ఆదికాండము

2. ఎన్నికకు మూలం దేవుడే

ఆదికాండములో ఎన్నికను ప్రారంభించేది మనిషి కాదు; దేవుడే.

ఆదాము దేవునిని ఎన్నుకోలేదు. దేవుడే ఆదామును సృష్టించాడు.

నోవహు దేవునితో నిబంధనను ప్రతిపాదించలేదు. దేవుడే నోవహును కృపతో చూశాడు.

అబ్రాహాము దేవునిని వెదికి వాగ్దానం పొందలేదు. దేవుడే అతనిని పిలిచాడు.

ఇస్సాకు తన జననాన్ని సాధించలేదు. దేవుడే వాగ్దానపుత్రునిగా అతన్ని ఇచ్చాడు.

యాకోబు తన గుణాల వల్ల ఎన్నుకోబడలేదు. దేవుడే తన సంకల్పం ప్రకారం అతన్ని ఎంచుకున్నాడు.

యోసేపు తన స్థితిని కాపాడుకోలేదు. దేవుడే అతని శ్రమల ద్వారా తన ప్రజలను సంరక్షించాడు.

కాబట్టి ఆదికాండములో ఎన్నిక మానవ ప్రారంభం కాదు; దైవిక ప్రారంభం.

ఎన్నిక యొక్క ముఖ్య లక్షణాలు

• దేవుని సంకల్పం నుండి ఉద్భవిస్తుంది.
• దేవుని వాగ్దానంతో ప్రకటించబడుతుంది.
• దేవుని శక్తితో నెరవేరుతుంది.
• దేవుని కృపతో నిలబెట్టబడుతుంది.
• దేవుని మహిమను ప్రకటిస్తుంది.
• ఇతరులకు ఆశీర్వాదముగా మారుతుంది.

3. కృపకు మూలం దేవుని స్వభావమే

దేవుడు కృప చూపుటకు మనిషిలో ఉన్న మంచితనం కారణం కాదు. దేవునిలో ఉన్న దయ, విశ్వాస్యత, ప్రేమ, సహనం కారణం.

ఆదికాండములో మనుష్యులు పదేపదే విఫలమవుతారు:

• ఆదాము అవిధేయుడయ్యాడు.
• హవ్వ మోసపోయింది.
• కయీను హత్య చేశాడు.
• నోవహు మద్యపానంలో అవమానమును అనుభవించాడు.
• అబ్రాహాము భయంతో అబద్ధం చెప్పాడు.
• శారా అవిశ్వాసంతో నవ్వింది.
• లోతు సొదొమును ఎన్నుకున్నాడు.
• ఇస్సాకు తన తండ్రి చేసిన తప్పును పునరావృతం చేశాడు.
• రిబ్కా మోసపూరిత పథకాన్ని రూపొందించింది.
• యాకోబు మోసం చేశాడు.
• యోసేపు సహోదరులు ద్వేషంతో అతన్ని అమ్మివేశారు.
• యూదా నైతిక వైఫల్యంలో పడ్డాడు.

అయినా దేవుని వాగ్దానం రద్దుకాలేదు.

ఇది కృప యొక్క గొప్పతనం. మానవ బలహీనత దేవుని నిబంధన విశ్వాస్యతను ధ్వంసం చేయలేకపోయింది.

కృప పాపాన్ని సమర్థించదు. కృప పాపిని వెదుకుతుంది, కాపాడుతుంది, శిక్షణ ఇస్తుంది, మార్చుతుంది, తన ఉద్దేశానికి ఉపయోగిస్తుంది.

భాగము 2: పతనానంతరం ఎన్నిక మరియు కృప

4. ఆదాము మరియు హవ్వ — తీర్పు మధ్య కృప

ఆదికాండము 3లో మానవుడు పాపంలో పడ్డ వెంటనే దేవుడు న్యాయాధిపతిగా వచ్చాడు. కానీ తీర్పులోనే కృప కనిపించింది.

దేవుడు వెంటనే వారిని నాశనం చేయలేదు.

దేవుడు వారిని పిలిచాడు:

“నీవెక్కడ ఉన్నావు?”

ఈ ప్రశ్న దేవునికి సమాచారం కావలసినందుకే కాదు. దాగిన పాపిని దేవుడు వెదుకుతున్న కృప యొక్క పిలుపు.

కృప యొక్క సూచనలు

• పాపిని వెదికిన దేవుడు
• పాపాన్ని బహిర్గతం చేసిన దేవుడు
• సర్పంపై తీర్పు ప్రకటించిన దేవుడు
• స్త్రీ సంతానం ద్వారా విజయాన్ని వాగ్దానం చేసిన దేవుడు
• ఆదాము హవ్వల నగ్నతకు కప్పుదల కల్పించిన దేవుడు
• వారిని జీవవృక్షం నుండి దూరం చేసి శాశ్వత పాపస్థితి నుండి కాపాడిన దేవుడు

ఆదికాండము 3:15లో స్త్రీ సంతానం సర్పపు తలను నలిపివేస్తాడనే వాగ్దానం దేవుని ఎన్నిక మరియు కృపకు మొదటి సువార్తా ప్రకటన.

మానవజాతి దేవునిని తిరస్కరించినా, దేవుడు విమోచన వంశాన్ని తన కృపతో ప్రారంభించాడు.

5. కయీను మరియు హేబేలు — కృపను స్వీకరించే విశ్వాసం

కయీను, హేబేలు ఇద్దరూ ఆదాము సంతానమే. అయినా వారి ఆరాధనలో భేదం కనిపించింది.

హేబేలు విశ్వాసంతో బలి అర్పించాడు. కయీను తన విధానంలో దేవుని సమీపించాడు.

దేవుడు హేబేలను, అతని అర్పణను అనుగ్రహించాడు. ఇది హేబేలు పాపరహితుడని కాదు. అతడు విశ్వాసంతో దేవుని కృపపై ఆధారపడ్డాడని సూచిస్తుంది.

కయీనును దేవుడు వెంటనే నాశనం చేయలేదు. అతనికి హెచ్చరిక ఇచ్చాడు:

• పాపము ద్వారముదగ్గర పొంచియున్నది.
• నీవు దానిని ఏలవలెను.

హత్య తర్వాత కూడా దేవుడు కయీనుపై ఒక రక్షణ గుర్తు ఉంచాడు. తీర్పు మధ్య కూడా సాధారణ కృప కనిపించింది.

అయితే కయీను పశ్చాత్తాపం కంటే శిక్ష భయంపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టాడు.

ఈ సంఘటన ఒక ముఖ్య సత్యాన్ని బోధిస్తుంది:

దేవుని కృప అందించబడవచ్చు; కానీ గర్విష్ఠ హృదయం దానిని తిరస్కరించవచ్చు.

6. శేతు వంశం — వాగ్దాన వంశరేఖ యొక్క ఎన్నిక

హేబేలు మరణించిన తర్వాత దేవుడు శేతును ఇచ్చాడు.

శేతు కేవలం మరొక కుమారుడు కాదు. దేవుని విమోచన వాగ్దానం కొనసాగడానికి కృపతో ఇచ్చిన సంతానం.

ఆదికాండము 4:26లో ప్రజలు యెహోవా నామమును ప్రార్థించడం ప్రారంభించారు. ఇది ఎన్నికైన వంశంలో ఆరాధన, విశ్వాసం, దేవుని పిలుపు కొనసాగినట్లు చూపిస్తుంది.

దేవుడు కయీను వంశాన్ని చరిత్రలో ఉండనిచ్చాడు. కానీ వాగ్దాన వంశాన్ని శేతు ద్వారా కొనసాగించాడు.

ఇక్కడ ఎన్నిక అంటే ఇతరులపై మానవ ద్వేషం కాదు. దేవుని విమోచన ప్రణాళిక కోసం ఒక నిర్దిష్ట వంశరేఖను ప్రత్యేకంగా కాపాడటం.

భాగము 3: నోవహు — తీర్పు మధ్య ఎన్నుకునే కృప

7. “నోవహు యెహోవా దృష్టిలో కృప పొందెను”

ఆదికాండము 6లో భూమి చెడుతో నిండిపోయింది. ప్రతి మానవ హృదయ తలంపు నిరంతరం చెడ్డదిగా మారింది.

ఈ భయంకరమైన తీర్పు నేపథ్యములో ఒక ప్రకాశవంతమైన వాక్యం కనిపిస్తుంది:

“నోవహు యెహోవా దృష్టిలో కృప పొందెను.”

నోవహు కృపను సంపాదించలేదు; కృపను పొందాడు.

నోవహు నీతిమంతుడని చెప్పబడింది. కానీ అతని నీతి కృపకు కారణం కాదు; కృప ఫలితం.

దేవుడు ముందుగా నోవహుపై కృప చూపాడు. ఆ కృప అతనిని విశ్వాసం, విధేయత, పవిత్ర జీవితం వైపు నడిపింది.

నోవహులో ఎన్నిక యొక్క ఉద్దేశం

• ఒక కుటుంబాన్ని రక్షించడం
• మానవజాతిని పూర్తిగా అంతరించకుండా కాపాడడం
• వాగ్దాన వంశాన్ని నిలబెట్టడం
• జంతు జీవాన్ని సంరక్షించడం
• తీర్పు తర్వాత కొత్త ఆరంభం ఇవ్వడం
• భవిష్యత్ విమోచన చరిత్రకు మార్గం సిద్ధం చేయడం

నోవహు ఎన్నిక వ్యక్తిగత రక్షణతో ముగియలేదు. అది సృష్టి సంరక్షణకు, మానవజాతి కొనసాగింపుకు సాధనమైంది.

8. ఓడ — కృప సిద్ధం చేసిన రక్షణ మార్గం

దేవుడు నోవహును ఎన్నుకోవడమే కాకుండా రక్షణ మార్గాన్ని కూడా చూపించాడు.

• ఓడ ఆకృతిని దేవుడే ఇచ్చాడు.
• తీర్పు గురించి దేవుడే హెచ్చరించాడు.
• జంతువులను దేవుడే తీసుకువచ్చాడు.
• తలుపును దేవుడే మూసివేశాడు.
• జలప్రళయం తరువాత దేవుడే నోవహును జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు.

నోవహు చేసిన విధేయత నిజమైనది. కానీ రక్షణ ప్రణాళిక, సాధనం, శక్తి అన్నీ దేవుని కృప నుండే వచ్చాయి.

ఇది సువార్తను సూచిస్తుంది.

క్రీస్తులో రక్షణ కూడా మనిషి రూపొందించిన మార్గం కాదు. దేవుడు సిద్ధం చేసిన మార్గం.

ఓడలో ఉన్నవారు తీర్పు మధ్య రక్షింపబడినట్లే, క్రీస్తులో ఉన్నవారు దేవుని తీర్పు నుండి రక్షింపబడతారు.

9. నోవహు నిబంధన — సమస్త సృష్టిపై సాధారణ కృప

జలప్రళయం తర్వాత దేవుడు నోవహుతో, అతని సంతానంతో, సమస్త జీవులతో నిబంధన చేశాడు.

ఇంద్రధనుస్సు ఆ నిబంధనకు సూచన.

ఈ నిబంధనలో దేవుడు ప్రతి మానవుని రక్షణను వాగ్దానం చేయలేదు. కానీ భూమిని మళ్లీ జలప్రళయంతో నాశనం చేయనని వాగ్దానం చేశాడు.

ఇది “సాధారణ కృప”ను చూపిస్తుంది.

సాధారణ కృప అనగా రక్షింపబడినవారికి మాత్రమే కాకుండా సమస్త మానవజాతికి దేవుడు ఇచ్చే జీవితం, వర్షం, కాలాలు, కుటుంబం, సమాజం, సృష్టి స్థిరత్వం వంటి అనుగ్రహాలు.

ఈ సాధారణ కృప చరిత్రను కొనసాగనిచ్చి, విమోచన వాగ్దానం నెరవేరడానికి వేదికను కల్పించింది.

భాగము 4: షేము — జనముల మధ్య ఎన్నుకున్న వంశం

10. నోవహు కుమారులలో షేము వంశం

నోవహుకు షేము, హాము, యాఫెతు అనే ముగ్గురు కుమారులు ఉన్నారు.

దేవుడు వారందరి ద్వారా జనములను విస్తరింపజేశాడు. కానీ వాగ్దాన వంశరేఖ షేము ద్వారా కొనసాగింది.

నోవహు ఇలా ప్రకటించాడు:

“షేము దేవుడైన యెహోవా స్తుతింపబడును.”

ఇక్కడ షేము గొప్పవాడని కాదు; “షేము దేవుడైన యెహోవా” అనే నిబంధన సంబంధం ముఖ్యమైనది.

దేవుడు తన విమోచన వాగ్దానాన్ని షేము వంశంతో ప్రత్యేకంగా అనుసంధానించాడు.

షేము నుండి:

• అర్పక్షదు
• షేలహు
• ఏబెరు
• పేలెగు
• రయూ
• సెరూగు
• నాహోరు
• తెరహు
• అబ్రాము

అనే వంశరేఖ సాగింది.

ఈ వంశావళి కేవలం పేర్ల జాబితా కాదు. దేవుని ఎన్నిక చరిత్రలో ఎలా సన్నగిల్లుతూ ఒక నిర్దిష్ట కుటుంబం వైపు నడిచిందో తెలియజేస్తుంది.

భాగము 5: అబ్రాహాము — కృప ద్వారా పిలువబడిన మనిషి

11. అబ్రాహాము ఎన్నికకు నేపథ్యం

అబ్రాహాము దేవభక్తి వాతావరణంలో పుట్టిన గొప్ప నీతిమంతుడు కాబట్టి ఎన్నుకోబడలేదు.

యెహోషువ 24 ప్రకారం అతని పూర్వీకులు ఇతర దేవతలను సేవించారు.

అందువల్ల అబ్రాహాము ఎన్నిక మానవ అర్హతపై కాదు. దేవుని సార్వభౌమ కృపపై ఆధారపడింది.

దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా చెప్పాడు:

• నీ దేశం విడిచి వెళ్లు.
• నీ బంధువులను విడిచి వెళ్లు.
• నేను చూపించు దేశానికి వెళ్లు.
• నిన్ను గొప్ప జనముగా చేస్తాను.
• నిన్ను ఆశీర్వదిస్తాను.
• నీ నామాన్ని గొప్ప చేస్తాను.
• నీవు ఆశీర్వాదముగా ఉంటావు.
• భూమి సమస్త కుటుంబాలు నీలో ఆశీర్వదించబడతాయి.

అబ్రాహాము పిలుపు దేవుని కృపామయ ఎన్నికకు కేంద్ర ఉదాహరణ.

12. ఎన్నిక యొక్క ఉద్దేశం — ఆశీర్వదింపబడటానికి మాత్రమే కాదు

దేవుడు అబ్రాహామును కేవలం వ్యక్తిగత సౌఖ్యం కోసం ఎన్నుకోలేదు.

“నీవు ఆశీర్వాదముగా ఉండుము.”

అబ్రాహాము ఎన్నిక యొక్క అంతిమ ఉద్దేశం సమస్త జనములకు ఆశీర్వాదం చేరడం.

దేవుని ఎన్నిక:

• వేరుచేస్తుంది.
• శిక్షణ ఇస్తుంది.
• నిబంధనలోనికి తీసుకువస్తుంది.
• విశ్వాసంలో నడిపిస్తుంది.
• సేవకు నియమిస్తుంది.
• ఇతరులకు ఆశీర్వాదముగా చేస్తుంది.

కాబట్టి ఎన్నిక గర్వానికి కారణం కాదు; బాధ్యతకు పిలుపు.

దేవుని కృపను పొందినవాడు కృపకు సాధనమవ్వాలి.

13. అబ్రాహాము విశ్వాసం మరియు నీతిగా ఎంచబడుట

ఆదికాండము 15:6లో:

“అతడు యెహోవాను నమ్మెను; అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను.”

ఇది సువార్తా సిద్ధాంతంలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాక్యాలలో ఒకటి.

అబ్రాహాము కార్యాల ద్వారా నీతిమంతుడిగా చేయబడలేదు. దేవుని వాగ్దానాన్ని విశ్వసించినందున అతనికి నీతి ఎంచబడింది.

దీనిలో మూడు ముఖ్యాంశాలు ఉన్నాయి:

1. దేవుడే వాగ్దానం చేశాడు

అబ్రాహాము తన భవిష్యత్తును నిర్మించలేదు. దేవుడే సంతాన వాగ్దానం ఇచ్చాడు.

2. అబ్రాహాము విశ్వసించాడు

విశ్వాసం దేవుని వాగ్దానాన్ని పట్టుకోవడం.

3. దేవుడు నీతిగా ఎంచాడు

నీతీకరణ దేవుని కృపా తీర్పు. పాపికి విశ్వాసం ద్వారా నీతి ఆపాదించబడుతుంది.

ఇది రోమా 4, గలతీయులు 3లో సువార్తకు పునాది అయింది.

14. అబ్రాహాము వైఫల్యాలలో కృప

అబ్రాహాము ఎన్నికైనప్పటికీ పరిపూర్ణుడు కాదు.

అతడు:

• కరువు వచ్చినప్పుడు దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా ఐగుప్తుకు వెళ్లాడు.
• శారాను తన సహోదరిగా చెప్పి ప్రమాదంలో పెట్టాడు.
• హాగరు ద్వారా వాగ్దానాన్ని మానవ పద్ధతిలో సాధించడానికి ప్రయత్నించాడు.
• కొన్ని సందర్భాల్లో భయానికి లోనయ్యాడు.
• అబీమెలెకు ఎదుట మళ్లీ అర్థసత్యం చెప్పాడు.

అయినా దేవుడు:

• అతన్ని విడిచిపెట్టలేదు.
• వాగ్దానాన్ని రద్దు చేయలేదు.
• శారాను కాపాడాడు.
• ఫరోను, అబీమెలెకును హెచ్చరించాడు.
• అబ్రాహామును సరిచేశాడు.
• విశ్వాసంలో పరిపక్వుడిని చేశాడు.
• చివరికి మోరియా పరీక్షలో విధేయతకు నడిపించాడు.

ఎన్నికైనవారు ఎప్పుడూ తప్పు చేయరని ఆదికాండము చెప్పదు.

ఎన్నికైనవారిని దేవుని కృప విడిచిపెట్టదని ఆదికాండము చెబుతుంది.

భాగము 6: ఇష్మాయేలు కాదు, ఇస్సాకు — వాగ్దాన ఎన్నిక

15. సహజ సంతానం మరియు వాగ్దాన సంతానం

అబ్రాహాముకు ఇష్మాయేలు మొదట జన్మించాడు. సహజంగా చూస్తే అతడే వారసుడు కావాలి.

కానీ దేవుడు ఇలా చెప్పాడు:

“ఇస్సాకులో పుట్టినవారే నీ సంతానమని పిలువబడుదురు.”

దేవుడు ఇష్మాయేలును ద్వేషించి పూర్తిగా విసర్జించలేదు.

ఇష్మాయేలుపై కూడా దేవుని కృప కనిపించింది:

• అతని మొర వినబడింది.
• అతని ప్రాణం కాపాడబడింది.
• అతనికి గొప్ప జనమవుతావని వాగ్దానం ఇచ్చాడు.
• పన్నెండు ప్రధానులు అతని నుండి పుట్టారు.

అయితే నిబంధన వాగ్దానం ఇస్సాకు ద్వారా కొనసాగింది.

ఇది రెండు రకాల కృపను చూపిస్తుంది:

• సృష్టికర్తగా దేవుని సాధారణ దయ
• విమోచన వాగ్దానానికి సంబంధించిన ప్రత్యేక నిబంధన కృప

16. ఇస్సాకు జననం — అసాధ్యాన్ని సాధ్యం చేసే కృప

ఇస్సాకు మానవ శక్తి వల్ల పుట్టలేదు.

అబ్రాహాము వృద్ధుడు. శారా గర్భధారణ కాలం దాటిపోయింది.

దేవుడు ఉద్దేశపూర్వకంగా మానవ అసమర్థత మధ్య వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చాడు.

ఇస్సాకు జననం తెలియజేసేది:

• దేవుని వాగ్దానం మానవ బలంపై ఆధారపడదు.
• కృప సహజ అసాధ్యతను అధిగమిస్తుంది.
• దేవుని ఎన్నిక దేవుని శక్తితో నెరవేరుతుంది.
• రక్షణ మానవ సాధన కాదు; దైవిక అద్భుతం.

ఇస్సాకు నవ్వు అనే అర్థమున్న పేరును పొందాడు. అవిశ్వాసపు నవ్వును దేవుడు ఆనందపు నవ్వుగా మార్చాడు.

ఇదే కృప స్వభావం.

17. మోరియా పర్వతం — ఎన్నికకు కృపనే పునాది

దేవుడు అబ్రాహామును ఇస్సాకును బలిగా అర్పించమని పరీక్షించాడు.

ఇస్సాకు వాగ్దాన కుమారుడు. అయితే దేవుడు వాగ్దానం ఇచ్చినవాడే; వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టేవాడూ ఆయనే.

అబ్రాహాము విశ్వాసంతో విధేయుడయ్యాడు. కానీ చివరికి దేవుడు ఇస్సాకు స్థానంలో పొదలో చిక్కుకున్న పొట్టేలును సమకూర్చాడు.

ఇక్కడ కృప ప్రత్యామ్నాయ బలి ద్వారా ప్రత్యక్షమైంది.

“దేవుడు తానే గొఱ్ఱెపిల్లను సమకూర్చును.”

ఎన్నికైన కుమారుని జీవితం కూడా దేవుని సమకూర్పు వల్ల నిలిచింది.

ఇది క్రీస్తు సువార్తను ముందుగానే సూచిస్తుంది.

ఇస్సాకు రక్షింపబడటానికి మరొక బలి మరణించింది.

మనము రక్షింపబడటానికి క్రీస్తు మన స్థానంలో మరణించాడు.

భాగము 7: ఏశావు కాదు, యాకోబు — అర్హతలేని ఎన్నిక

18. జననానికి ముందే ప్రకటించబడిన ఎన్నిక

రిబ్కా గర్భంలో జంట పిల్లలు పోరాడుతున్నారు. దేవుడు ఆమెతో ఇలా చెప్పాడు:

• రెండు జనములు నీ గర్భంలో ఉన్నాయి.
• పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేస్తాడు.

ఇది పిల్లలు పుట్టకముందే ప్రకటించబడింది.

వారు మంచి లేదా చెడు చేయకముందే దేవుని ఎన్నిక సంకల్పం తెలియజేయబడింది.

సహజ సంప్రదాయం ప్రకారం ఏశావు జ్యేష్ఠుడు. కానీ దేవుడు యాకోబును వాగ్దాన వంశానికి ఎన్నుకున్నాడు.

ఇది ఎన్నిక మానవ సంప్రదాయానికి బందీ కాదని చూపిస్తుంది.

దేవుడు:

• జ్యేష్ఠుడిని తప్పనిసరిగా ఎన్నుకోడు.
• బలవంతుడిని తప్పనిసరిగా ఎన్నుకోడు.
• మానవ దృష్టిలో గొప్పవాడిని తప్పనిసరిగా ఎన్నుకోడు.
• తన కృపా సంకల్పం ప్రకారం ఎన్నుకుంటాడు.

19. యాకోబు స్వభావం — ఎన్నిక అర్హత వల్ల కాదని స్పష్టత

యాకోబు పేరు “మడమ పట్టువాడు,” “స్థానాన్ని తీసుకునేవాడు,” “మోసగాడు” అనే భావాలను సూచిస్తుంది.

అతడు:

• ఏశావు ఆకలిని ఉపయోగించి జ్యేష్ఠత్వాన్ని పొందాడు.
• తండ్రిని మోసం చేశాడు.
• సహోదరుని ఆశీర్వాదాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.
• లాబానుతో పోటీపూర్వక మాయాజాలంలో జీవించాడు.
• భయంతో, స్వార్థంతో, నియంత్రణ స్వభావంతో పోరాడాడు.

అయినా దేవుడు అతన్ని ఎన్నుకున్నాడు.

ఇది యాకోబు మోసం సమర్థించబడిందని కాదు.

దేవుని ఎన్నిక యాకోబు మంచితనంపై ఆధారపడలేదని అర్థం.

దేవుడు యాకోబును అతడు ఉన్నట్టుగానే పిలిచాడు; కానీ అతడిని అదే స్థితిలో విడిచిపెట్టలేదు.

20. బేతేలు — పారిపోతున్న పాపికి కృప

యాకోబు తన సహోదరుని నుండి పారిపోతూ, ఒంటరిగా రాయి తలగడగా పెట్టుకొని నిద్రించాడు.

అతడు ఆ సమయంలో:

• కుటుంబం నుండి వేరుపడినవాడు
• మోసం చేసినవాడు
• భయపడుతున్నవాడు
• భవిష్యత్తు తెలియని వాడు
• అర్హతలేని వాడు

అయినా దేవుడు అతనికి దర్శనమిచ్చాడు.

నిచ్చెన భూమి నుండి ఆకాశానికి చేరింది. దేవదూతలు దానిపై ఎక్కి దిగుతున్నారు.

దేవుడు యాకోబుతో:

• నేను నీతో ఉంటాను.
• నీవు వెళ్తున్న ప్రతి చోట నిన్ను కాపాడుతాను.
• ఈ దేశానికి తిరిగి తీసుకొస్తాను.
• నిన్ను విడువను.
• నీ సంతానం ద్వారా సమస్త కుటుంబాలు ఆశీర్వదించబడతాయి.

అని వాగ్దానం చేశాడు.

ఇది అద్భుతమైన కృప.

యాకోబు దేవునిని వెదికి కనుగొనలేదు. దేవుడే పారిపోతున్న యాకోబును వెదికాడు.

21. పెనూయేలు — ఎన్నికైనవాడిని విరిచే కృప

యాకోబు జీవితంలో దేవుని కృప కేవలం రక్షణ కాదు; రూపాంతరము కూడా.

ఏశావును ఎదుర్కొనే ముందు యాకోబు ఒక దైవిక వ్యక్తితో రాత్రంతా పోరాడాడు.

అక్కడ దేవుడు అతని తొడ సంధిని తాకాడు. యాకోబు బలహీనుడయ్యాడు. కానీ ఆశీర్వాదాన్ని పట్టుకున్నాడు.

అతని పేరు “యాకోబు” నుండి “ఇశ్రాయేలు”గా మార్చబడింది.

ఇది చూపించే సత్యం:

• కృప మనలను కేవలం ఓదార్చదు.
• కృప మన గర్వాన్ని విరుస్తుంది.
• కృప స్వీయనిర్భరతను తొలగిస్తుంది.
• కృప మనకు కొత్త గుర్తింపు ఇస్తుంది.
• కృప మనలను దేవునిపై ఆధారపడేలా చేస్తుంది.

యాకోబు గెలిచినది తన బలంతో కాదు. దేవుని పట్టుకొని, తన బలహీనతను అంగీకరించి ఆశీర్వాదం పొందాడు.

భాగము 8: లేయా మరియు రాహేలు — నిరాకరించబడినవారిపై కృప

22. లేయాపై దేవుని దృష్టి

యాకోబు రాహేలును ప్రేమించాడు. లేయా ప్రేమింపబడని భార్యగా మిగిలింది.

ఆదికాండము 29లో దేవుడు లేయా ప్రేమింపబడనిదని చూశాడు. ఆమె గర్భాన్ని తెరిచాడు.

ఇది దేవుని కృప మానవ నిరాకరణను అధిగమిస్తుందని చూపిస్తుంది.

లేయా ద్వారా పుట్టిన కుమారులలో:

• లేవి — యాజక వంశం
• యూదా — రాజ వంశం మరియు మెస్సీయ వంశం

ఉద్భవించాయి.

మానవ దృష్టిలో పక్కనపెట్టబడిన స్త్రీని దేవుడు విమోచన చరిత్రలో కేంద్రస్థానంలో ఉంచాడు.

ఇది సువార్త స్వభావం:

మనుష్యులు తిరస్కరించిన వారిని దేవుడు తన కృపా కార్యానికి ఉపయోగిస్తాడు.

23. రాహేలు వంధ్యత్వం మరియు దేవుని జ్ఞాపకం

రాహేలు ప్రేమింపబడిన భార్య. కానీ ఆమె వంధ్యురాలు.

ఆమె అసూయ, బాధ, పోటీ, నిరాశలో పడింది.

చివరికి “దేవుడు రాహేలును జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు.”

దేవుడు ఆమె గర్భాన్ని తెరిచాడు. యోసేపు జన్మించాడు.

ఇక్కడ “జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు” అంటే దేవుడు ముందుగా మరచిపోయాడని కాదు. తన నిబంధన దయతో కార్యరూపంలో ప్రవేశించాడని అర్థం.

కృప మన సమయానికి బందీ కాదు. దేవుని సమయానికి పనిచేస్తుంది.

భాగము 9: రూబేను కాదు, యూదా — కృప యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన ఎంపిక

24. సహజ వారసత్వ క్రమాన్ని దేవుడు మార్చుట

యాకోబు మొదటి కుమారుడు రూబేను. సహజంగా నాయకత్వం అతనికి రావాలి.

కానీ రూబేను తన తండ్రి శయ్యను అపవిత్రం చేశాడు. అతని ప్రాధాన్యత కోల్పోయింది.

సిమ్యోను, లేవి షెకెము వద్ద హింసాత్మకంగా ప్రవర్తించారు.

అయితే యూదా కూడా నిర్దోషి కాదు.

అతడు:

• యోసేపును అమ్మే ప్రతిపాదన చేశాడు.
• తన కుటుంబ బాధ్యతలలో విఫలమయ్యాడు.
• తామారుతో నైతిక అపజయంలో పడ్డాడు.

అయినా ఆదికాండము 49లో రాజదండం యూదా నుండి తొలగిపోదని వాగ్దానం వచ్చింది.

ఇది ఆశ్చర్యకరమైన కృప.

25. యూదాలో మార్పు — కృప పాపిని నాయకుడిగా మార్చుట

యూదా జీవితం మధ్యలో మార్పు కనిపిస్తుంది.

తామారు సంఘటనలో అతడు:

“ఆమె నాకంటె నీతిమంతురాలు”

అని తన తప్పును అంగీకరించాడు.

తర్వాత బెన్యామీను విషయములో తనను తాను బదులుగా అర్పించడానికి సిద్ధపడ్డాడు.

మొదట సహోదరుని అమ్మిన యూదా, తర్వాత సహోదరుని రక్షించుటకు తనను తాను బానిసగా ఇవ్వడానికి సిద్ధమయ్యాడు.

ఇది కృప ద్వారా జరిగే నైతిక పరివర్తన.

దేవుని ఎన్నిక పాపాన్ని పట్టించుకోకుండా నాయకత్వం ఇవ్వదు. పాపిని విరిచిపారేసి, పశ్చాత్తాపం కలిగించి, బాధ్యతగల నాయకునిగా మార్చుతుంది.

యూదా వంశం ద్వారా చివరికి యేసుక్రీస్తు వచ్చాడు.

క్రీస్తు “యూదా గోత్రపు సింహము.”

భాగము 10: యోసేపు — కృప ద్వారా ఎన్నుకోబడిన రక్షక సాధనం

26. యాకోబు కుమారులలో యోసేపు

యోసేపు పెద్ద కుమారుడు కాదు. కానీ దేవుడు అతనికి కలల ద్వారా ప్రత్యేక పిలుపు ఇచ్చాడు.

యోసేపును ఎన్నుకోవడం అతని కుటుంబంలో అసూయకు కారణమైంది.

అతడు:

• సహోదరులచే ద్వేషింపబడ్డాడు.
• గోతిలో వేయబడ్డాడు.
• బానిసగా అమ్మబడ్డాడు.
• అబద్ధ ఆరోపణకు గురయ్యాడు.
• చెరసాలలో వేయబడ్డాడు.
• మరచిపోబడ్డాడు.

అయినా పదేపదే ఒక వాక్యం వినిపిస్తుంది:

“యెహోవా యోసేపుతో కూడ ఉన్నాడు.”

ఎన్నిక కష్టరహిత జీవితం హామీ కాదు.

ఎన్నికైనవారిని దేవుడు తన ఉద్దేశానికి శ్రమల ద్వారా సిద్ధం చేస్తాడు.

27. యోసేపు శ్రమలలో కృప

యోసేపు బానిసత్వం, అవమానం, చెరసాల అనుభవాలు వ్యర్థం కాలేదు.

దేవుడు వాటిని ఉపయోగించి:

• యోసేపులో వినయం పెంచాడు.
• పరిపాలనా సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు.
• దేవునిపై ఆధారపడేలా చేశాడు.
• ఫరో ఎదుట నిలబడే స్థితికి తీసుకువచ్చాడు.
• కరువు గురించి జ్ఞానం ఇచ్చాడు.
• అనేక ప్రాణాలను కాపాడాడు.
• వాగ్దాన కుటుంబాన్ని సంరక్షించాడు.

యోసేపు ఎన్నిక వ్యక్తిగత గొప్పతనానికి కాదు; అనేకుల రక్షణకు.

అతడు తన సహోదరులతో ఇలా అన్నాడు:

“మీరు నాకు కీడు చేయాలని ఉద్దేశించారు; అయితే దేవుడు అనేక ప్రజలను బ్రతికించుటకు దానిని మేలుగా ఉద్దేశించాడు.”

ఇది ఎన్నిక, కృప, దైవిక పరిపాలన యొక్క అద్భుత సారాంశం.

28. యోసేపు ద్వారా సహోదరులకు కృప

యోసేపు తన సహోదరులపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవచ్చు.

కానీ అతడు:

• వారిని పరీక్షించాడు.
• వారి హృదయ మార్పును చూశాడు.
• తనను తాను వారికి తెలియజేశాడు.
• వారిని క్షమించాడు.
• వారిని పోషించాడు.
• గోషేను దేశంలో నివాసం ఇచ్చాడు.
• తండ్రిని తన దగ్గరకు తీసుకొచ్చాడు.

యోసేపు కృపను పొందినవాడు; కృపను ఇచ్చినవాడయ్యాడు.

సువార్తలో కూడా ఇదే నమూనా.

క్షమింపబడినవారు క్షమించాలి.

కృప పొందినవారు కృప చూపాలి.

భాగము 11: ఎఫ్రాయిము మరియు మనష్షే — మళ్లీ కనిపించే ఎన్నిక సూత్రం

29. చిన్నవాడిని ముందుకు తెచ్చిన దేవుడు

యోసేపుకు మనష్షే జ్యేష్ఠుడు, ఎఫ్రాయిము చిన్నవాడు.

యాకోబు ఆశీర్వదించేటప్పుడు ఉద్దేశపూర్వకంగా తన కుడిచేతిని ఎఫ్రాయిము తలపై ఉంచాడు.

యోసేపు దానిని సరిచేయడానికి ప్రయత్నించాడు. కానీ యాకోబు ఇలా అన్నాడు:

“నాకు తెలుసు, నా కుమారుడా, నాకు తెలుసు.”

చిన్నవాడైన ఎఫ్రాయిము గొప్పవాడవుతాడని ప్రకటించాడు.

ఆదికాండమంతటా ఈ నమూనా కనిపిస్తుంది:

• కయీను కాదు, శేతు
• యాఫెతు లేదా హాము కాదు, షేము
• ఇష్మాయేలు కాదు, ఇస్సాకు
• ఏశావు కాదు, యాకోబు
• రూబేను కాదు, యూదా
• మనష్షే కాదు, ఎఫ్రాయిము

ఈ నమూనా మానవ సహజ గర్వాన్ని విరుస్తుంది.

దేవుని ఆశీర్వాదం సహజ హక్కు కాదు; కృపా వరం.

30. ఎన్నిక మానవ బాధ్యతను రద్దు చేయదు

ఆదికాండములో దేవుడు ఎన్నుకున్నప్పటికీ, మనుష్యులు విశ్వాసం, విధేయత, పశ్చాత్తాపం, నీతి, బాధ్యతతో స్పందించాలి.

నోవహు ఓడ కట్టాడు.

అబ్రాహాము తన దేశం విడిచాడు.

ఇస్సాకు దేశంలో నివసించి బావులు తవ్వాడు.

యాకోబు దేవుని పట్టుకొని ఆశీర్వాదం కోరాడు.

యోసేపు శోధనను తిరస్కరించాడు.

యూదా తన తప్పును అంగీకరించాడు.

ఎన్నిక విధేయతకు ప్రత్యామ్నాయం కాదు. ఎన్నిక విధేయతకు పునాది.

కృప కార్యాలను తొలగించదు. కృప నిజమైన సత్కార్యాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

31. మానవ పాపం నిజమైనదే

దేవుని ఎన్నిక సార్వభౌమమైనదైనా, మానవ పాపం బాధ్యతలేనిది కాదు.

• కయీను తన హత్యకు బాధ్యుడు.
• జలప్రళయ తరము తమ చెడుకు బాధ్యులు.
• సొదొమ ప్రజలు తమ దుర్మార్గానికి బాధ్యులు.
• యాకోబు తన మోసానికి బాధ్యుడు.
• లాబాను తన దురాశకు బాధ్యుడు.
• యోసేపు సహోదరులు తమ ద్వేషానికి బాధ్యులు.
• పోతీఫరు భార్య తన అబద్ధానికి బాధ్యురాలు.

దేవుడు వారి పాపాన్ని తన మేలుకై ఉపయోగించినా, వారి పాపాన్ని సమర్థించలేదు.

ఆదికాండము 50:20లో రెండు ఉద్దేశాలు ఒకేసారి కనిపిస్తాయి:

• మనుష్యులు కీడు ఉద్దేశించారు.
• దేవుడు మేలు ఉద్దేశించాడు.

మానవ ఉద్దేశం పాపపూరితం. దేవుని ఉద్దేశం పవిత్రమైనది.

భాగము 13: ఎన్నిక మరియు కృప గురించి సాధారణ అపార్థాలు

32. ఎన్నిక దేవునిలో అన్యాయం ఉందని అర్థమా?

ఆదికాండము ప్రకారం ఎవ్వరూ దేవుని కృపకు అర్హులు కాదు.

అందరూ పాపులు.

దేవుడు ఎవరికైనా కృప చూపితే అది అన్యాయం కాదు; కృప.

దేవుడు న్యాయ తీర్పు ఇస్తే అది అన్యాయం కాదు; న్యాయం.

కృప పొందనివారు తమ పాపం వల్ల తీర్పును పొందుతారు. కృప పొందినవారు తమ అర్హత వల్ల కాదు, దేవుని దయ వల్ల రక్షింపబడుతారు.

కృప అప్పు కాదు. కృప బహుమానం.

33. ఎన్నిక అంటే దేవుడు కొన్ని జాతులను ద్వేషిస్తాడా?

అబ్రాహాము ఎన్నిక ఉద్దేశమే “భూమి సమస్త కుటుంబాలు ఆశీర్వదించబడుట.”

కాబట్టి బైబిలు ఎన్నిక జాతి గర్వాన్ని సమర్థించదు.

ఇశ్రాయేలు వంశం ఎన్నుకోబడింది:

• దేవుని వాక్యాన్ని స్వీకరించుటకు
• నిబంధనను మోసుకొనుటకు
• మెస్సీయ వంశాన్ని సంరక్షించుటకు
• సమస్త జనములకు ఆశీర్వాదం తీసుకురావుటకు

ఎన్నిక విభజన కోసం కాదు; విమోచన సేవ కోసం.

34. ఎన్నిక అంటే ఎన్నుకోబడినవారు ఎప్పుడూ మంచివారేనా?

కాదు.

ఆదికాండములో ఎన్నుకోబడినవారి బలహీనతలను దేవుడు దాచలేదు.

• నోవహు
• అబ్రాహాము
• శారా
• ఇస్సాకు
• రిబ్కా
• యాకోబు
• యూదా
• యోసేపు సహోదరులు

అందరూ విఫలమయ్యారు.

ఇది దేవుని ఎన్నిక మానవ నీతిపై కాకుండా కృపపై ఆధారపడుతుందని బలంగా తెలియజేస్తుంది.

35. కృప పాపం చేయడానికి అనుమతిస్తుందా?

కాదు.

కృప పాపిని క్షమిస్తుంది; కానీ పాపంలో స్థిరపరచదు.

దేవుడు:

• కయీనును హెచ్చరించాడు.
• అబ్రాహామును సరిచేశాడు.
• యాకోబును క్రమశిక్షణలో పెట్టాడు.
• యూదాను పశ్చాత్తాపానికి నడిపించాడు.
• యోసేపు సహోదరుల మనస్సాక్షిని మేల్కొలిపాడు.

కృప శిక్షణలేని సడలింపు కాదు.

కృప పవిత్రత వైపు నడిపించే దేవుని దయ.

భాగము 14: ఆదికాండములో కృప యొక్క విభిన్న రూపాలు

36. వెదికే కృప

దాగిన ఆదామును దేవుడు వెదికాడు.

పారిపోయిన హాగరును దేవదూత కనుగొన్నాడు.

పారిపోతున్న యాకోబును దేవుడు బేతేలు వద్ద కలిశాడు.

మరచిపోబడ్డ యోసేపును దేవుడు జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు.

కృప మొదట మనిషి దేవుని వెదకడం కాదు; దేవుడు మనిషిని వెదకడం.

37. కప్పే కృప

ఆదాము హవ్వలు అంజూరపు ఆకులతో తమను తాము కప్పుకున్నారు.

దేవుడు వారికి చర్మపు వస్త్రాలు చేశాడు.

మానవ స్వీయనీతికన్నా దేవుని సమకూర్చిన కప్పుదల శ్రేష్ఠమైనది.

ఇది క్రీస్తు నీతితో కప్పబడటాన్ని సూచిస్తుంది.

38. కాపాడే కృప

దేవుడు:

• నోవహును జలప్రళయం నుండి కాపాడాడు.
• శారాను ఫరో నుండి కాపాడాడు.
• లోతును సొదొమ తీర్పు నుండి బయటకు తీసుకొచ్చాడు.
• ఇస్సాకును మోరియా వద్ద కాపాడాడు.
• యాకోబును లాబాను, ఏశావు నుండి కాపాడాడు.
• యోసేపును బానిసత్వం, చెరసాల మధ్య కాపాడాడు.
• యాకోబు కుటుంబాన్ని కరువు నుండి కాపాడాడు.

కాపాడుట ఎన్నికకు సంబంధించిన కృప యొక్క కీలక కార్యం.

39. సహించే కృప

అబ్రాహాము ఆలస్యం చేశాడు; దేవుడు సహించాడు.

శారా నవ్వింది; దేవుడు వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టాడు.

యాకోబు మోసం చేశాడు; దేవుడు అతన్ని మార్చాడు.

యోసేపు సహోదరులు దుష్టకార్యం చేశారు; దేవుడు వారిని పశ్చాత్తాపానికి నడిపించాడు.

దేవుని సహనం పాపంపై నిర్లక్ష్యం కాదు. పాపిని మార్పుకు నడిపించే కృప.

40. క్రమశిక్షణ ఇచ్చే కృప

యాకోబు ఇతరులను మోసం చేశాడు; లాబాను చేత మోసపోయాడు.

అతడు తన బలంపై ఆధారపడ్డాడు; దేవుడు అతని తొడను తాకి బలహీనపరిచాడు.

యోసేపు సహోదరులు తమ పాపాన్ని దాచారు; కరువు, భయం, పరీక్షల ద్వారా వారి మనస్సాక్షి మేల్కొంది.

దేవుని శిక్షణ నాశనం చేయడానికి కాదు; పునరుద్ధరించడానికి.

41. పునరుద్ధరించే కృప

యాకోబు ఏశావుతో సమాధానపడ్డాడు.

యోసేపు తన సహోదరులను క్షమించాడు.

యూదా బాధ్యతగల మధ్యవర్తిగా మారాడు.

యాకోబు చివరికి విశ్వాసంతో తన కుమారులను ఆశీర్వదించాడు.

కృప గత వైఫల్యాన్ని అంతిమ గుర్తింపుగా నిలనివ్వదు.

42. సమకూర్చే కృప

దేవుడు:

• ఓడను సూచించాడు.
• హాగరుకు నీటి బావిని చూపించాడు.
• మోరియాలో పొట్టేలును సమకూర్చాడు.
• ఇస్సాకుకు బావులను ఇచ్చాడు.
• యాకోబుకు ఆహారం, కుటుంబం, సంపద ఇచ్చాడు.
• యోసేపు ద్వారా కరువు సమయంలో ధాన్యం సమకూర్చాడు.

“యెహోవా యిరే” — యెహోవా సమకూర్చును.

కృప అవసరాన్ని కేవలం గమనించదు; సమకూర్పును అందిస్తుంది.

43. ఎన్నిక నిబంధనకు దారితీస్తుంది

దేవుడు ఎన్నుకున్న వారితో నిబంధన చేశాడు.

నోవహుతో

సృష్టి సంరక్షణ నిబంధన.

అబ్రాహాముతో

దేశం, సంతానం, ఆశీర్వాదం, సమస్త జనములకు మేలు అనే నిబంధన.

ఇస్సాకుతో

అబ్రాహాము వాగ్దానాల పునరుద్ధరణ.

యాకోబుతో

దేశం, సంతానం, దైవిక సన్నిధి, ప్రపంచ ఆశీర్వాదం అనే వాగ్దానం.

ఎన్నిక దేవుని రహస్య నిర్ణయంగా మాత్రమే ఉండదు. అది నిబంధన వాగ్దానాలలో చారిత్రక రూపం పొందుతుంది.

44. నిబంధన దేవుని విశ్వాస్యతపై ఆధారపడుతుంది

ఆదికాండము 15లో దేవుడు అబ్రాహాముతో నిబంధన చేసినప్పుడు, చీల్చిన జంతువుల మధ్య దేవుని ప్రతీక మాత్రమే దాటింది.

ఇది నిబంధన నెరవేర్పు అంతిమంగా దేవునిపై ఆధారపడుతుందని చూపిస్తుంది.

అబ్రాహాము, అతని సంతానం బాధ్యతగలవారు. కానీ వాగ్దానం నెరవేర్చేది దేవుడే.

ఇది సువార్తలో కొత్త నిబంధనకు పునాది.

మన రక్షణ చివరికి మన పట్టుదలపై మాత్రమే ఆధారపడితే ఎవ్వరూ నిలబడలేరు.

దేవుని విశ్వాస్యతే విశ్వాసుల ఆశ.

భాగము 16: ఎన్నిక మరియు క్రీస్తు

45. క్రీస్తు ఎన్నికైన సంతానం

ఆదికాండము 3:15లో వాగ్దానమైన స్త్రీ సంతానం చివరికి క్రీస్తులో నెరవేరుతుంది.

అబ్రాహాము సంతానం ద్వారా సమస్త జనములు ఆశీర్వదించబడతారని చెప్పబడింది. గలతీయులు 3 ఈ సంతానాన్ని అంతిమంగా క్రీస్తుతో అనుసంధానిస్తుంది.

క్రీస్తే:

• వాగ్దాన సంతానం
• నిజమైన అబ్రాహాము కుమారుడు
• ఇస్సాకు సూచించిన ప్రియ కుమారుడు
• యాకోబు నిచ్చెన యొక్క నెరవేర్పు
• యూదా గోత్రపు సింహము
• యోసేపు సూచించిన తిరస్కరింపబడి మహిమపరచబడిన రక్షకుడు
• సమస్త జనములకు ఆశీర్వాదమును తెచ్చేవాడు

దేవుని ఎన్నిక యొక్క కేంద్రం మొదట మనలో కాదు; క్రీస్తులో ఉంది.

46. క్రీస్తు — ఎన్నుకోబడినవారికి ప్రతినిధి

ఆదాము మానవజాతి తలగా అవిధేయత చేశాడు.

క్రీస్తు రెండవ ఆదాముగా పరిపూర్ణ విధేయత చూపాడు.

ఇస్సాకు బలి పీఠంపై ఉంచబడినా ప్రత్యామ్నాయం లభించింది.

క్రీస్తు సిలువపై మన స్థానంలో నిజంగా బలి అయ్యాడు.

యోసేపు తన సహోదరులచే తిరస్కరించబడి తరువాత వారిని రక్షించాడు.

క్రీస్తు తన ప్రజలచే తిరస్కరించబడి, మరణించి, పునరుత్థానమై, వారికే రక్షకుడయ్యాడు.

కాబట్టి ఎన్నిక కేవలం దేవుడు కొందరిని ఎంపిక చేశాడనే సిద్ధాంతం కాదు.

ఎన్నిక చివరికి దేవుడు తన కుమారునిలో ఒక ప్రజలను రక్షించాలనే కృపా ప్రణాళిక.

47. క్రీస్తులో ఎన్నిక

కొత్త నిబంధన ప్రకారం విశ్వాసులు క్రీస్తులో ఎన్నుకోబడినవారు.

ఇది ఆదికాండపు నమూనాలను నెరవేర్చుతుంది.

అబ్రాహాములో సమస్త జనములు ఆశీర్వదించబడతాయని వాగ్దానం వచ్చింది.

క్రీస్తులో:

• యూదులు
• అన్యజనులు
• స్త్రీ పురుషులు
• ధనిక పేదలు
• భిన్న భాషలు
• భిన్న జాతులు

విశ్వాసం ద్వారా దేవుని కుటుంబంలో చేరుతారు.

దేవుని ఎన్నిక జాతి ఆధారిత గర్వాన్ని కాదు; క్రీస్తు ఆధారిత కృపను స్థాపిస్తుంది.

భాగము 17: ఎన్నిక మరియు నీతీకరణ

48. అబ్రాహాము ద్వారా ప్రకటించబడిన సువార్తా విధానం

అబ్రాహాము విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతుడిగా ఎంచబడిన విధానం సువార్తకు నమూనా.

రక్షణ క్రమం:

1. దేవుడు కృపతో పిలుస్తాడు.
2. దేవుడు వాగ్దానం ప్రకటిస్తాడు.
3. మనిషి విశ్వాసంతో స్పందిస్తాడు.
4. దేవుడు నీతిని ఆపాదిస్తాడు.
5. విశ్వాసి విధేయతలో నడుస్తాడు.
6. దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చుతాడు.

విధేయత రక్షణకు మూలం కాదు; నిజమైన విశ్వాసం యొక్క ఫలం.

అబ్రాహాము ముందుగా నీతిమంతుడిగా ఎంచబడ్డాడు. తరువాత సున్నతి గుర్తు పొందాడు.

అందువల్ల రక్షణ ఆచారాల వల్ల కాదు; కృపచేత విశ్వాసం ద్వారా.

భాగము 18: ఎన్నిక మరియు దత్తత

49. దేవుని కుటుంబంలోకి పిలుపు

ఆదికాండములో దేవుడు ఒక కుటుంబాన్ని నిర్మిస్తున్నాడు.

• ఆదాము ద్వారా మానవ కుటుంబం
• శేతు ద్వారా ఆరాధనా వంశం
• నోవహు ద్వారా ప్రళయానంతర కుటుంబం
• షేము ద్వారా వాగ్దాన వంశం
• అబ్రాహాము ద్వారా నిబంధన కుటుంబం
• యాకోబు ద్వారా ఇశ్రాయేలు కుటుంబం
• పన్నెండు కుమారుల ద్వారా పన్నెండు గోత్రాలు

కానీ ఈ కుటుంబం చివరికి జీవశాస్త్ర సంబంధంతో మాత్రమే నిర్వచించబడదు.

అబ్రాహాము విశ్వాసాన్ని అనుసరించే వారే నిజమైన వాగ్దాన సంతానం.

క్రీస్తులో విశ్వాసులు దేవుని కుమారులుగా దత్తత పొందుతారు.

భాగము 19: ఎన్నిక మరియు సేవ

50. ఎన్నుకోబడినవాడు ఆశీర్వాదం అందించాలి

అబ్రాహాము ఎన్నిక “నీ ద్వారా సమస్త కుటుంబాలు ఆశీర్వదించబడతాయి” అనే మిషనరీ ఉద్దేశంతో ఉంది.

యోసేపు ఎన్నుకోబడినది అనేక ప్రాణాలను కాపాడటానికి.

యూదా వంశం ఎన్నుకోబడినది రాజు, చివరికి మెస్సీయ రావటానికి.

కాబట్టి ఎన్నిక:

• స్వీయమహిమ కోసం కాదు.
• ప్రత్యేక హక్కుల గర్వం కోసం కాదు.
• ఇతరులను తక్కువచేయడానికి కాదు.
• దేవుని సేవకు.
• ప్రజలకు ఆశీర్వాదం అందించడానికి.
• సువార్తను ప్రకటించడానికి.
• దేవుని మహిమను చూపించడానికి.

కృప పొందిన సంఘం ప్రపంచానికి కృపను ప్రకటించాలి.

భాగము 20: ఎన్నిక మరియు వినయం

51. ఎన్నిక గర్వాన్ని ఎందుకు తొలగిస్తుంది?

యాకోబు ఎన్నుకోబడినది అతడు ఏశావుకంటే నీతిమంతుడు కాబట్టి కాదు.

యూదా ఎన్నుకోబడినది అతడు తన సహోదరులకంటే నిర్దోషి కాబట్టి కాదు.

అబ్రాహాము ఎన్నుకోబడినది అతడు విగ్రహారాధన ప్రపంచం నుండి తనను తాను శుద్ధి చేసుకున్నందుకు కాదు.

నోవహు కూడా దేవుని కృప పొందాడు.

అందువల్ల ఎన్నుకోబడినవాడు ఇలా చెప్పలేడు:

“నేను ఇతరులకంటే మంచివాడిని.”

అతడు చెప్పవలసింది:

“దేవుని కృప వల్లనే నేను నిలిచాను.”

నిజమైన ఎన్నిక సిద్ధాంతం గర్వాన్ని కాకుండా:

• కృతజ్ఞతను
• వినయాన్ని
• ఆరాధనను
• పరిశుద్ధతను
• సేవను
• సువార్తా ఉత్సాహాన్ని

పెంపొందిస్తుంది.

భాగము 21: ఎన్నిక మరియు భద్రత

52. దేవుని వాగ్దానం విఫలంకాదు

ఆదికాండములో వాగ్దాన వంశం అనేక ప్రమాదాలను ఎదుర్కొంది:

• హేబేలు హత్య
• జలప్రళయ తీర్పు
• బాబెలు తిరుగుబాటు
• శారా వంధ్యత్వం
• ఫరో చేత శారా ప్రమాదం
• అబీమెలెకు చేత మరో ప్రమాదం
• ఇస్సాకు బలి పరీక్ష
• ఏశావు కోపం
• యాకోబు నిర్బంధం
• రాహేలు వంధ్యత్వం
• యోసేపు బానిసత్వం
• కరువు
• సహోదరుల పాపం
• కనాను నుండి ఐగుప్తుకు తరలింపు

అయినా దేవుని వాగ్దానం నిలిచింది.

ఎందుకంటే వాగ్దానాన్ని కాపాడింది మానవ సమర్థత కాదు; దేవుని కృప.

ఇది విశ్వాసికి భద్రత ఇస్తుంది.

మన విశ్వాస జీవితం నిజమైనదై ఉండాలి. కానీ మన ఆశ మన పరిపూర్ణతపై కాదు; దేవుని విశ్వాస్యతపై.

భాగము 22: ఎన్నిక మరియు శ్రమ

53. ఎన్నికైనవారు ఎందుకు బాధపడతారు?

ఆదికాండములో ఎన్నుకోబడినవారు బాధల నుండి తప్పించబడలేదు.

• నోవహు దుష్ట తరంలో జీవించాడు.
• అబ్రాహాము దేశం విడిచి యాత్రికుడయ్యాడు.
• శారా దీర్ఘకాల వంధ్యత్వం అనుభవించింది.
• ఇస్సాకు కుటుంబ విభేదాలను చూశాడు.
• యాకోబు నిర్బంధం, మోసం, భయం, కుటుంబ దుఃఖం అనుభవించాడు.
• లేయా ప్రేమలేమిని అనుభవించింది.
• రాహేలు వంధ్యత్వం, తరువాత ప్రసవ మరణాన్ని అనుభవించింది.
• యోసేపు ద్రోహం, బానిసత్వం, చెరసాల అనుభవించాడు.
• యూదా కుటుంబ విషాదాన్ని చూశాడు.

ఎన్నిక బాధల నుండి మినహాయింపు కాదు.

కానీ బాధలకు అర్థం లేకుండా ఉండనివ్వదు.

దేవుడు శ్రమల ద్వారా:

• విశ్వాసాన్ని శుద్ధి చేస్తాడు.
• స్వీయనిర్భరతను విరుస్తాడు.
• పాపాన్ని బహిర్గతం చేస్తాడు.
• సేవకు సిద్ధం చేస్తాడు.
• ఇతరులను రక్షించడానికి ఉపయోగిస్తాడు.
• తన మహిమను ప్రకటిస్తాడు.

భాగము 23: ఎన్నిక మరియు ప్రార్థన

54. కృప పొందినవారు మధ్యవర్తిత్వం చేస్తారు

అబ్రాహాము సొదొమ కోసం ప్రార్థించాడు.

ఇస్సాకు రిబ్కా వంధ్యత్వం కోసం ప్రార్థించాడు.

యాకోబు ఏశావును ఎదుర్కొనే ముందు దేవుని వాగ్దానాన్ని పట్టుకొని ప్రార్థించాడు.

హాగరు బాధలో దేవుని మొరపెట్టుకుంది.

యోసేపు ప్రత్యక్ష ప్రార్థనలు ఎక్కువగా నమోదు కాకపోయినా, అతని జీవితం దేవునిపై ఆధారపడిన జీవితం.

ఎన్నిక ప్రార్థనను అవసరం లేనిదిగా చేయదు.

దేవుని వాగ్దానమే ప్రార్థనకు పునాది.

యాకోబు చెప్పినట్లుగా:

“నీవు చెప్పావు…”

అని దేవుని వాగ్దానాన్ని పట్టుకొని ప్రార్థించడం విశ్వాస ప్రార్థన.

భాగము 24: ఎన్నిక మరియు ఆరాధన

55. కృపకు సరైన ప్రతిస్పందన ఆరాధన

ఆదికాండములో కృప పొందినవారు బలిపీఠాలు కట్టారు.

• నోవహు జలప్రళయం తరువాత బలిపీఠం కట్టాడు.
• అబ్రాహాము దేవుడు ప్రత్యక్షమైన చోట బలిపీఠం కట్టాడు.
• ఇస్సాకు బేర్షెబాలో బలిపీఠం కట్టాడు.
• యాకోబు బేతేలు వద్ద బలిపీఠం కట్టాడు.

ఆరాధన కృపను సంపాదించడానికి కాదు.

కృపకు కృతజ్ఞతా ప్రతిస్పందనగా.

నిజమైన ఎన్నిక సిద్ధాంతం చల్లని తత్వశాస్త్రానికి దారితీయకూడదు. అది దేవుని ముందు ఆశ్చర్యం, వినయం, స్తోత్రం, సమర్పణకు నడిపించాలి.

భాగము 25: ఎన్నిక మరియు సువార్తలో పిలుపు

56. దేవుని సార్వభౌమ ఎన్నిక మరియు సువార్త ఆహ్వానం

దేవుడు ఎన్నుకుంటాడు. అదే సమయంలో సువార్త సమస్త జనులకు ప్రకటించబడుతుంది.

ఆదికాండము 12లో అబ్రాహాము ఎన్నిక చివరికి “సమస్త కుటుంబాల” ఆశీర్వాదం కోసం.

అందువల్ల ఎన్నిక సువార్త ప్రకటింపును నిరుత్సాహపరచదు. దానిని నిర్ధారిస్తుంది.

దేవుడు తన ప్రజలను సమస్త జనములలోనుండి సమీకరించబోతున్నందున సువార్త ప్రకటించాలి.

సువార్త ఆహ్వానం నిజమైనది:

• పశ్చాత్తాపపడండి.
• క్రీస్తును నమ్మండి.
• కృపను స్వీకరించండి.
• దేవుని కుటుంబంలో చేరండి.

క్రీస్తును నమ్మి వచ్చేవారిని ఆయన త్రోసివేయడు.

భాగము 26: ఆదికాండములో ఎన్నిక మరియు కృప యొక్క ప్రధాన నమూనాలు

57. పదేపదే కనిపించే దైవిక నమూనాలు

1. దేవుడు అర్హతలేని వారిని పిలుస్తాడు

అబ్రాహాము, యాకోబు, యూదా.

2. దేవుడు బలహీనులను ఉపయోగిస్తాడు

వృద్ధ దంపతులు, వంధ్య స్త్రీలు, చిన్న కుమారులు, తిరస్కరించబడినవారు.

3. దేవుడు సహజ క్రమాన్ని తారుమారు చేస్తాడు

జ్యేష్ఠుని బదులు చిన్నవాడు.

4. దేవుడు శూన్యత నుండి జీవాన్ని తెస్తాడు

వంధ్య గర్భం నుండి వాగ్దాన సంతానం.

5. దేవుడు చెడును మేలుగా మలుస్తాడు

యోసేపు జీవితం.

6. దేవుడు తీర్పు మధ్య రక్షణను కల్పిస్తాడు

ఏదేను, జలప్రళయం, సొదొమ, కరువు.

7. దేవుడు ప్రత్యామ్నాయాన్ని సమకూర్చుతాడు

ఇస్సాకు స్థానంలో పొట్టేలు.

8. దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని తరతరాలకు నిలబెడతాడు

అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు, యూదా.

9. దేవుడు ఎన్నుకున్నవారిని మార్చుతాడు

యాకోబు నుండి ఇశ్రాయేలు; స్వార్థ యూదా నుండి త్యాగనాయకుడు.

10. దేవుడు ఎన్నికను ప్రపంచ ఆశీర్వాదానికి ఉపయోగిస్తాడు

అబ్రాహాము వాగ్దానం నుండి క్రీస్తు సువార్త వరకు.

భాగము 27: సంఘానికి అన్వయాలు

58. రక్షణపై గర్వం కాకుండా కృతజ్ఞత

మనము దేవుని ప్రజలైతే, అది మన జ్ఞానం, నీతి, కుటుంబ నేపథ్యం, మతపరమైన క్రమశిక్షణ వల్ల కాదు.

దేవుని కృప వల్ల.

అందువల్ల మన ప్రతిస్పందన:

• గర్వం కాదు
• కృతజ్ఞత
• ఇతరులను తక్కువచేయడం కాదు
• కరుణ
• స్వీయమహిమ కాదు
• దేవుని మహిమ

59. బలహీనతలో నిరాశ చెందకూడదు

ఆదికాండములో దేవుడు బలహీనులను ఉపయోగించాడు.

• వృద్ధుడైన అబ్రాహాము
• వంధ్యురాలైన శారా
• ప్రేమింపబడని లేయా
• పారిపోయిన యాకోబు
• బానిసైన యోసేపు
• నైతికంగా విఫలమైన యూదా

మన బలహీనత దేవుని కృపకు అడ్డంకి కాదు.

కానీ బలహీనతను సమర్థించుకోకుండా దేవుని చేతిలో సమర్పించాలి.

60. గత పాపం చివరి మాట కాదు

యాకోబు గతం మోసంతో నిండింది. కానీ దేవుడు అతన్ని ఇశ్రాయేలుగా మార్చాడు.

యూదా గతం అవమానకరం. కానీ అతని వంశం నుండి రాజు వచ్చాడు.

యోసేపు సహోదరులు ఘోర పాపం చేశారు. కానీ పశ్చాత్తాపం, క్షమ, పునరుద్ధరణ పొందారు.

కృప గతాన్ని తిరస్కరించదు; దానిని విమోచిస్తుంది.

శారా వాగ్దాన సంతానానికి సంవత్సరాలు వేచి చూసింది.

రిబ్కా వంధ్యత్వం అనుభవించింది.

రాహేలు దీర్ఘకాలం పిల్లల కోసం బాధపడింది.

యోసేపు కలలు నెరవేరటానికి ఎన్నో సంవత్సరాలు పట్టింది.

దేవుని ఎన్నిక ఉన్నందున వెంటనే నెరవేర్పు వస్తుందని కాదు.

కృప ఆలస్యం చేయవచ్చు; కానీ విఫలం కాదు.

62. బాధలో దేవుని సన్నిధిని గుర్తించాలి

యోసేపు జీవితంలో పరిస్థితులు “దేవుడు అతన్ని విడిచాడు” అని చెప్పినట్లుగా కనిపించాయి.

కానీ వాక్యం “యెహోవా యోసేపుతో కూడ ఉన్నాడు” అని చెబుతుంది.

ఎన్నికైనవారి జీవితంలో దేవుని సన్నిధి ఎల్లప్పుడూ సుఖం రూపంలో ఉండదు.

కొన్నిసార్లు అది:

• నిలబెట్టే బలం
• శోధనలో పవిత్రత
• కష్టంలో జ్ఞానం
• అన్యాయంలో సహనం
• సరైన సమయంలో ఉన్నత స్థానం
• ఇతరులకు రక్షణగా మారే బాధ

రూపంలో కనిపిస్తుంది.

63. కృప పొందినవారు ఇతరులకు కృప చూపాలి

యోసేపు తన సహోదరులను క్షమించాడు.

అబ్రాహాము లోతును రక్షించడానికి బయలుదేరాడు.

అబ్రాహాము సొదొమ కోసం మధ్యవర్తిత్వం చేశాడు.

దేవుని కృపను నిజంగా అర్థం చేసుకున్నవాడు:

• క్షమిస్తాడు.
• సహిస్తాడు.
• బలహీనులను ఆదరిస్తాడు.
• తప్పిపోయినవారిని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.
• తనకు హాని చేసిన వారిపై కూడా కరుణ చూపిస్తాడు.

64. ఎన్నిక సేవకు పిలుపు

దేవుడు అబ్రాహామును “ఆశీర్వాదముగా ఉండుటకు” ఎన్నుకున్నాడు.

సంఘం కూడా ప్రపంచంలో దేవుని ఆశీర్వాదానికి సాధనముగా ఉండాలి.

అందువల్ల ఎన్నికను నమ్మే సంఘం:

• సువార్త ప్రకటించాలి.
• జనముల కోసం ప్రార్థించాలి.
• పేదలను ఆదరించాలి.
• న్యాయం, కరుణను ప్రదర్శించాలి.
• జాతి, భాష, వర్గ గర్వాన్ని తిరస్కరించాలి.
• క్రీస్తును కేంద్రంగా నిలబెట్టాలి.

భాగము 28: వ్యక్తిగత ఆత్మపరిశీలన

65. మనలను పరీక్షించుకునే ప్రశ్నలు

1. నా రక్షణను నా మంచితనానికి ఆపాదిస్తున్నానా, దేవుని కృపకా?
2. దేవుని ఎన్నిక సత్యం నాలో గర్వాన్ని కలిగిస్తున్నదా, వినయాన్ని కలిగిస్తున్నదా?
3. దేవుని వాగ్దానాలపై అబ్రాహాము వలె విశ్వసిస్తున్నానా?
4. యాకోబు వలె నా స్వీయనిర్భరత విరగవలసిన ప్రాంతాలు ఏవి?
5. లేయా వలె నిరాకరణలో ఉన్నప్పటికీ దేవుడు నన్ను చూచుతున్నాడని నమ్ముతున్నానా?
6. యోసేపు వలె బాధలలో దేవుని సన్నిధిని గుర్తిస్తున్నానా?
7. యూదా వలె నా తప్పును అంగీకరించి మారడానికి సిద్ధమా?
8. కృప పొందినవాడిగా ఇతరులను క్షమిస్తున్నానా?
9. దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని నా వద్దే నిలిపేస్తున్నానా?
10. నా జీవితం ఇతరులకు ఆశీర్వాదముగా ఉందా?
11. దేవుని సమయాన్ని ఓర్పుతో ఎదురుచూస్తున్నానా?
12. దేవుని వాగ్దానాన్ని మానవ పద్ధతులతో నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నానా?
13. నా గత వైఫల్యాలు దేవుని కృపకంటే గొప్పవని అనుకుంటున్నానా?
14. క్రీస్తులో నా గుర్తింపును బలంగా పట్టుకున్నానా?
15. నా రక్షణకు సమస్త మహిమను దేవునికే ఇస్తున్నానా?

భాగము 29: బోధనకు ముఖ్య సిద్ధాంత సారాంశం

66. ఎన్నిక గురించి ఆదికాండము బోధించేది

• దేవుడే ఎన్నికను ప్రారంభిస్తాడు.
• ఎన్నిక మానవ అర్హతపై ఆధారపడదు.
• ఎన్నిక దేవుని కృపా సంకల్పం.
• ఎన్నిక వాగ్దాన వంశాన్ని కాపాడుతుంది.
• ఎన్నిక మానవ బాధ్యతను రద్దు చేయదు.
• ఎన్నిక విధేయత, విశ్వాసం, పవిత్రతకు పిలుస్తుంది.
• ఎన్నిక సేవ కోసం.
• ఎన్నిక సమస్త జనముల ఆశీర్వాదం కోసం.
• ఎన్నిక క్రీస్తులో తన పరిపూర్ణతను పొందుతుంది.
• ఎన్నిక దేవుని మహిమను ప్రకటిస్తుంది.

67. కృప గురించి ఆదికాండము బోధించేది

• కృప పాపిని వెదుకుతుంది.
• కృప నగ్నతను కప్పుతుంది.
• కృప తీర్పు మధ్య రక్షణను కల్పిస్తుంది.
• కృప వంధ్యత్వం నుండి జీవాన్ని తెస్తుంది.
• కృప బలహీనులను ఉపయోగిస్తుంది.
• కృప విఫలమైన వారిని శిక్షణ ఇస్తుంది.
• కృప పాపిని మార్చుతుంది.
• కృప ప్రత్యామ్నాయ బలిని సమకూర్చుతుంది.
• కృప శత్రుత్వాన్ని క్షమగా మార్చుతుంది.
• కృప చెడును మేలుగా మలుస్తుంది.
• కృప వాగ్దానాన్ని నిలబెడుతుంది.
• కృప చివరికి క్రీస్తులో ప్రత్యక్షమవుతుంది.

భాగము 30: క్రీస్తులో ఎన్నిక మరియు కృప యొక్క పరిపూర్ణత

ఆదికాండములోని ప్రతి ఎన్నిక ఒక పెద్ద ఎన్నికను సూచిస్తుంది.

• శేతు వంశం
• నోవహు కుటుంబం
• షేము వంశం
• అబ్రాహాము పిలుపు
• ఇస్సాకు వాగ్దానం
• యాకోబు ఎంపిక
• యూదా రాజవంశం
• యోసేపు రక్షణ సేవ

ఇవన్నీ చివరికి క్రీస్తు వైపు నడుస్తాయి.

క్రీస్తులో దేవుడు తన ప్రజలను ఎన్నుకున్నాడు.

క్రీస్తులో పాపులకు కృప లభిస్తుంది.

క్రీస్తులో నీతి ఆపాదించబడుతుంది.

క్రీస్తులో దత్తత లభిస్తుంది.

క్రీస్తులో శాపం తొలగించబడుతుంది.

క్రీస్తులో సమస్త జనములు ఆశీర్వదించబడతాయి.

క్రీస్తులో దేవుని ఎన్నిక ఏ జాతి, కుటుంబం, సంస్కృతి పరిమితిలో ఉండదు.

అబ్రాహాము వాగ్దానం సువార్త ద్వారా ప్రపంచమంతటికి విస్తరిస్తుంది.

ముగింపు

ఆదికాండములో ఎన్నిక మరియు కృప అనే రెండు సత్యాలు విడదీయరానివి.

దేవుడు ఎన్నుకుంటాడు, ఎందుకంటే ఆయన కృపామయుడు.

దేవుడు కృప చూపుతాడు, ఎందుకంటే ఆయన తన వాగ్దానానికి విశ్వాసవంతుడు.

దేవుడు అర్హతలేని వారిని పిలుస్తాడు.

బలహీనులను బలపరుస్తాడు.

విఫలమైన వారిని సరిచేస్తాడు.

తిరస్కరించబడిన వారిని ఉపయోగిస్తాడు.

వంధ్యత్వం నుండి జీవాన్ని తెస్తాడు.

తీర్పు మధ్య రక్షణను సమకూర్చుతాడు.

పాపమయమైన చరిత్ర మధ్య వాగ్దాన వంశాన్ని కాపాడుతాడు.

చివరికి తన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తులో ఎన్నిక మరియు కృప యొక్క పరిపూర్ణతను ప్రకటిస్తాడు.

అందువల్ల మన రక్షణకు కారణం మన మంచితనం కాదు.

మన విశ్వాసానికి మూలం మన బలం కాదు.

మన నిలకడకు ఆధారం మన పరిపూర్ణత కాదు.

మన ఆశ దేవుని కృప.

మన భద్రత దేవుని వాగ్దానం.

మన నీతి క్రీస్తు.

మన గర్వం సిలువలో మాత్రమే.

మన పిలుపు — కృపను పొందుట, కృపలో జీవించుట, కృపను ప్రకటించుట.

ఒక వాక్య సారాంశం

ఆదికాండములో దేవుని ఎన్నిక అర్హతలేని మనుష్యులను తన విమోచన ఉద్దేశం కోసం పిలిచే సార్వభౌమ కార్యం; దేవుని కృప వారిని కాపాడి, మార్చి, క్రీస్తు ద్వారా సమస్త జనములకు ఆశీర్వాదముగా చేసే దైవిక అనుగ్రహం.

ముగింపు ప్రార్థన

కృపామయుడైన దేవా,
మా రక్షణ మా అర్హత వల్ల కాదని, నీ స్వతంత్ర కృప వల్లనే అని గ్రహించేందుకు మాకు సహాయం చేయుము. అబ్రాహాము వలె నీ వాగ్దానాలను విశ్వసించుటకు, యాకోబు వలె మా స్వీయబలాన్ని విడిచిపెట్టుటకు, యోసేపు వలె శ్రమలలో నీ సన్నిధిని నమ్ముటకు, యూదా వలె పశ్చాత్తాపంతో మారుటకు మాకు కృపనీయుము. ఎన్నికను గర్వానికి కాక వినయానికి, స్వార్థానికి కాక సేవకు, విభజనకు కాక సమస్త జనములకు సువార్త ఆశీర్వాదాన్ని అందించుటకు ఉపయోగించుము. మా సమస్త ఆశను యేసుక్రీస్తులోనే నిలుపుము. ఆమేన్.