల ఆదికాండము 3లో శ్రమ పాపానికి ఫలితంగా కనిపిస్తుంది.

అయితే అదే అధ్యాయంలో ఆశ కూడా ప్రకటించబడింది. స్త్రీ సంతానం సర్పము తలను నలుగగొట్టును. ఈ వాగ్దానంలో శ్రమ మరియు మహిమ రెండూ ఉన్నాయి:

• సర్పము ఆయన మడిమను గాయపరచును — శ్రమ
• ఆయన సర్పము తలను నలుగగొట్టును — విజయం మరియు మహిమ

ఇది సిలువ మరియు పునరుత్థాన సువార్త యొక్క తొలి రూపురేఖ.

3. శ్రమ మధ్యలో దేవుని కృప

పాపం శ్రమను తెచ్చినప్పటికీ, దేవుడు వెంటనే మనిషిని నాశనం చేయలేదు. ఆయన కృపతో స్పందించాడు.

3.1 దేవుడు వెదికాడు

“నీవెక్కడ ఉన్నావు?” అని దేవుడు ఆదామును పిలిచాడు.

ఇది దేవునికి ఆదాము స్థానం తెలియక అడిగిన ప్రశ్న కాదు. పాపంలో దాగిన మనిషిని దేవుడు వెదకుతున్న కృప యొక్క స్వరం.

సువార్తలో కూడా యేసు ఇలా ప్రకటించాడు:

“నశించినదానిని వెదకి రక్షించుటకు మనుష్యకుమారుడు వచ్చెను.”

ఆదికాండములో దాగిన ఆదామును వెదికిన దేవుడు, సువార్తలో నశించిన పాపిని వెదకడానికి క్రీస్తులో వచ్చాడు.

3.2 దేవుడు కప్పాడు

ఆదాము హవ్వలు తమ సిగ్గును అంజూరపు ఆకులతో కప్పుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ మానవ ప్రయత్నము వారి అపరాధాన్ని తొలగించలేదు.

దేవుడు వారికి చర్మపు వస్త్రములను చేసి తొడిగించాడు.

ఇది సూచించే సత్యాలు:

• పాపం కప్పబడుటకు దేవుని ఏర్పాటే అవసరం.
• నిర్దోషమైన ప్రాణి మరణం సంభవించి ఉండవచ్చు.
• రక్తపాతం ద్వారా కప్పివేత అనే భావన ప్రారంభమవుతుంది.
• మానవ స్వీయనీతికి బదులుగా దైవిక కృప అవసరం.

ఇది సువార్తలో క్రీస్తు నీతితో పాపి కప్పబడటాన్ని సూచిస్తుంది.

ఆదాము శ్రమలో ఉన్నాడు; దేవుడు కప్పాడు.
పాపి అపరాధంలో ఉన్నాడు; క్రీస్తు తన నీతిని అనుగ్రహిస్తాడు.

4. హేబెలు — నీతిమంతుని శ్రమ మరియు దేవుని సాక్ష్యం

హేబెలు కథ ఆదికాండములో నిర్దోష శ్రమకు మొదటి ప్రధాన ఉదాహరణ.

4.1 నీతిమంతుడు బాధపడటం

హేబెలు విశ్వాసంతో శ్రేష్ఠమైన బలిని అర్పించాడు. దేవుడు అతని అర్పణను అంగీకరించాడు. అయినప్పటికీ అతడు తన సహోదరుడైన కయీను చేత హతమార్చబడ్డాడు.

ఇక్కడ ఒక తీవ్రమైన ప్రశ్న ఉత్పన్నమవుతుంది:

దేవునికి ప్రీతికరమైన మనిషి ఎందుకు బాధపడాలి?

ఆదికాండము ఇచ్చే సమాధానం:

• నీతిమంతుని శ్రమ దేవునికి తెలియకుండా ఉండదు.
• అతని రక్తం దేవుని సమక్షంలో సాక్ష్యమిస్తుంది.
• దుష్టత్వానికి దేవుని తీర్పు తప్పదు.
• మరణం చివరి మాట కాదు.

4.2 హేబెలు మరియు క్రీస్తు

హేబెలు క్రీస్తును కొన్ని విధాలుగా సూచిస్తాడు:

• హేబెలు నీతిమంతుడు.
• అతడు తన సహోదరునిచేత ద్వేషించబడ్డాడు.
• అతడు నిర్దోషిగా హతమార్చబడ్డాడు.
• అతని రక్తము నేలనుండి మొరపెట్టింది.

కానీ క్రీస్తు రక్తము హేబెలు రక్తము కంటే గొప్పది.

హేబెలు రక్తం ప్రతీకారం కొరకు మొరపెట్టింది.
క్రీస్తు రక్తం క్షమాపణను ప్రకటిస్తుంది.

హేబెలు మరణం దుష్టునిపై తీర్పును కోరింది.
క్రీస్తు మరణం పాపిపై కృపను అందిస్తుంది.

హేబెలు శ్రమ మరణంతో ముగిసినట్లు కనిపించింది; కానీ క్రీస్తు శ్రమ పునరుత్థాన మహిమకు దారితీసింది.

5. నోవహు — తీర్పు మధ్య శ్రమ, రక్షణలో మహిమ

నోవహు కాలం తీవ్ర పాపం, హింస, చెడుతో నిండిన కాలం.

5.1 నీతిమంతుని ఒంటరితనం

నోవహు తన తరంలో నీతిమంతుడు. దేవునితో నడిచాడు. కానీ అతడు చెడుతో నిండిన సమాజంలో జీవించాడు.

అతని శ్రమలో ఇవి ఉండి ఉండవచ్చు:

• నైతిక ఒంటరితనం
• సమాజపు అపహాస్యం
• దేవుని హెచ్చరికను విశ్వసించాల్సిన పరీక్ష
• ఎన్నో సంవత్సరాల ఓడ నిర్మాణ కష్టం
• రాబోయే తీర్పు భారము
• పాత లోక నాశనాన్ని చూడటంలోని దుఃఖం

5.2 ఓడలో రక్షణ

ప్రళయం తీర్పు. కానీ ఓడ కృప.

ఇక్కడ శ్రమ మరియు మహిమ యొక్క రూపం:

• పాత లోకము తీర్పులో నశించింది.
• నోవహు కుటుంబం నీటిమధ్యలో సంరక్షించబడింది.
• ఓడ తీర్పును తప్పించలేదు; తీర్పు జలముల గుండా రక్షణ కలిగించింది.
• తీర్పు తరువాత కొత్త ఆరంభం వచ్చింది.
• నోవహు బలిపీఠం కట్టాడు.
• దేవుడు నిబంధన స్థాపించాడు.
• ఇంద్రధనుస్సు కృపకు సూచనగా నిలిచింది.

ఇది సువార్తలో క్రీస్తుతో పోల్చవచ్చు.

క్రీస్తులో ఉన్నవారు దేవుని తీర్పు నుండి రక్షింపబడతారు.
రక్షణ తీర్పు లేకుండానే కాదు; తీర్పు క్రీస్తుపై పడినందున.

సిలువలో దేవుని తీర్పు మరియు దేవుని కృప కలుసుకున్నాయి.

6. అబ్రాహాము — వాగ్దాన మార్గంలో శ్రమ

అబ్రాహాము పిలుపు మహిమతో కూడినది. కానీ ఆ పిలుపు వెంటనే సుఖజీవితానికి తీసుకెళ్లలేదు. అది విశ్వాస శ్రమల మార్గంలో నడిపించింది.

6.1 స్వదేశం విడిచి వెళ్లుట

దేవుడు అబ్రాహామును తన దేశం, బంధువులు, తండ్రి ఇంటిని విడిచి వెళ్లమన్నాడు.

ఇది శ్రమతో కూడిన విధేయత:

• పరిచయమైన స్థలాన్ని విడిచి వెళ్లడం
• భవిష్యత్తు తెలియకపోవడం
• దేవుని వాగ్దానంపైనే ఆధారపడడం
• పరదేశిగా జీవించడం

అబ్రాహాము వాగ్దాన దేశంలో నివసించినప్పటికీ, ఆ దేశాన్ని వెంటనే స్వాస్థ్యంగా పొందలేదు.

ఇది విశ్వాస జీవితం యొక్క స్వభావం:

వాగ్దానం నిజమైనది, కానీ దాని సంపూర్ణత ఆలస్యమవుతుంది.

6.2 కరువు

అబ్రాహాము వాగ్దాన దేశానికి వచ్చిన కొద్ది కాలానికే కరువు వచ్చింది.

ఇది ఒక ముఖ్యమైన ఆత్మీయ సత్యాన్ని బోధిస్తుంది:

దేవుని చిత్తంలో ఉండటం కష్టాలు లేకపోవడాన్ని హామీ చేయదు.

కొన్నిసార్లు దేవుని పిలుపును అనుసరించిన వెంటనే పరీక్ష వస్తుంది. కరువు వాగ్దానం విఫలమైందని అర్థం కాదు. అది విశ్వాసం పరీక్షింపబడుతున్నదని అర్థం కావచ్చు.

6.3 సంతానహీనత

అబ్రాహాము “గొప్ప జనముగా” చేయబడతాననే వాగ్దానం పొందాడు. కానీ అతనికి కుమారుడు లేడు.

ఇది అతని గొప్ప శ్రమలలో ఒకటి.

• వాగ్దానం ఉంది.
• కాలం గడుస్తోంది.
• శరీర సామర్థ్యం తగ్గుతోంది.
• పరిస్థితులు అసాధ్యంగా మారుతున్నాయి.

దేవుడు ఉద్దేశపూర్వకంగా మానవ సామర్థ్యాన్ని ముగింపుకు తీసుకెళ్లాడు. ఎందుకంటే వాగ్దాన కుమారుడు మానవ శక్తి ఫలితంగా కాకుండా దైవిక కృప ఫలితంగా జన్మించాలి.

ఇస్సాకు జననం శ్రమ తరువాత మహిమ.

• నిరీక్షణ తరువాత ఆనందం
• వంధ్యత్వం తరువాత సంతానం
• అసాధ్యత తరువాత అద్భుతం
• కన్నీటి తరువాత నవ్వు

“ఇస్సాకు” అనే పేరు నవ్వు లేదా ఆనందాన్ని సూచిస్తుంది. శారా యొక్క బాధ దేవుని సమయములో ఆనందంగా మారింది.

7. శారా — అవమానము నుండి వాగ్దాన మహిమకు

ప్రాచీన సమాజంలో వంధ్యత్వం ఒక స్త్రీకి తీవ్రమైన దుఃఖం, అవమానం, సామాజిక ఒత్తిడికి కారణమయ్యేది.

శారా అనుభవించిన శ్రమ:

• దీర్ఘకాల నిరీక్షణ
• సంతానం లేకపోవడం
• వయస్సు పెరగడం
• తన దాసియైన హాగరుతో సంబంధ సమస్యలు
• స్వీయ ప్రయత్నపు చేదు ఫలితాలు
• వాగ్దానంపై సందేహం

అయినా దేవుడు శారాను మరువలేదు.

ఆమె గర్భధారణ మానవ సామర్థ్యంతో కాదు, దేవుని విశ్వసనీయతతో జరిగింది.

శారా కథ బోధించే సత్యం:

దేవుని ఆలస్యం దేవుని నిరాకరణ కాదు.

వాగ్దానం ఆలస్యమైనప్పుడు శ్రమ పెరుగుతుంది. కానీ దేవుడు నెరవేర్చినప్పుడు మహిమ అంతకంటే గొప్పగా కనిపిస్తుంది.

సువార్తలో కూడా ఇదే సత్యం కనిపిస్తుంది:

• మానవుడు తనను తాను రక్షించుకోలేడు.
• ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిని సంపాదించలేడు.
• రక్షణ మానవ సామర్థ్యానికి అతీతం.

• • దేవుని వాగ్దాన కృప ద్వారా జీవం వస్తుంది.

8. హాగరు — నిరాకరణలో శ్రమ, దర్శనంలో కృప

హాగరు ఆదికాండములో తీవ్రమైన వ్యక్తిగత శ్రమను అనుభవించిన స్త్రీ.

8.1 హాగరు యొక్క బాధ

ఆమె పరిస్థితిలో అనేక కష్టాలు ఉన్నాయి:

• ఆమె దాసి.
• ఇతరుల నిర్ణయాల వల్ల కుటుంబ విభేదంలోకి నెట్టబడింది.
• శారా చేత కఠినంగా బాధింపబడింది.
• అరణ్యంలో ఒంటరిగా పారిపోయింది.
• తరువాత తన కుమారునితో కలిసి పంపివేయబడింది.
• నీరు అయిపోయి మరణ భయం ఎదుర్కొంది.

8.2 “నన్ను చూచే దేవుడు”

అరణ్యంలో దేవుడు ఆమెను చూశాడు, పలికాడు, వాగ్దానం ఇచ్చాడు.

హాగరు దేవుని “ఎల్ రోయీ” — “నన్ను చూచే దేవుడు” అని పిలిచింది.

ఇది శ్రమలో ఉన్నవారికి గొప్ప సువార్త:

• మనుష్యులు మరచినా దేవుడు మరువడు.
• సమాజం తిరస్కరించినా దేవుడు చూస్తాడు.
• అరణ్యంలోనూ దేవుని సన్నిధి ఉంటుంది.
• కన్నీరు దేవునికి కనిపిస్తుంది.
• బాధితుని స్వరం దేవునికి వినిపిస్తుంది.

హాగరు మహిమ రాజసింహాసన మహిమ కాదు; దేవునిచేత చూడబడటం, వినబడటం, సంరక్షించబడటం అనే కృప మహిమ.

సువార్తలో యేసు కూడా తిరస్కరించబడినవారిని, పేదలను, స్త్రీలను, పాపులను, సమాజ అంచులలో ఉన్నవారిని చూశాడు.

9. ఇస్సాకు — ప్రియ కుమారుని శ్రమ మరియు పునరుద్ధరణ రూపము

ఆదికాండము 22లో శ్రమ మరియు మహిమ యొక్క అత్యంత శక్తివంతమైన దృశ్యాలలో ఒకటి కనిపిస్తుంది.

9.1 అబ్రాహాము పరీక్ష

దేవుడు అబ్రాహామును తన ప్రియ కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిగా అర్పించమన్నాడు.

ఈ పరీక్షలోని శ్రమ:

• తండ్రి హృదయ శ్రమ
• వాగ్దానం మరియు ఆజ్ఞ మధ్య కనిపించిన ఉద్రిక్తత
• మూడు రోజుల ప్రయాణం
• కుమారుని ప్రశ్న
• బలిపీఠ నిర్మాణం
• ఇస్సాకును కట్టడం
• కత్తి ఎత్తడం

9.2 దేవుడు ఏర్పాటు చేసిన గొఱ్ఱెపొట్టేలు

చివరి క్షణంలో దేవుడు ఇస్సాకును ఆపి, పొదలో చిక్కుకున్న గొఱ్ఱెపొట్టేలును ప్రత్యామ్నాయ బలిగా ఇచ్చాడు.

ఇక్కడ సువార్త ప్రధానాంశం:

ప్రత్యామ్నాయం

ఇస్సాకు చనిపోవాల్సిన స్థలంలో గొఱ్ఱెపొట్టేలు చనిపోయింది.

సువార్తలో పాపి చనిపోవాల్సిన స్థానంలో క్రీస్తు మరణించాడు.

9.3 ప్రియ కుమారుడు

దేవుడు ఇలా అన్నాడు:

“నీ కుమారుని, నీ ఏకైక కుమారుని, నీవు ప్రేమించు ఇస్సాకును...”

ఈ భాష యేసు క్రీస్తు వైపు చూపుతుంది:

• తండ్రి ప్రియ కుమారుడు
• బలిగా అర్పించబడిన కుమారుడు
• కట్టెలు మోసిన కుమారుడు
• తండ్రి చిత్తానికి లోబడినవాడు
• మరణం నుండి తిరిగి పొందినట్టు ఉన్నవాడు

ఇస్సాకు నిజంగా చనిపోలేదు. కానీ అబ్రాహాము అతన్ని మృతులలోనుండి తిరిగి పొందినట్టుగా భావించాడు.

ఇది పునరుత్థాన మహిమకు రూపకల్పన.

10. యాకోబు — విరుగుట ద్వారా ఆశీర్వాదము

యాకోబు జీవితం శ్రమలతో నిండి ఉంది. వాటిలో అనేకం అతని స్వంత మోసం, స్వార్థం, భయం వల్ల వచ్చినవి. అయినప్పటికీ దేవుడు అతని శ్రమను మార్పుకు ఉపయోగించాడు.

10.1 పారిపోవుట

ఏశావు ఆశీర్వాదాన్ని మోసం ద్వారా పొందిన తరువాత యాకోబు ఇంటినుండి పారిపోయాడు.

అతడు:

• కుటుంబం నుండి వేరయ్యాడు.
• ఒంటరిగా ప్రయాణించాడు.
• రాయి దిండుగా పెట్టుకున్నాడు.
• అనిశ్చిత భవిష్యత్తును ఎదుర్కొన్నాడు.

కానీ బేతేలులో దేవుడు అతనికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు.

దీని అర్థం:

మనిషి పారిపోతున్నప్పుడు కూడా దేవుడు వాగ్దానాన్ని వెంబడింపజేస్తాడు.

10.2 లాబాను చేత మోసపోవుట

మోసం చేసిన యాకోబు, లాబాను చేత మోసపోయాడు.

• రాహేలు స్థానంలో లేయా ఇవ్వబడింది.
• జీతం పదేపదే మార్చబడింది.
• కుటుంబ పోటీలు పెరిగాయి.
• సేవ సంవత్సరాలు పొడిగించబడ్డాయి.

దేవుడు యాకోబును శిక్షించడమే కాకుండా, శిక్షణ ఇచ్చాడు. అతని స్వభావాన్ని విరిచాడు.

10.3 పెనూయేలు పోరాటం

యాకోబు దేవునితో పోరాడినప్పుడు అతని తొడ గూడెం దెబ్బతింది.

అతడు ఆశీర్వాదం పొందాడు, కానీ లంగడుతూ నడిచాడు.

ఇది గొప్ప ఆత్మీయ సత్యం:

కొన్నిసార్లు దేవుని ఆశీర్వాదం మన బలాన్ని పెంచడం ద్వారా కాదు, మన స్వీయబలాన్ని విరచడం ద్వారా వస్తుంది.

యాకోబు అనే మోసగాడు “ఇశ్రాయేలు” అనే కొత్త పేరును పొందాడు.

శ్రమ → విరుగుట → కొత్త గుర్తింపు → ఆశీర్వాదము

సువార్తలో కూడా పాపి తన స్వీయనీతిని కోల్పోయి, క్రీస్తులో కొత్త సృష్టిగా మారుతాడు.

11. లేయా — తిరస్కరణలో దేవుని దృష్టి

లేయా తన భర్తచేత ప్రేమింపబడలేదు. ఆమె వివాహం మోసం ద్వారా జరిగింది. యాకోబు రాహేలును ప్రేమించాడు; లేయా నిర్లక్ష్యం చేయబడింది.

ఆమె పిల్లల పేర్లలో ఆమె హృదయ శ్రమ కనిపిస్తుంది:

• “నా శ్రమను యెహోవా చూచెను”
• “నేను ద్వేషింపబడినట్టు యెహోవా విన్నాడు”
• “ఇప్పుడు నా భర్త నాతో అంటిపెట్టుకొనును”
• చివరకు “ఈసారి యెహోవాను స్తుతించెదను”

లేయా జీవితం ఒక ఆత్మీయ ప్రయాణం:

మనుష్య ప్రేమ కోసం తపన → దేవునిచే చూడబడటం → దేవుని స్తుతించడం

మరింత ఆశ్చర్యకరంగా, యూదా లేయా ద్వారా జన్మించాడు. యూదా వంశంలోనే దావీదు, చివరకు యేసుక్రీస్తు జన్మించాడు.

మనుష్యులచే తక్కువ చేయబడిన లేయాను దేవుడు మెస్సీయ వంశరేఖలో గౌరవించాడు.

తిరస్కరించబడిన స్త్రీ శ్రమ నుండి క్రీస్తు రాజవంశ మహిమ బయలుదేరింది.

12. రాహేలు — ప్రేమింపబడినా శ్రమించినది

రాహేలు యాకోబుచేత ప్రేమింపబడింది. అయినప్పటికీ ఆమెకు సంతానం లేకపోవడం తీవ్రమైన బాధ.

ఇది ఒక ముఖ్యమైన సత్యాన్ని చూపుతుంది:

మనిషి ప్రేమ పొందడం జీవితంలోని అన్ని శ్రమలను తొలగించదు.

రాహేలు తన అక్కకు పిల్లలు కలగడం చూసి అసూయపడింది. ఆమె దుఃఖంతో “నాకు పిల్లలు ఇవ్వు; లేనియెడల నేను చనిపోవుదును” అంది.

తరువాత దేవుడు ఆమెను జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు. యోసేపు జన్మించాడు.

కానీ బెన్యామీను జననంలో ఆమె మరణించింది.

రాహేలు కథలో ఆనందం మరియు దుఃఖం కలిసివున్నాయి:

• ప్రేమ ఉంది, కానీ వంధ్యత్వం కూడా ఉంది.
• ప్రార్థనకు సమాధానం వచ్చింది, కానీ నిరీక్షణ తరువాత.
• కుమారుడు పుట్టాడు, కానీ తరువాత మరణం వచ్చింది.

ఆదికాండము నిజజీవితాన్ని అలంకరించదు. విశ్వాసుల జీవితంలో ఆశీర్వాదం మరియు కన్నీరు ఒకేసారి ఉండవచ్చని చూపుతుంది.

13. యోసేపు — శ్రమ నుండి మహిమకు ప్రధాన రూపం

ఆదికాండములో శ్రమ మరియు మహిమ అంశాన్ని అత్యంత స్పష్టంగా ప్రతిబింబించే వ్యక్తి యోసేపు.

యోసేపు కథ సువార్త నమూనాకు అత్యంత సమీపమైన పాత నిబంధన రూపాలలో ఒకటి.

13.1 ప్రియ కుమారుడు

యోసేపు తన తండ్రికి ప్రియ కుమారుడు.

అతనికి ప్రత్యేక వస్త్రము ఇవ్వబడింది.

ఇది క్రీస్తును గుర్తుకు తెస్తుంది:

యేసు తండ్రి ప్రియ కుమారుడు.

13.2 సహోదరులచే ద్వేషింపబడుట

యోసేపు సహోదరులు అతనిపై అసూయపడ్డారు. అతని కలల కారణంగా మరింత ద్వేషించారు.

యేసు కూడా తన స్వజనులచే తిరస్కరించబడ్డాడు.

యోసేపు తన సహోదరుల దగ్గరకు పంపబడినప్పుడు వారు అతన్ని హతమార్చాలని యోచించారు.

యేసు తన స్వజనుల దగ్గరకు వచ్చాడు; వారు ఆయనను అంగీకరించలేదు.

13.3 వస్త్రము తొలగించబడుట

యోసేపు ప్రత్యేక వస్త్రము తీసివేయబడింది.

యేసు కూడా సిలువకు ముందు వస్త్రములు తీసివేయబడ్డాడు.

యోసేపు గౌరవం అవమానంగా మారింది.

13.4 గోతిలో పడవేయబడుట

యోసేపు నీరు లేని గోతిలో పడవేయబడ్డాడు.

గోతిని సమాధి లేదా మరణ స్థితికి రూపకంగా చూడవచ్చు.

అతడు జీవించి ఉన్నప్పటికీ తండ్రికి చనిపోయినట్టుగా చూపబడ్డాడు.

13.5 వెండికి అమ్మబడుట

యోసేపు వెండికి అమ్మబడ్డాడు.

యేసు కూడా వెండి నాణేలకై అప్పగించబడ్డాడు.

ఇద్దరినీ వారికి సమీపమైనవారే అప్పగించారు.

13.6 దాసత్వ శ్రమ

యోసేపు స్వేచ్ఛగల కుమారుని స్థితి నుండి దాసుని స్థితికి దిగజారాడు.

క్రీస్తు దేవుని స్వరూపంలో ఉన్నప్పటికీ దాసరూపం ధరించి తనను తాను తగ్గించుకున్నాడు.

13.7 తప్పుడు ఆరోపణ

పోతీఫరు భార్య యోసేపుపై తప్పుడు ఆరోపణ చేసింది.

అతడు నిర్దోషి అయినప్పటికీ శిక్షించబడ్డాడు.

యేసు కూడా తప్పుడు సాక్షులచే నిందించబడ్డాడు.

13.8 కారాగారం

యోసేపు రాజఖైదీలు ఉండే కారాగారంలో పడవేయబడ్డాడు.

అతని స్థితి మరింత దిగజారింది:

• ప్రియ కుమారుడు
• గోతిలో బందీ
• దాసుడు
• ఖైదీ

మానవ దృష్టిలో అతని జీవితం పూర్తిగా పాడైపోయినట్లు కనిపించింది.

కానీ ప్రతి దశలో ఒక వాక్యం పునరావృతమవుతుంది:

యెహోవా యోసేపుతో కూడ ఉన్నాడు.

శ్రమ నుండి విముక్తి పొందకముందే దేవుని సన్నిధి అతనితో ఉంది.

ఇది విశ్వాసికి గొప్ప ఆదరణ:

దేవుని సన్నిధి అంటే శ్రమ లేకపోవడం కాదు; శ్రమలో ఒంటరిగా లేకపోవడం.

13.9 మరచిపోవుట

యోసేపు పానదాయకునికి మేలు చేశాడు. కానీ పానదాయకుడు అతన్ని మరచిపోయాడు.

మనుష్యులు మరచారు; దేవుడు మరువలేదు.

దేవుని సమయం వచ్చినప్పుడు ఫరో కలలు కనాడు. యోసేపు పిలువబడ్డాడు.

13.10 ఆకస్మిక మహిమ

ఒకే రోజులో యోసేపు స్థితి మారింది:

• కారాగార వస్త్రములు తొలగించబడ్డాయి.
• అతడు క్షౌరం చేసుకున్నాడు.
• ఫరో సమక్షంలో నిలిచాడు.
• దేవుని జ్ఞానాన్ని ప్రకటించాడు.
• ముద్ర ఉంగరం పొందాడు.
• సన్నని నార వస్త్రములు ధరించాడు.
• బంగారు గొలుసు ధరించాడు.
• రెండవ రథంలో ప్రయాణించాడు.
• ఐగుప్తుకు రెండవ అధిపతిగా నియమించబడ్డాడు.

గోతిలో ఉన్నవాడు సింహాసన సమీపానికి ఎత్తబడ్డాడు.

ఖైదీ పరిపాలకుడయ్యాడు.

తిరస్కరించబడినవాడు రక్షకుడయ్యాడు.

ఇది క్రీస్తు శ్రమ మరియు మహిమను బలంగా సూచిస్తుంది.

14.1 ఇద్దరూ ప్రియ కుమారులు

యోసేపు యాకోబుకు ప్రియ కుమారుడు.
యేసు పరలోక తండ్రికి ప్రియ కుమారుడు.

14.2 ఇద్దరూ తమ సహోదరుల దగ్గరకు పంపబడ్డారు

యోసేపు తన సహోదరుల క్షేమం చూడటానికి పంపబడ్డాడు.
యేసు ఇశ్రాయేలు ప్రజల దగ్గరకు పంపబడ్డాడు.

14.3 ఇద్దరూ ద్వేషించబడ్డారు

యోసేపు అసూయ కారణంగా ద్వేషించబడ్డాడు.
యేసు మత నాయకుల అసూయ కారణంగా అప్పగించబడ్డాడు.

14.4 ఇద్దరూ అమ్మబడ్డారు

యోసేపు వెండికి అమ్మబడ్డాడు.
యేసు వెండి నాణేలకై అప్పగించబడ్డాడు.

14.5 ఇద్దరూ తప్పుడు ఆరోపణలను ఎదుర్కొన్నారు

యోసేపు పోతీఫరు భార్యచేత నిందించబడ్డాడు.
యేసు తప్పుడు సాక్షులచే నిందించబడ్డాడు.

14.6 ఇద్దరూ నేరస్థులతో లెక్కించబడ్డారు

యోసేపు ఫరో అధికారులతో కారాగారంలో ఉన్నాడు.
యేసు ఇద్దరు నేరస్థుల మధ్య సిలువ వేయబడ్డాడు.

14.7 ఇద్దరిలో ఒకడు రక్షించబడ్డాడు, మరొకడు తీర్పు పొందాడు

యోసేపుతో ఉన్న పానదాయకుడు విడుదలయ్యాడు; భక్ష్యకారుడు మరణించాడు.
యేసుతో ఉన్న ఇద్దరు దొంగలలో ఒకడు కృపను పొందాడు; మరొకడు అవిశ్వాసంలో నిలిచాడు.

14.8 ఇద్దరూ శ్రమ తరువాత మహిమకు ఎత్తబడ్డారు

యోసేపు కారాగారం నుండి ఐగుప్తు అధికారానికి ఎత్తబడ్డాడు.
యేసు సమాధి నుండి లేచి పరలోక మహిమకు ఎత్తబడ్డాడు.

14.9 ఇద్దరూ రక్షకులయ్యారు

యోసేపు కరువు నుండి అనేక మందిని రక్షించాడు.
యేసు పాపం, మరణం, తీర్పు నుండి తన ప్రజలను రక్షిస్తాడు.

14.10 తిరస్కరించినవారే తరువాత నమస్కరించారు

యోసేపును తిరస్కరించిన సహోదరులు తరువాత అతని ఎదుట వంగారు.
యేసును తిరస్కరించిన ప్రపంచం ఒక రోజు ఆయన ప్రభువని ఒప్పుకుంటుంది.

15. యోసేపు శ్రమలో దేవుని అదృశ్య హస్తము

యోసేపు కథలో అద్భుతంగా కనిపించేది ఏమిటంటే, దేవుడు ప్రత్యక్షంగా చాలా తక్కువగా మాట్లాడినప్పటికీ, ఆయన పరిపాలన ప్రతి సంఘటనలో పనిచేస్తుంది.

• యోసేపు సహోదరులు అతన్ని చంపకుండా అమ్మారు.
• ఇష్మాయేలీయులు సరైన సమయంలో వచ్చారు.
• యోసేపు పోతీఫరు ఇంటికి అమ్మబడ్డాడు.
• ఫరో అధికారులు అదే కారాగారంలో ఉంచబడ్డారు.
• యోసేపు వారి కలలను వివరించాడు.
• పానదాయకుడు సరైన సమయంలో యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు.
• ఫరో కలలు కనాడు.
• యోసేపు అధికారిగా ఎత్తబడ్డాడు.
• కరువు వచ్చింది.
• యోసేపు సహోదరులు ఐగుప్తుకు వచ్చారు.
• యాకోబు కుటుంబం సంరక్షించబడింది.

మానవ దుష్టత్వం దేవుని ప్రణాళికను ఆపలేదు. దేవుడు దుష్టత్వాన్ని మంచిగా మార్చాడు.

యోసేపు చివరగా చెప్పిన మాట:

“మీరు నాకు కీడు చేయ నుద్దేశించితిరి; అయితే నేటి దినమున జరుగుచున్నట్లు అనేక ప్రజలను బ్రదికించుటకు దేవుడు దానిని మేలుకే ఉద్దేశించెను.”

ఇది దైవిక పరిపాలనకు గొప్ప ప్రకటన.

ఇక్కడ రెండు ఉద్దేశాలు ఒకే సంఘటనలో ఉన్నాయి:

• మనుష్యుల ఉద్దేశం — కీడు
• దేవుని ఉద్దేశం — మేలు

దేవుడు పాపానికి రచయిత కాదు. కానీ పాపులు చేసిన దుష్టకార్యాలు కూడా ఆయన సార్వభౌమ ప్రణాళికను ఓడించలేవు.

సిలువలో ఇదే అత్యున్నతంగా కనిపిస్తుంది:

• మనుష్యులు యేసును ద్వేషంతో సిలువ వేశారు.
• దేవుడు అదే సిలువను రక్షణ సాధనంగా ఉద్దేశించాడు.

16. యూదా — అపరాధం, పశ్చాత్తాపం, మార్పు మరియు గౌరవం

యూదా మొదట యోసేపును అమ్మాలని సూచించినవాడు. కానీ తరువాత అతని జీవితంలో మార్పు కనిపిస్తుంది.

బెన్యామీను స్థానంలో తానే దాసుడిగా ఉండటానికి సిద్ధపడ్డాడు.

ఇది స్వార్థం నుండి ప్రత్యామ్నాయ ప్రేమకు మార్పు.

యూదా మాటలలో సువార్త ప్రతిధ్వని ఉంది:

“బాలుని బదులు నీ దాసుడనైన నేను ఉండనిమ్ము.”

ఇది ప్రత్యామ్నాయ బలి భావన.

యూదా పరిపూర్ణుడు కాదు. కానీ దేవుని కృప అతనిని మార్చింది. తరువాత యాకోబు ఆశీర్వాదంలో యూదాకు రాజదండ వాగ్దానం ఇవ్వబడింది.

యూదా జీవితం:

• పాపము
• అపరాధము
• ఒప్పుకోలు
• మార్పు
• ప్రత్యామ్నాయ ప్రేమ
• రాజవంశ గౌరవం

చివరకు క్రీస్తు “యూదా గోత్రపు సింహము”గా వచ్చాడు.

17. శ్రమలో దేవుని ఉద్దేశాలు

ఆదికాండము ప్రకారం దేవుడు శ్రమను అనేక విధాలుగా ఉపయోగిస్తాడు.

17.1 విశ్వాసాన్ని పరీక్షించుట

అబ్రాహాము, ఇస్సాకు బలి సంఘటనలో పరీక్షించబడ్డాడు.

పరీక్ష దేవునికి సమాచారం ఇవ్వడానికి కాదు. విశ్వాసం యొక్క నిజత్వాన్ని బయటపెట్టడానికి.

17.2 స్వీయ ఆధారాన్ని విరచుట

యాకోబు పెనూయేలు వద్ద విరగబడ్డాడు.

దేవుడు కొన్నిసార్లు మనిషి బలాన్ని తగ్గిస్తాడు, తద్వారా అతడు కృపపై ఆధారపడతాడు.

17.3 స్వభావాన్ని మార్చుట

యోసేపు పరిపాలకుడిగా ఉండటానికి ముందు దాసత్వం, నిరాకరణ, కారాగారం అనుభవించాడు.

శ్రమ అతనిలో:

• సహనం
• వినయం
• జ్ఞానం
• కరుణ
• పరిపాలనా సామర్థ్యం
• క్షమించే హృదయం

వృద్ధి చేసింది.

17.4 ఇతరులను రక్షించుటకు సిద్ధపరచుట

యోసేపు వ్యక్తిగత శ్రమ చివరకు అనేక ప్రజల రక్షణకు దారితీసింది.

దేవుడు కొన్నిసార్లు ఒకరి శ్రమను అనేకుల మేలుకు ఉపయోగిస్తాడు.

17.5 వాగ్దాన వంశరేఖను సంరక్షించుట

కరువు యాకోబు కుటుంబాన్ని నాశనం చేయగలిగేది. కానీ యోసేపు శ్రమ ద్వారా దేవుడు ముందుగానే రక్షణ ఏర్పాటుచేశాడు.

యోసేపు ఐగుప్తుకు వెళ్లడం యాదృచ్ఛికం కాదు; అది వాగ్దాన వంశరేఖ సంరక్షణలో భాగం.

17.6 దేవుని మహిమను బయలుపరచుట

మానవ బలం ముగిసినప్పుడు దేవుని శక్తి స్పష్టమవుతుంది.

• శారా గర్భం అసాధ్యం — దేవుని శక్తి ప్రత్యక్షమైంది.
• ఇస్సాకు బలి — దేవుని సమకూర్పు ప్రత్యక్షమైంది.
• యాకోబు భయం — దేవుని సంరక్షణ ప్రత్యక్షమైంది.
• యోసేపు కారాగారం — దేవుని పరిపాలన ప్రత్యక్షమైంది.
• కరువు — దేవుని ముందస్తు జ్ఞానం ప్రత్యక్షమైంది.

18. అన్ని శ్రమలు ఒకే విధమైనవి కావు

ఆదికాండము శ్రమలను వేరు చేయడానికి సహాయపడుతుంది.

18.1 పాపం వల్ల కలిగే శ్రమ

ఉదాహరణలు:

• ఆదాము హవ్వల అవిధేయత
• కయీను హత్య
• యాకోబు మోసం
• సహోదరుల అసూయ
• కుటుంబ పక్షపాతం

ఈ శ్రమలో పశ్చాత్తాపం అవసరం.

18.2 ఇతరుల పాపం వల్ల కలిగే శ్రమ

ఉదాహరణలు:

• హేబెలు కయీను చేత హతమార్చబడటం
• హాగరు బాధింపబడటం
• యోసేపు సహోదరులచే అమ్మబడటం
• యోసేపు తప్పుడు ఆరోపణకు గురికావడం

ఈ శ్రమలో దేవుని న్యాయం, ఆదరణ, సంరక్షణ అవసరం.

18.3 పరీక్షగా వచ్చే శ్రమ

ఉదాహరణ:

• అబ్రాహాము ఇస్సాకును అర్పించాల్సిన పరీక్ష

ఈ శ్రమ విశ్వాసాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది.

18.4 సాధారణ పతిత లోక శ్రమ

ఉదాహరణలు:

• కరువు
• వంధ్యత్వం
• మరణం
• కుటుంబ వియోగం
• శారీరక బలహీనత

ఇవి ప్రత్యేక వ్యక్తిగత పాపానికి ఎప్పుడూ ప్రత్యక్ష ఫలితాలు కావు. ఇవి పతిత లోకంలో జీవించే మానవ అనుభవంలో భాగం.

18.5 దేవుని సేవలో వచ్చే శ్రమ

నోవహు, అబ్రాహాము, యోసేపు దేవుని ఉద్దేశంలో నడుస్తున్నప్పటికీ బాధపడ్డారు.

అందువల్ల శ్రమను చూసి “దేవుడు విడిచిపెట్టాడు” అని తక్షణ నిర్ణయం చేయకూడదు.

19. క్రీస్తు — శ్రమ మరియు మహిమ యొక్క పరిపూర్ణత

ఆదికాండములోని అన్ని నమూనాలు యేసుక్రీస్తులో పరిపూర్ణమవుతాయి.

19.1 క్రీస్తు పాపంలేని బాధితుడు

ఆదికాండములోని బాధితులందరిలో ఏదో ఒక పరిమితి ఉంది. కానీ యేసు పూర్తిగా పాపరహితుడు.

అతని శ్రమ తన పాపం కారణంగా కాదు. మన పాపం కారణంగా.

19.2 క్రీస్తు స్త్రీ సంతానం

ఆదికాండము 3లో వాగ్దానం చేయబడిన స్త్రీ సంతానం క్రీస్తు.

సర్పము ఆయన మడిమను గాయపరచడం సిలువ శ్రమను సూచిస్తుంది.

ఆయన సర్పము తలను నలుగగొట్టడం పునరుత్థాన విజయం, సాతాను ఓటమి, మరణం నాశనాన్ని సూచిస్తుంది.

19.3 క్రీస్తు నిజమైన హేబెలు

హేబెలు నీతిమంతుడై హతమార్చబడ్డాడు.
క్రీస్తు సంపూర్ణ నీతిమంతుడై హతమార్చబడ్డాడు.

కానీ క్రీస్తు రక్తము క్షమాపణను అందిస్తుంది.

19.4 క్రీస్తు నిజమైన ఓడ

నోవహు ఓడలో ప్రవేశించి తీర్పు నుండి రక్షింపబడ్డాడు.

క్రీస్తులో ఉన్నవారు అంతిమ తీర్పు నుండి రక్షింపబడతారు.

19.5 క్రీస్తు నిజమైన ఇస్సాకు

ఇస్సాకు ప్రియ కుమారుడు.
క్రీస్తు తండ్రి ఏకైక ప్రియ కుమారుడు.

ఇస్సాకు స్థానంలో గొఱ్ఱెపొట్టేలు చనిపోయింది.
కానీ క్రీస్తు స్థానంలో మరొక బలి రాలేదు. ఆయనే బలిగా అర్పించబడ్డాడు.

19.6 క్రీస్తు నిజమైన యోసేపు

యోసేపు తిరస్కరించబడి, శ్రమపడి, తరువాత ఎత్తబడి, అనేక మందిని రక్షించాడు.

యేసు తిరస్కరించబడి, సిలువ వేయబడి, పునరుత్థానమై, మహిమపరచబడి, అనేకులను రక్షిస్తున్నాడు.

19.7 క్రీస్తు నిజమైన యూదా

యూదా బెన్యామీను స్థానంలో తనను తాను ఇవ్వడానికి సిద్ధపడ్డాడు.

యేసు నిజంగా పాపుల స్థానంలో తనను తాను ఇచ్చాడు.

20. సిలువ — శ్రమలో దేవుని మహిమ

మానవ దృష్టిలో సిలువ అవమానం, బలహీనత, ఓటమి. కానీ దేవుని దృష్టిలో అది విమోచన మహిమ.

సిలువలో:

• దేవుని న్యాయం బయలుపడింది.
• దేవుని ప్రేమ బయలుపడింది.
• పాపానికి శిక్ష చెల్లించబడింది.
• సాతాను అధికారము విరగగొట్టబడింది.
• క్షమాపణకు మార్గం తెరవబడింది.
• దేవుడు మరియు మనిషి మధ్య సమాధానం ఏర్పడింది.

కాబట్టి క్రైస్తవ సువార్త శ్రమను తప్పించుకునే సందేశం మాత్రమే కాదు. దేవుడు శ్రమలో ప్రవేశించి, దానిని విమోచన మార్గంగా మార్చిన సందేశం.

21. పునరుత్థానం — శ్రమ తరువాత మహిమ

సిలువ చివరి మాట కాదు.

యేసు సమాధిలోనే ఉండి ఉంటే సిలువ ఒక విషాదాంతం అయ్యేది. కానీ ఆయన మూడవ దినం లేచాడు.

పునరుత్థానం ప్రకటించే సత్యాలు:

• పాపానికి చెల్లింపు పూర్తయింది.
• మరణం ఓడిపోయింది.
• సాతాను ఓడిపోయాడు.
• క్రీస్తు దేవుని కుమారుడని నిరూపించబడింది.
• నూతన సృష్టి ప్రారంభమైంది.
• విశ్వాసులకు నిత్యజీవ నిరీక్షణ లభించింది.
• శ్రమ మహిమలో ముగుస్తుందని హామీ లభించింది.

ఆదికాండములో:

• చీకటి తరువాత వెలుగు
• జల తీర్పు తరువాత కొత్త లోకం
• వంధ్యత్వం తరువాత కుమారుడు
• బలి స్థలం తరువాత సమకూర్పు
• రాత్రి పోరాటం తరువాత ఆశీర్వాదం
• గోతియు కారాగారం తరువాత అధికారము

సువార్తలో:

• సిలువ తరువాత కిరీటం
• సమాధి తరువాత పునరుత్థానం
• అవమానం తరువాత మహిమ
• మరణం తరువాత నిత్యజీవం

22. శ్రమ మరియు మహిమ క్రమము

బైబిలు సాధారణ నమూనా:

ముందుగా శ్రమ, తరువాత మహిమ

మానవ సహజ కోరిక:

శ్రమ లేకుండా మహిమ

కానీ క్రీస్తు మార్గం:

సిలువ ద్వారా కిరీటం

ఆదికాండములో ఈ క్రమం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది:

• నోవహు — ప్రళయం ముందు, కొత్త లోకం తరువాత
• అబ్రాహాము — సంచారం ముందు, వాగ్దానం తరువాత
• శారా — వంధ్యత్వం ముందు, నవ్వు తరువాత
• ఇస్సాకు — బలిపీఠం ముందు, విమోచన తరువాత
• యాకోబు — పోరాటం ముందు, ఆశీర్వాదం తరువాత
• యోసేపు — గోతి ముందు, సింహాసనం తరువాత

ఈ క్రమం విశ్వాసుల జీవితంలో కూడా ఉంటుంది.

23. విశ్వాసి శ్రమ మరియు క్రీస్తుతో ఏకత్వం

సువార్త విశ్వాసిని శ్రమ నుండి వెంటనే పూర్తిగా విముక్తి చేయదు. కానీ శ్రమ యొక్క అర్థాన్ని మార్చుతుంది.

క్రీస్తు లేకుండా శ్రమ:

• నిరాశకు దారితీయవచ్చు.
• అర్థరహితంగా కనిపించవచ్చు.
• తీర్పు భయంతో నిండి ఉంటుంది.

క్రీస్తులో శ్రమ:

• దేవుని సన్నిధిలో అనుభవించబడుతుంది.
• పరిశుద్ధీకరణకు ఉపయోగించబడుతుంది.
• విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది.
• క్రీస్తుతో సారూప్యతను పెంచుతుంది.
• రాబోయే మహిమపై నిరీక్షణ కలిగిస్తుంది.

విశ్వాసి శ్రమ ద్వారా రక్షణను సంపాదించడు. కానీ రక్షింపబడిన విశ్వాసి శ్రమ మధ్యలో క్రీస్తును అనుసరిస్తాడు.

24. శ్రమలో దేవుని సన్నిధి

ఆదికాండములో దేవుడు శ్రమను ఎప్పుడూ వెంటనే తొలగించలేదు. కానీ తన సన్నిధిని ఇచ్చాడు.

• ఆదాము దాగినప్పుడు దేవుడు వెదికాడు.
• హాగరు అరణ్యంలో ఉన్నప్పుడు దేవుడు చూశాడు.
• యాకోబు పారిపోతున్నప్పుడు దేవుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు.
• యోసేపు దాసుడిగా ఉన్నప్పుడు దేవుడు అతనితో ఉన్నాడు.
• యోసేపు కారాగారంలో ఉన్నప్పుడు దేవుడు అతనితో ఉన్నాడు.

శ్రమలో అత్యంత గొప్ప వాగ్దానం:

“నీవు బాధపడవు” కాదు.

“నేను నీతో ఉన్నాను.”

సువార్తలో ఈ వాగ్దానం ఇమ్మానుయేలు — “దేవుడు మనతో ఉన్నాడు” — అనే క్రీస్తులో పరిపూర్ణమైంది.

25. శ్రమలో దేవుడు మౌనంగా ఉన్నట్లు కనిపించినప్పుడు

యోసేపు జీవితంలో అనేక సంవత్సరాలు దేవుడు ప్రత్యక్షంగా మాట్లాడినట్లు నమోదు కాలేదు.

అయినా ఆయన పని ఆగలేదు.

దేవుని మౌనం దేవుని గైర్హాజరు కాదు.

యోసేపు గోతిలో దేవుడు పనిచేశాడు.
దాసత్వంలో దేవుడు పనిచేశాడు.
కారాగారంలో దేవుడు పనిచేశాడు.
మరచిపోయిన సంవత్సరాలలో దేవుడు పనిచేశాడు.

విశ్వాసి చూడలేని సమయంలో కూడా దేవుని పరిపాలన కొనసాగుతుంది.

26. ఆలస్యం మరియు మహిమ

ఆదికాండములో దేవుని వాగ్దానాలు తరచుగా ఆలస్యంగా నెరవేరినట్లు కనిపిస్తాయి.

• అబ్రాహాముకు కుమారుని వాగ్దానం
• శారాకు గర్భధారణ
• యాకోబు తిరిగి రావడం
• యోసేపు కలల నెరవేర్పు
• వాగ్దాన దేశ స్వాస్థ్యం

దేవుడు ఆలస్యం ద్వారా:

• విశ్వాసాన్ని లోతుగా చేస్తాడు.
• మానవ సామర్థ్యాన్ని తొలగిస్తాడు.
• తన మహిమను స్పష్టంగా చూపుతాడు.
• వాగ్దానం బహుమానమని నిరూపిస్తాడు.
• సమయాన్ని తన అధీనంలో ఉంచుతాడు.

యోసేపు కల వెంటనే నెరవేరి ఉంటే అతడు సిద్ధంగా ఉండకపోవచ్చు. కారాగారం అతని పిలుపుకు విరుద్ధం కాదు; అతని పిలుపుకు సిద్ధత.

27. మహిమ అంటే ఏమిటి?

ఆదికాండము మరియు సువార్తలో మహిమను కేవలం భౌతిక విజయం లేదా ఉన్నత స్థానం అని మాత్రమే అర్థం చేసుకోకూడదు.

మహిమలో అనేక కోణాలు ఉన్నాయి:

27.1 దేవుని స్వభావం బయలుపడుట

దేవుడు:

• విశ్వసనీయుడు
• సార్వభౌముడు
• కృపగలవాడు
• న్యాయవంతుడు
• సమకూర్చువాడు
• రక్షకుడు
• వాగ్దాన నెరవేర్చువాడు

అని శ్రమ మధ్యలో బయలుపడుతుంది.

27.2 మనిషి మార్పు

యాకోబు ఇశ్రాయేలుగా మారడం మహిమ.

యూదా స్వార్థ సహోదరుని నుండి ప్రత్యామ్నాయంగా నిలబడే వ్యక్తిగా మారడం మహిమ.

యోసేపు బాధితుని నుండి క్షమించే రక్షకునిగా మారడం మహిమ.

27.3 వాగ్దానం నెరవేరుట

ఇస్సాకు జననం మహిమ.

యోసేపు కలలు నెరవేరటం మహిమ.

వాగ్దాన వంశరేఖ కరువు నుండి సంరక్షించబడటం మహిమ.

27.4 ఇతరుల రక్షణ

యోసేపు మహిమ వ్యక్తిగత గౌరవంతో ముగియలేదు. అతని స్థానం ద్వారా అనేకులు బ్రతికారు.

నిజమైన దైవిక మహిమ ఇతరులకు ఆశీర్వాదంగా మారుతుంది.

27.5 క్రీస్తుతో ఉండుట

సువార్తలో అంతిమ మహిమ:

• పాపరహిత స్థితి
• పునరుత్థాన దేహము
• దేవుని ప్రత్యక్ష సన్నిధి
• మరణం లేని జీవితం
• కన్నీరు లేని రాజ్యం
• క్రీస్తుతో నిత్య సహవాసం

28. క్షమాపణ — శ్రమను మహిమగా మార్చే ఫలం

యోసేపు కథ శ్రమ నుండి మహిమకు వెళ్లడమే కాకుండా, బాధితుడు ఎలా క్షమించగలడో కూడా చూపుతుంది.

యోసేపు తన సహోదరులపై ప్రతీకారం తీర్చుకోగలిగాడు. కానీ వారిని క్షమించాడు.

అతని క్షమాపణకు ఆధారం:

• దేవుని సార్వభౌమ ప్రణాళికను చూశాడు.
• తన శ్రమ ద్వారా వచ్చిన మేలును గ్రహించాడు.
• తాను దేవుని స్థానంలో లేనని అంగీకరించాడు.
• సహోదరుల పశ్చాత్తాపాన్ని పరీక్షించాడు.
• కుటుంబాన్ని సంరక్షించాడు.

క్షమాపణ దుష్టాన్ని మంచిదని చెప్పడం కాదు.
యోసేపు స్పష్టంగా “మీరు కీడు ఉద్దేశించారు” అన్నాడు.

కానీ అతడు దేవుని ఉద్దేశం మానవ కీడుకంటే గొప్పదని విశ్వసించాడు.

సిలువలో క్రీస్తు క్షమాపణకు పరమ ఉదాహరణ

29. శ్రమలో విశ్వాసి అడగవలసిన ప్రశ్నలు

శ్రమ వచ్చినప్పుడు కేవలం “ఇది ఎందుకు జరిగింది?” అనే ప్రశ్న మాత్రమే కాదు, క్రింది ప్రశ్నలు కూడా అడగాలి:

1. ఈ పరిస్థితిలో దేవుని సన్నిధిని నేను ఎలా గుర్తించాలి?
2. నా హృదయంలో ఏదైనా పాపం ఉంటే దానిని ఒప్పుకోవాలా?
3. దేవుడు నా స్వభావంలో ఏమి మార్చుతున్నాడు?
4. నేను స్వీయబలంపైన ఆధారపడుతున్నానా?
5. దేవుని వాగ్దానాన్ని పట్టుకొని ఉన్నానా?
6. ఈ శ్రమ ద్వారా ఇతరులకు సేవ చేయగలనా?
7. నేను చేదుతనంలోకి వెళ్లుతున్నానా లేదా క్షమాపణను నేర్చుకుంటున్నానా?
8. దేవుని సమయం కోసం సహనంగా వేచి ఉన్నానా?
9. పరిస్థితులకన్నా దేవుని స్వభావాన్ని నమ్ముతున్నానా?
10. ఈ శ్రమను క్రీస్తు సిలువ మరియు పునరుత్థాన వెలుగులో చూస్తున్నానా?

30. శ్రమలో చేయకూడని తప్పులు

30.1 ప్రతి శ్రమను వ్యక్తిగత పాపానికి శిక్షగా భావించకూడదు

యోసేపు కారాగారంలో ఉండటం అతని పాపం వల్ల కాదు.

హేబెలు మరణం అతని దుష్టత్వం వల్ల కాదు.

30.2 శ్రమను చూసి దేవుడు విడిచిపెట్టాడని భావించకూడదు

“యెహోవా యోసేపుతో కూడ ఉన్నాడు” అనే సత్యం శ్రమ మధ్యలో ప్రకటించబడింది.

30.3 దేవుని వాగ్దానాన్ని మానవ మార్గంలో నెరవేర్చడానికి తొందరపడకూడదు

అబ్రాహాము, శారా హాగరు ద్వారా వాగ్దానాన్ని సాధించాలనుకున్నారు. అది కుటుంబ శ్రమను పెంచింది.

30.4 చేదుతనంలో నిలిచిపోకూడదు

యోసేపు బాధను గుర్తుంచుకున్నాడు, కానీ ద్వేషానికి బానిస కాలేదు.

30.5 మహిమను కేవలం భౌతిక అభివృద్ధిగా భావించకూడదు

ప్రతి విశ్వాసి యోసేపులా రాజకీయ అధికారానికి ఎత్తబడడు. కానీ ప్రతి విశ్వాసి క్రీస్తులో నిత్య మహిమకు పిలువబడ్డాడు.

31.1 దేవుని వాగ్దానాన్ని పట్టుకోవాలి

అబ్రాహాము పరిస్థితులు అసాధ్యమైనా వాగ్దానాన్ని పొందాడు.

31.2 దేవుని సన్నిధిని కోరాలి

యాకోబు బేతేలులో, పెనూయేలు వద్ద దేవునిని కలుసుకున్నాడు.

31.3 నైతిక విశ్వాస్యతను కాపాడాలి

యోసేపు పోతీఫరు భార్య శోధనను తిరస్కరించాడు.

శ్రమ మన నీతిని విడిచిపెట్టడానికి కారణం కాదు.

31.4 సహనంతో వేచి ఉండాలి

దేవుని సమయం మానవ సమయానికి భిన్నం.

31.5 క్షమించాలి

దేవుని కృపను పొందినవాడు ఇతరులకు కృప చూపాలి.

31.6 ఇతరులకు ఆశీర్వాదముగా మారాలి

యోసేపు తన శ్రమను ఇతరుల ఆహారంగా మార్చాడు.

31.7 రాబోయే మహిమను ధ్యానించాలి

ప్రస్తుత బాధ అంతిమ స్థితి కాదు.

32. సంఘానికి సందేశం

ఆదికాండములో శ్రమ మరియు మహిమ అంశం సంఘానికి అనేక విధాలుగా వర్తిస్తుంది.

32.1 బాధపడుతున్నవారిని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు

హాగరును చూచిన దేవుని ప్రజలు బాధితులను చూడాలి.

32.2 తిరస్కరించబడినవారికి స్థానం ఇవ్వాలి

లేయా, హాగరు, యోసేపు వంటి వ్యక్తులలో దేవుని కృప పనిచేసింది.

32.3 శ్రమలో ఉన్నవారికి తప్పుడు వాగ్దానాలు ఇవ్వకూడదు

“విశ్వాసం ఉంటే కష్టం వెంటనే పోతుంది” అనే బోధ బైబిలుకు సరిపోదు.

32.4 దేవుని సార్వభౌమత్వం మరియు మానవ బాధ రెండింటినీ గౌరవించాలి

“దేవుడు మంచికే చేశాడు” అని చెప్పే ముందు బాధితుని కన్నీరు వినాలి.

యోసేపు కథ చివరలో దేవుని ఉద్దేశం స్పష్టమైంది; కారాగార తొలి రోజున కాదు.

32.5 సిలువకేంద్రిత ఆదరణ ఇవ్వాలి

క్రైస్తవ ఆదరణ యొక్క కేంద్రం:

“నీకు బాధ ఉండదు” కాదు.

“క్రీస్తు నీ బాధలో నీతో ఉన్నాడు; మరణాన్ని జయించాడు; నీకు మహిమ సిద్ధంగా ఉంది.”

33. బోధకులకు ముఖ్యమైన సమతుల్యత

శ్రమ గురించి బోధించేటప్పుడు రెండు అతిశయాలను నివారించాలి.

33.1 విజయ సువార్త

ఈ దృక్పథం ప్రకారం విశ్వాసి ఎప్పుడూ ఆరోగ్యంగా, ధనవంతుడిగా, విజయవంతుడిగా ఉండాలి.

కానీ ఆదికాండము దీనిని సమర్థించదు.

దేవుని ప్రజలు:

• కరువు అనుభవించారు.
• వంధ్యత్వం అనుభవించారు.
• కుటుంబ విభేదాలు అనుభవించారు.
• దాసత్వం అనుభవించారు.
• కారాగారం అనుభవించారు.
• మరణం అనుభవించారు.

33.2 నిరాశావాద దృక్పథం

మరోవైపు శ్రమకు ఎటువంటి ఆశ లేదని భావించడం కూడా తప్పు.

ఆదికాండము ప్రకటిస్తుంది:

• దేవుడు చూస్తాడు.
• దేవుడు వింటాడు.
• దేవుడు తోడుంటాడు.
• దేవుడు సమకూర్చుతాడు.
• దేవుడు రక్షిస్తాడు.
• దేవుడు దుష్టాన్ని మంచికి మలుస్తాడు.
• దేవుడు వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చుతాడు.

సువార్త ఈ ఆశను పునరుత్థానంలో స్థిరపరుస్తుంది.

34. శ్రమ మరియు కొత్త సృష్టి

ఆదికాండము సృష్టితో ప్రారంభమవుతుంది. పాపం వల్ల సృష్టి శ్రమలోకి వెళ్లింది. సువార్త కొత్త సృష్టికి దారితీస్తుంది.

క్రీస్తులో:

• పాపి కొత్త సృష్టి అవుతాడు.
• పాత మనిషి చనిపోతాడు.
• కొత్త జీవితం ప్రారంభమవుతుంది.
• పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మార్పు జరుగుతుంది.
• భవిష్యత్తులో శరీర పునరుత్థానం ఉంటుంది.
• సమస్త సృష్టి పునరుద్ధరించబడుతుంది.

ఆదికాండము 3లో కోల్పోయినవి:

• దేవుని సన్నిధి
• జీవ వృక్ష ప్రవేశం
• నిర్దోషత్వం
• శాంతి
• అమరత్వం

సువార్త అంతిమ మహిమలో వాటిని పునరుద్ధరిస్తుంది.

35. ప్రధాన సువార్త సూత్రాలు

35.1 శ్రమ పాపపతన ఫలితం

లోకం ఇప్పుడు దేవుడు మొదట సృష్టించిన సంపూర్ణ స్థితిలో లేదు.

35.2 దేవుడు శ్రమలో మనిషిని విడిచిపెట్టలేదు

ఆయన వెదికాడు, కప్పాడు, వాగ్దానం ఇచ్చాడు.

35.3 దేవుడు శ్రమను విమోచన సాధనంగా ఉపయోగించగలడు

యోసేపు కథ దీనికి ప్రధాన ఉదాహరణ.

35.4 నిర్దోష ప్రత్యామ్నాయం అవసరం

ఇస్సాకు స్థానంలో గొఱ్ఱెపొట్టేలు; పాపి స్థానంలో క్రీస్తు.

35.5 సిలువ శ్రమ యొక్క కేంద్రం

క్రీస్తు మన పాపం, శాపం, తీర్పును భరించాడు.

35.6 పునరుత్థానం మహిమ యొక్క కేంద్రం

మరణం అంతిమం కాదు.

35.7 విశ్వాసి శ్రమ అర్థరహితం కాదు

దేవుడు దానిని ఉపయోగిస్తాడు, పరిమితం చేస్తాడు, తన మహిమకు మలుస్తాడు.

35.8 అంతిమ మహిమ నిశ్చితం

క్రీస్తు లేచినందున ఆయనలో ఉన్నవారు కూడా మహిమలో పాలుపొందుతారు.

36. సంక్షిప్త బైబిలు నమూనా

శ్రమలో ఉన్న విశ్వాసి ఇలా జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి:

• నా బాధ దేవునికి కనిపిస్తుంది.
• నా కన్నీరు వ్యర్థం కాదు.
• దేవుని మౌనం ఆయన గైర్హాజరు కాదు.
• ఆలస్యం నిరాకరణ కాదు.
• నా పరిస్థితి దేవుని వాగ్దానాన్ని రద్దు చేయదు.
• ఇతరుల కీడు దేవుని ప్రణాళికను ఓడించదు.
• దేవుడు నన్ను మార్చుతున్నాడు.
• నా శ్రమ ఇతరులకు ఆశీర్వాదమవవచ్చు.
• క్రీస్తు నా కంటే ముందుగా శ్రమించాడు.
• క్రీస్తు లేచాడు; కాబట్టి మహిమ నిశ్చితం.
• నా ప్రస్తుత స్థితి నా చివరి స్థితి కాదు.
• సిలువ తరువాత పునరుత్థానం ఉంది.

38. అధ్యయన ప్రశ్నలు

1. ఆదికాండము 3 ప్రకారం శ్రమ లోకంలోకి ఎలా ప్రవేశించింది?
2. స్త్రీ సంతాన వాగ్దానంలో శ్రమ మరియు విజయం రెండూ ఎలా కనిపిస్తాయి?
3. హేబెలు రక్తము మరియు క్రీస్తు రక్తము మధ్య తేడా ఏమిటి?
4. నోవహు ఓడ సువార్తను ఎలా సూచిస్తుంది?
5. అబ్రాహాము జీవితంలో వాగ్దానం మరియు నిరీక్షణ మధ్య సంబంధం ఏమిటి?
6. శారా శ్రమ దేవుని కృపను ఎలా బయలుపరుస్తుంది?
7. హాగరు కథ బాధితులకు ఏ ఆదరణ ఇస్తుంది?
8. ఇస్సాకు బలి సంఘటన ప్రత్యామ్నాయ బలిని ఎలా బోధిస్తుంది?
9. యాకోబు విరుగుట ఆశీర్వాదానికి ఎలా దారితీసింది?
10. లేయా కథలో దేవుని ఎంపిక ఎలా కనిపిస్తుంది?
11. యోసేపు జీవితంలోని శ్రమ దశలను వివరించండి.
12. యోసేపు మరియు క్రీస్తు మధ్య ప్రధాన సమాంతరాలు ఏమిటి?
13. “మీరు కీడు ఉద్దేశించారు; దేవుడు మేలుకు ఉద్దేశించాడు” అనే సత్యాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?
14. దేవుని సార్వభౌమత్వం మానవ బాధను చిన్నచూపు చూడకుండా ఎలా బోధించాలి?
15. అన్ని శ్రమలు వ్యక్తిగత పాపం వల్లనే వస్తాయా?
16. శ్రమలో దేవుని సన్నిధి ఎందుకు ముఖ్యము?
17. సిలువలో శ్రమ మరియు మహిమ ఎలా కలుసుకున్నాయి?
18. పునరుత్థానం విశ్వాసి శ్రమకు ఏ నిరీక్షణ ఇస్తుంది?
19. క్షమాపణ యోసేపు మహిమలో భాగమైందా? ఎలా?
20. మీ ప్రస్తుత శ్రమను క్రీస్తు సువార్త వెలుగులో ఎలా చూడవచ్చు?

39. బోధనా రూపరేఖ

ప్రధాన శీర్షిక:

గోతి నుండి మహిమకు

1. శ్రమకు కారణం — పాపపతనం

ఆదికాండము 3

2. శ్రమలో కృప — దేవుడు వెదికి కప్పాడు

ఆదికాండము 3

3. నీతిమంతుని శ్రమ — హేబెలు

ఆదికాండము 4

4. తీర్పు గుండా రక్షణ — నోవహు

ఆదికాండము 6–9

5. నిరీక్షణ శ్రమ — అబ్రాహాము మరియు శారా

ఆదికాండము 12–21

6. ప్రత్యామ్నాయ బలి — ఇస్సాకు

ఆదికాండము 22

7. విరుగుట ద్వారా ఆశీర్వాదం — యాకోబు

ఆదికాండము 32

8. తిరస్కరణ నుండి గౌరవం — లేయా

ఆదికాండము 29

9. గోతి నుండి సింహాసనం — యోసేపు

ఆదికాండము 37–50

10. సిలువ నుండి మహిమ — యేసుక్రీస్తు

40. ముగింపు

ఆదికాండము శ్రమతో నిండిన గ్రంథం:

• ఏదేను కోల్పోవడం
• సహోదర హత్య
• ప్రళయ తీర్పు
• వంధ్యత్వం
• కరువు
• కుటుంబ విభేదాలు
• మోసం
• నిర్బంధం
• దాసత్వం
• తప్పుడు ఆరోపణ
• కారాగారం
• మరణం

అయితే ఆదికాండము నిరాశ గ్రంథం కాదు. ప్రతి చీకటి మధ్య దేవుని వాగ్దానం వెలుగుతుంది.

• శాపం మధ్య స్త్రీ సంతానం
• తీర్పు మధ్య ఓడ
• వంధ్యత్వం మధ్య వాగ్దాన కుమారుడు
• బలిపీఠం వద్ద ప్రత్యామ్నాయ గొఱ్ఱెపొట్టేలు
• అరణ్యంలో దేవుని దర్శనం
• రాత్రి పోరాటంలో ఆశీర్వాదం
• గోతిలో దేవుని సన్నిధి
• కారాగారం తరువాత సింహాసనం
• కరువు మధ్య జీవరక్షణ

ఈ సమస్తం యేసుక్రీస్తు వైపు చూపుతుంది.

ఆయన శ్రమపడిన సేవకుడు.
ఆయన తిరస్కరించబడిన ప్రియ కుమారుడు.
ఆయన పాపుల స్థానంలో అర్పించబడిన బలి.
ఆయన సిలువలో శాపాన్ని భరించినవాడు.
ఆయన మరణాన్ని జయించి లేచిన ప్రభువు.
ఆయన ఇప్పుడు మహిమలో ఉన్న రాజు.
ఆయన తిరిగి వచ్చి తన ప్రజలను మహిమలోనికి నడిపించును.

కాబట్టి సువార్త యొక్క సందేశం:

శ్రమకు దేవుని దగ్గర సమాధానం ఉంది.
సిలువలో పాపశ్రమకు పరిహారం ఉంది.
పునరుత్థానంలో మరణంపై విజయం ఉంది.
క్రీస్తులో రాబోయే మహిమ నిశ్చితం.

విశ్వాసి జీవితంలో గోతి చివరి స్థానం కాదు.
కారాగారం చివరి అధ్యాయం కాదు.
కన్నీరు చివరి భాష కాదు.
సిలువ తరువాత పునరుత్థానం ఉంది.
శ్రమ తరువాత మహిమ ఉంది.

ఒక వాక్య సారాంశం

ఆదికాండము మనకు శ్రమ పాపం ద్వారా ప్రవేశించినదని, దేవుని కృప శ్రమ మధ్యలో పనిచేస్తుందని, యోసేపు వంటి జీవితాలలో శ్రమ మహిమకు మార్గమవుతుందని, ఈ నమూనా యేసుక్రీస్తు సిలువ మరియు పునరుత్థానంలో పరిపూర్ణమైందని బోధిస్తుంది.