ఆదికాండము

1. సృష్టిలో ఆశీర్వాదము

శాపము యొక్క తీవ్రతను గ్రహించాలంటే, మొదట సృష్టిలో దేవుడు ఇచ్చిన ఆశీర్వాదాన్ని అర్థము చేసుకోవాలి.

దేవుడు మానవులను సృష్టించి వారిని ఆశీర్వదించాడు. వారు ఫలించి విస్తరించి భూమిని నింపవలెనని ఆజ్ఞాపించాడు. వారికి ఆహారము, పని, సంబంధము, వివాహము, విశ్రాంతి, దేవుని సన్నిధి అన్నియు అనుగ్రహించబడ్డాయి.

సృష్టిలో కనిపించే ప్రధాన ఆశీర్వాదాలు:

• దేవునితో నిర్బంధము లేని సహవాసము
• పాపరహిత జీవితం
• మరణభయం లేని స్థితి
• శ్రమకన్నా సంతృప్తినిచ్చే పని
• పురుషుడు, స్త్రీ మధ్య సంపూర్ణ ఐక్యత
• సృష్టితో సమాధాన సంబంధము
• సిగ్గులేని పరిశుద్ధత
• దేవుని సమక్షములో జీవించుట
• జీవవృక్షమునకు ప్రవేశము
• భూమిపై దేవుని ప్రతినిధులుగా పరిపాలించుట

అందువల్ల శాపము దేవుని మొదటి ఉద్దేశము కాదు. అది పాపమునకు దేవుని పరిశుద్ధ న్యాయప్రతిస్పందన. దేవుడు మనిషిని శాపములో సృష్టించలేదు; మనిషి అవిధేయత ద్వారా శాప స్థితిలోనికి ప్రవేశించాడు.

2. పాపము ద్వారా శాపము ప్రవేశించుట

సర్పము హవ్వను మోసగించింది. హవ్వ నిషేధించబడిన ఫలమును తీసుకొని తిని, తన భర్తకు ఇచ్చింది; ఆదాము కూడా తిన్నాడు. ఈ కార్యము కేవలం ఒక ఫలము తినుట కాదు. అది దేవుని అధికారాన్ని తిరస్కరించుట, దేవుని వాక్యాన్ని అనుమానించుట, దేవుని స్థానాన్ని ఆక్రమించుటకు చేసిన ప్రయత్నము.

పాపము యొక్క మూల స్వభావం:

• దేవుని వాక్యంపై అవిశ్వాసము
• దేవుని మంచితనంపై అనుమానము
• స్వతంత్రత కోరిక
• దేవుని అధికారానికి తిరుగుబాటు
• సృష్టికర్త స్థానములో సృష్టిని ఉంచుట
• దేవుని నిర్ణయానికి బదులు స్వంత నిర్ణయాన్ని ఎంచుకోవుట

పాపము జరిగిన వెంటనే దాని ఫలితాలు బయటపడ్డాయి:

• వారి కన్నులు తెరవబడ్డాయి
• వారు తమ నగ్నత్వాన్ని గ్రహించారు
• సిగ్గు పుట్టింది
• తమను తాము కప్పుకొనుటకు ప్రయత్నించారు
• దేవుని నుండి దాగిపోయారు
• భయం కలిగింది
• బాధ్యతను ఇతరులపై నెట్టివేశారు
• సంబంధాలు విచ్ఛిన్నమయ్యాయి

ఇవన్నీ శాపము యొక్క ప్రారంభ వ్యక్తీకరణలు. శాపము అంటే కేవలం దేవుడు పలికిన తీర్పు మాత్రమే కాదు; పాపము సృష్టిలో కలిగించిన భంగము, క్షీణత, మరణ ప్రభావము కూడా.

3. సర్పముపై శాపము

దేవుడు మొదట సర్పమునకు తీర్పు ప్రకటించాడు.

సర్పము ఇతర జంతువులన్నిటికంటే శపించబడింది. అది తన కడుపుమీద ప్రాకుతూ ధూళి తినవలసిన స్థితికి దిగజార్చబడింది. ఇది అవమానము, పరాజయము, తక్కువ స్థితి యొక్క సూచన.

కానీ ఈ తీర్పులోనే మొదటి సువార్త వాగ్దానం కూడా ఇవ్వబడింది:

స్త్రీ సంతానము సర్పపు తలను నలుగగొట్టును; సర్పము అతని మడిమెను గాయపరచును.

ఇక్కడ రెండు విషయాలు కనిపిస్తాయి:

1. సర్పము స్త్రీ సంతానమునకు గాయము చేస్తుంది.
2. స్త్రీ సంతానము సర్పమునకు తుదిజయాన్ని సాధిస్తుంది.

ఇది సిలువను సూచిస్తుంది. సిలువపై క్రీస్తు గాయపరచబడ్డాడు. ఆయన శరీరము ఛేదించబడింది, రక్తము కార్చబడింది, ఆయన మరణించాడు. బయటకు చూస్తే అది సర్పపు విజయంలా కనిపించింది. కాని అదే సిలువ ద్వారా క్రీస్తు సాతాను అధికారాన్ని ధ్వంసం చేశాడు.

మడిమె గాయం బాధాకరమైనదైనా తాత్కాలికము; తల నలగుట తుదిపరాజయము. క్రీస్తు మరణము నిజమైనదే, కాని పునరుత్థానము ద్వారా ఆయన మరణాన్ని జయించాడు. సాతాను పరాజయం మాత్రం నిర్ణయాత్మకమైనది.

4. స్త్రీపై ప్రకటించబడిన బాధ

దేవుడు స్త్రీతో ప్రసవవేదన విస్తరించబడుతుందని ప్రకటించాడు. సంతానోత్పత్తి మొదట ఆశీర్వాదమైనప్పటికీ, పతనానంతరం అది బాధతో కూడినదిగా మారింది.

ఇక్కడ ఒక విశేషమైన విమోచన విరోధాభాసము కనిపిస్తుంది. స్త్రీ ద్వారా పాపము లోకములో ప్రవేశించిందని కాదు; ఆదాము ద్వారా పాపము సమస్త మానవజాతిలోనికి ప్రవేశించింది. అయినప్పటికీ సర్పము మోసగించిన స్త్రీ సంతానములో నుండే విమోచకుడు వస్తాడని దేవుడు వాగ్దానం చేశాడు.

ప్రసవవేదన మధ్య సంతానము పుడుతుంది. అదే విధంగా విమోచన కూడా బాధ ద్వారా వచ్చింది. మరియ ద్వారా జన్మించిన యేసుక్రీస్తు సిలువవేదన ద్వారా నూతన సృష్టికి ఆరంభకుడయ్యాడు.

స్త్రీకి సంబంధించిన శాపభాగములో రెండు అంశాలు కనిపిస్తాయి:

• సంతానోత్పత్తిలో బాధ
• దాంపత్య సంబంధములో అసమతుల్యత

పాపము సంబంధాలను వక్రీకరించింది. ప్రేమ స్థానములో ఆధిపత్య పోరాటం, పరస్పర సమర్పణ స్థానములో స్వార్థం, ఐక్యత స్థానములో ఘర్షణ వచ్చింది. క్రీస్తు సిలువ సంబంధాలను పునరుద్ధరించే మార్గాన్ని తెరుస్తుంది. సిలువ మనిషిని ముందుగా దేవునితో సమాధానపరచి, తరువాత పరస్పర సంబంధాలను మార్చుతుంది.

5. పురుషునిపై ప్రకటించబడిన శ్రమ

ఆదాము తన భార్య మాట విని దేవుని ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించినందున, అతని కారణంగా భూమి శపించబడింది. భూమి ముళ్లను, గచ్చపొదలను మొలిపించును. మనిషి చెమటోడ్చి ఆహారము సంపాదించవలసి వచ్చింది.

పని పతన ఫలితం కాదు. పతనమునకు ముందే దేవుడు ఆదామును ఏదెను తోటను సాగుచేయుటకు, కాపాడుటకు నియమించాడు. అయితే పతనానంతరం పని శ్రమతో, నిరుత్సాహంతో, వ్యర్థతతో, విఫలతతో, క్షీణతతో నిండిపోయింది.

ఆదాముపై ప్రకటించబడిన శాప సూచనలు:

• భూమి శాపగ్రస్తమైంది
• పని శ్రమగా మారింది
• ముళ్లు, గచ్చపొదలు పుట్టాయి
• చెమటతో ఆహారము సంపాదించవలసి వచ్చింది
• చివరికి మట్టిలో కలిసిపోవాలి

ఈ ప్రతి అంశాన్ని క్రీస్తు సిలువలో తనమీద మోశాడు.

6. ముళ్ల శాపము మరియు ముళ్ల కిరీటము

ఆదికాండములో భూమి ముళ్లను మొలిపించుట పాప శాపములో భాగము. సువార్తలలో రోమా సైనికులు ముళ్లతో కిరీటము చేసి యేసు తలపై పెట్టారు.

ఇది యాదృచ్ఛికమైన సంఘటనగా చూడరాదు. ముళ్లు పతనమైన సృష్టికి సూచన. ముళ్ల కిరీటము ధరించిన క్రీస్తు, భూమిపై వచ్చిన శాపమును తన తలమీద స్వీకరించిన రాజుగా కనిపిస్తాడు.

మనిషి దేవుని రాజ్యాన్ని తిరస్కరించి స్వీయపాలనను ఎంచుకున్నాడు. దాని ఫలితంగా భూమి ముళ్లను ఇచ్చింది. ఇప్పుడు నిజమైన రాజైన క్రీస్తు ముళ్ల కిరీటమును ధరించి, తిరుగుబాటు చేసిన ప్రజల శాపమును భరిస్తున్నాడు.

ముళ్ల కిరీటము ప్రకటించే సత్యాలు:

• క్రీస్తు శాపగ్రస్త భూమి బాధను మోశాడు
• ఆయన అవమానిత రాజుగా నిలిచాడు
• ఆయన బాధ ద్వారా నిజమైన రాజ్యము స్థాపించబడింది
• పాపము తెచ్చిన ముళ్లను విమోచకుడు ధరించాడు
• మనము మహిమ కిరీటము పొందుటకు ఆయన ముళ్ల కిరీటము ధరించాడు

ఏదెనులో భూమి ముళ్లను పుట్టించింది; గోల్గొతాలో ఆ ముళ్లు విమోచకుని తలపై ఉంచబడ్డాయి.

7. చెమట శాపము మరియు గెత్సేమనే

ఆదాము చెమటోడ్చి ఆహారము సంపాదించవలసి వచ్చింది. శ్రమ, బాధ, ఆందోళన, జీవన పోరాటము మానవ అనుభవములో భాగమయ్యాయి.

సిలువకు ముందు గెత్సేమనే తోటలో యేసు తీవ్రమైన వేదనలో ప్రార్థించాడు. ఆయన చెమట రక్తపు బిందువులవలె నేలపై పడినట్లు వర్ణించబడింది.

ఏదెను తోటలో ఆదాము దేవుని చిత్తానికి అవిధేయుడయ్యాడు. గెత్సేమనే తోటలో చివరి ఆదాము అయిన క్రీస్తు, తీవ్రమైన బాధ మధ్య కూడా:

“నా చిత్తము కాదు, నీ చిత్తమే జరుగును గాక”

అని ప్రార్థించాడు.

మొదటి ఆదాము సుఖసమృద్ధి మధ్య అవిధేయత చూపాడు. చివరి ఆదాము బాధ, ఒంటరితనము, మరణభయం మధ్య సంపూర్ణ విధేయత చూపాడు.

ఆదాము యొక్క చెమట శాపగ్రస్త శ్రమకు గుర్తు. క్రీస్తు యొక్క రక్తస్వేదము శాపమును భరించుటకు ఆయన చేసిన విధేయ పోరాటానికి గుర్తు.

8. ధూళికి తిరిగి చేరుట

దేవుడు ఆదాముతో:

“నీవు మన్నే; మన్నుకే తిరిగి పోవుదువు”

అని ప్రకటించాడు.

మరణము శాపములో అత్యంత ఘోరమైన భాగము. మానవుడు దేవునితో జీవించుటకు సృష్టించబడినప్పటికీ, పాపము కారణంగా శరీర మరణము, ఆత్మీయ మరణము, నిత్య తీర్పు అతని మీదకు వచ్చాయి.

ఆదికాండములో “మరణము” క్రమంగా వ్యాపిస్తుంది:

• హేబేలు హత్య చేయబడాడు
• వంశావళిలో “అతడు మరణించెను” అనే పునరావృత వాక్యం వినిపిస్తుంది
• హింస విస్తరించింది
• జలప్రళయంలో ప్రపంచము తీర్పు పొందింది
• పితరులు ఒక్కొక్కరు మరణించారు
• ఆదికాండము చివరలో యోసేపు శవపేటికలో ఉంచబడిన దృశ్యంతో గ్రంథము ముగుస్తుంది

అదే ఆదికాండము మొదట జీవముతో ప్రారంభమై, చివరికి శవపేటికతో ముగుస్తుంది. ఇది పాప ప్రభావాన్ని బలంగా చూపిస్తుంది.

క్రీస్తు సిలువపై నిజమైన మరణమును అనుభవించాడు. ఆయనకు స్వంత పాపము లేకపోయినప్పటికీ, పాపుల స్థానములో మరణించాడు. ఆయన శరీరము సమాధిలో ఉంచబడింది. అయినప్పటికీ మరణము ఆయనను బంధించలేకపోయింది. పునరుత్థానము ద్వారా ఆయన ధూళి శాపాన్ని జయించాడు.

9. దేవుని సన్నిధి నుండి వెలివేత

ఆదాము, హవ్వలు ఏదెను తోట నుండి వెలివేయబడ్డారు. దేవుడు కెరూబులను, అగ్నిజ్వాలగల ఖడ్గమును జీవవృక్ష మార్గమును కాపాడుటకు నియమించాడు.

ఇది కేవలం నివాస స్థలమును కోల్పోవుట కాదు. దేవుని సన్నిధి నుండి విడిపోవుట. పాపము దేవునితో సహవాసాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసింది.

వెలివేత యొక్క ఫలితాలు:

• దేవుని సమీపత కోల్పోవుట
• జీవవృక్షానికి ప్రవేశము లేకపోవుట
• పవిత్ర స్థలము వెలుపల జీవించుట
• భయం, నిరాశ్రయత్వం
• దేవుని తీర్పు క్రింద నిలుచుట

సిలువపై యేసు:

“నా దేవా, నా దేవా, నన్నెందుకు విడిచిపెట్టితివి?”

అని మొరపెట్టుకున్నాడు.

విశ్వాసి దేవుని నుండి విడువబడకుండుటకు, క్రీస్తు విడువబడిన అనుభవాన్ని భరించాడు. మనము దేవుని సన్నిధిలోకి చేర్చబడుటకు, ఆయన పట్టణము వెలుపలికి తీసికొనిపోయి సిలువ వేయబడ్డాడు.

ఆదాము ఏదెనులోనుండి వెలివేయబడ్డాడు; క్రీస్తు శిబిరము వెలుపల బాధపడ్డాడు. ఆదాము పవిత్రస్థల ప్రవేశాన్ని కోల్పోయాడు; క్రీస్తు మరణించినప్పుడు దేవాలయ తెర చీలి, దేవుని సన్నిధిలోకి ప్రవేశ మార్గము తెరవబడింది.

10. నగ్నత్వము, సిగ్గు మరియు సిలువ

పతనానికి ముందు ఆదాము, హవ్వలు నగ్నులై ఉన్నప్పటికీ సిగ్గుపడలేదు. పాపము వచ్చిన తరువాత వారు తమ నగ్నత్వాన్ని గ్రహించి అంజూరపు ఆకులతో తమను కప్పుకొనుటకు ప్రయత్నించారు.

ఇది మానవ స్వీయనీతికి మొదటి చిత్రం. మనిషి తన దోషాన్ని తన ప్రయత్నముతో కప్పుకొనుటకు ప్రయత్నిస్తాడు. కానీ మానవ ప్రయత్నము దేవుని ఎదుట సరిపోదు.

దేవుడు వారికి చర్మవస్త్రములు చేసి తొడిగించాడు. దీని వెనుక ఒక జీవి మరణించినట్లు సూచన ఉంటుంది. దోషిని కప్పుటకు నిర్దోషి జీవి మరణించవలసి వచ్చింది. ఇది భవిష్యత్తులో క్రీస్తు బలిని సూచిస్తుంది.

సిలువపై యేసు వస్త్రములు తీసివేయబడి అవమానింపబడ్డాడు. మన సిగ్గును తొలగించుటకు ఆయన బహిరంగ సిగ్గును భరించాడు. మనము క్రీస్తు నీతితో కప్పబడుటకు ఆయన నగ్నత్వ అవమానాన్ని అనుభవించాడు.

మన స్వీయనీతియైన అంజూరపు ఆకులు మనలను రక్షించలేవు. దేవుడు సమకూర్చిన కప్పుదల మాత్రమే సరిపోతుంది. ఆ సంపూర్ణ కప్పుదల క్రీస్తు నీతి.

11. భూమిపై శాపము మరియు సృష్టి విమోచన

ఆదాము పాపము కారణంగా భూమి శపించబడింది. మానవ పాపము వ్యక్తిగత స్థాయిలోనే కాదు, సమస్త సృష్టిపై ప్రభావము చూపింది.

సృష్టి ఇప్పుడు:

• క్షీణతకు లోబడి ఉంది
• మరణ చక్రములో ఉంది
• విపత్తులు, వ్యాధులు అనుభవిస్తుంది
• వ్యర్థతకు లోబడి ఉంది
• విమోచన కొరకు మూలుగుతోంది

సిలువ కేవలం వ్యక్తుల ఆత్మలను రక్షించుటకే కాదు; సమస్త సృష్టి పునరుద్ధరణకు ఆధారము. క్రీస్తు రక్తము ద్వారా దేవుడు సమస్తమును తనతో సమాధానపరచుచున్నాడు.

ప్రస్తుతములో సృష్టి ఇంకా బాధలో ఉన్నప్పటికీ, సిలువ మరియు పునరుత్థానము నూతన సృష్టికి హామీ. ఒక దినము ముళ్లు, మరణము, శాపము, కన్నీరు లేని నూతన ఆకాశము, నూతన భూమి ప్రత్యక్షమగును.

12. కయీను మరియు శాపగ్రస్త సంచారం

కయీను తన సహోదరుడైన హేబేలును హత్య చేసిన తరువాత, భూమి అతనికి తన ఫలమును ఇవ్వదు అని దేవుడు ప్రకటించాడు. అతడు భూమిమీద సంచారిగా, పరదేశిగా ఉండవలసి వచ్చింది.

ఇక్కడ శాపము మరింత తీవ్రమవుతుంది:

• రక్తపాతం భూమిని కలుషితం చేస్తుంది
• భూమి తన ఫలాన్ని నిలిపివేస్తుంది
• మనిషి నివాస స్థిరత్వం కోల్పోతాడు
• భయం, ఒంటరితనం పెరుగుతాయి
• పాపము సంబంధాలను నాశనం చేస్తుంది

హేబేలు రక్తము నేల నుండి ప్రతీకారం కోరుతూ మొరపెట్టింది. కానీ క్రీస్తు రక్తము హేబేలు రక్తముకంటె శ్రేష్ఠమైన మాట పలుకుతుంది. హేబేలు రక్తము న్యాయ తీర్పు కోరుతుంది; క్రీస్తు రక్తము పశ్చాత్తాపపడిన పాపికి క్షమాపణ ప్రకటిస్తుంది.

కయీను తన సహోదరుని చంపి శాపములోకి వెళ్ళాడు. క్రీస్తు తన సహోదరులైన పాపులను రక్షించుటకు తన ప్రాణమును ఇచ్చి శాపమును తనపై స్వీకరించాడు.

13. జలప్రళయము మరియు ప్రపంచ శాపము

మానవ దుష్టత్వము విస్తరించినప్పుడు దేవుడు జలప్రళయ తీర్పును పంపించాడు. భూమి హింసతో నిండిపోయింది. మానవ హృదయ ఆలోచనలు నిరంతరం చెడుగానే ఉన్నాయి.

జలప్రళయము పాపముపై దేవుని తీర్పును ప్రదర్శిస్తుంది. అయితే ఓడలో రక్షణ కూడా సమకూర్చబడింది. తీర్పు మధ్యలో కృపామార్గము ఇవ్వబడింది.

జలప్రళయం తరువాత నోవహు బలి అర్పించగా, దేవుడు భూమిని మళ్ళీ మనిషి కారణంగా శపించనని ప్రకటించాడు. అయినప్పటికీ పాప స్వభావము ఇంకా కొనసాగింది. జలప్రళయము బాహ్య లోకాన్ని శుద్ధి చేసినప్పటికీ, మానవ హృదయాన్ని మార్చలేదు.

ఇది మరింత గొప్ప విమోచన అవసరాన్ని చూపిస్తుంది. నీటి తీర్పు మనిషిని సంపూర్ణంగా మార్చలేదు. పాప సమస్యకు క్రీస్తు రక్తము, నూతన హృదయం, పరిశుద్ధాత్మ కార్యము అవసరమయ్యాయి.

సిలువ వద్ద తీర్పు మరియు రక్షణ కలుసుకున్నాయి. దేవుని తీర్పు పాపంపై పడింది; అదే సమయంలో విశ్వాసికి రక్షణ తెరవబడింది.

14. కనాను శాపము

నోవహు కుటుంబంలో జరిగిన అవమానకర సంఘటన తరువాత కనానుపై శాపము ప్రకటించబడింది. ఈ శాపము చరిత్రలో పాపము కుటుంబాలు, తరాలు, జాతులపై ప్రభావము చూపగలదని గుర్తుచేస్తుంది.

అయితే బైబిలు బోధన ప్రకారం కనాను శాపమును ఏ ఆధునిక జాతిపైనైనా, చర్మవర్ణంపైనైనా వర్తింపజేయుట ఘోరమైన వక్రీకరణ. అది ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక, వంశీయ, నైతిక సందర్భంలో ఉన్న తీర్పు.

సువార్తలో క్రీస్తు అన్ని జాతుల ప్రజలను ఒకటిగా పిలుస్తాడు. అబ్రాహాము ద్వారా భూమి యొక్క సమస్త వంశములు ఆశీర్వదింపబడతాయని దేవుడు వాగ్దానం చేశాడు. సిలువ జాతి గర్వాన్ని, విభజనను, శత్రుత్వాన్ని కూలద్రోస్తుంది.

15. బాబేలు మరియు విభజన శాపము

బాబేలు వద్ద మానవులు దేవుని మహిమ కొరకు కాకుండా తమ పేరును గొప్పచేయుటకు ఏకమయ్యారు. వారు దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా భూమిమీద చెదరకుండా ఉండుటకు పట్టణము, గోపురము కట్టారు.

దేవుడు వారి భాషను కలవరపరచి వారిని భూమిమీద చెదరగొట్టాడు.

బాబేలు శాప ఫలితాలు:

• భాషా విభజన
• జాతుల మధ్య దూరం
• పరస్పర అవగాహన లోపం
• మానవ గర్వానికి తీర్పు
• తప్పుడు ఏకత్వం విచ్ఛిన్నం

అయితే అబ్రాహాము పిలుపులో దేవుడు సమస్త జనములకు ఆశీర్వాద వాగ్దానం చేశాడు. నూతన నిబంధనలో క్రీస్తు సిలువ, పునరుత్థానము, పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపుదల ద్వారా వివిధ భాషల ప్రజలు ఒకే సువార్తలో ఏకమవుతారు.

బాబేలు వద్ద భాషలు విభజించాయి; సువార్తలో వివిధ భాషలు ఒకే క్రీస్తును ప్రకటిస్తాయి.

16. అబ్రాహాము పిలుపు: శాప ప్రపంచములో ఆశీర్వాద వాగ్దానం

ఆదికాండము 1–11లో పాపము, తీర్పు, శాపము, మరణము పునరావృతమవుతాయి. కానీ ఆదికాండము 12లో దేవుడు అబ్రాహామును పిలిచి:

• నిన్ను గొప్ప జనముగా చేస్తాను
• నిన్ను ఆశీర్వదిస్తాను
• నీ నామమును గొప్ప చేస్తాను
• నీవు ఆశీర్వాదముగా ఉంటావు
• భూమి సమస్త వంశములు నీలో ఆశీర్వదింపబడతాయి

అని వాగ్దానం చేశాడు.

ఇది శాపముతో నిండిన ప్రపంచములో దేవుని ఆశీర్వాద ప్రణాళిక. ఈ వాగ్దానం చివరికి క్రీస్తులో నెరవేరింది. అబ్రాహాము సంతానమైన క్రీస్తు ద్వారా అన్యజనులకు ఆశీర్వాదము వచ్చింది.

అయితే శాపగ్రస్తులైన వారు ఎలా ఆశీర్వదింపబడగలరు? దేవుని న్యాయం శాపమును విస్మరించదు. శాపము తప్పక భరించబడాలి. అందువల్ల క్రీస్తు మన స్థానములో శాపమయ్యాడు.

17. నిబంధన మరియు శాప బాధ్యత

ప్రాచీన నిబంధనలలో విధేయతకు ఆశీర్వాదం, అవిధేయతకు శాపం ఉండేది. ఆదికాండము 15లో దేవుడు అబ్రాహాముతో నిబంధన చేసినప్పుడు, విభజించబడిన జంతువుల మధ్య దేవుని సన్నిధిని సూచించే అగ్నిజ్వాల దాటింది.

దీని లోతైన భావం ఏమిటంటే, నిబంధనను నెరవేర్చే బాధ్యతను దేవుడు తనమీద తీసుకున్నాడు. మానవ వైఫల్యం ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చును.

చివరికి క్రీస్తులో దేవుడు నిబంధన శాపమును తనమీద భరించాడు. మనము నిబంధనను ఉల్లంఘించాము; శిక్షను క్రీస్తు అనుభవించాడు. మనము అవిధేయులము; ఆయన విధేయుడయ్యాడు. మనము శాపానికి పాత్రులము; ఆయన శాపమయ్యాడు.

18. ఇస్సాకు బలి మరియు ప్రత్యామ్నాయ బలి

ఆదికాండము 22లో అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిగా అర్పించుటకు సిద్ధపడ్డాడు. చివరి క్షణంలో దేవుడు అతనిని ఆపి, పొదలో కొమ్ములు చిక్కుకున్న పొట్టేలును ప్రత్యామ్నాయ బలిగా సమకూర్చాడు.

ఇస్సాకు మరణించవలసిన స్థానములో పొట్టేలు మరణించింది. ఇది ప్రత్యామ్నాయ బలి సూత్రాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది.

సిలువలో:

• పాపి మరణించవలసిన స్థానములో క్రీస్తు మరణించాడు
• దోషి శిక్ష పొందవలసిన స్థానములో నిర్దోషి శిక్షను భరించాడు
• శాపానికి పాత్రుడైన మనిషి స్థానములో దేవుని కుమారుడు శాపమయ్యాడు
• మనము విడిపించబడుటకు ఆయన బంధింపబడ్డాడు
• మనము జీవించుటకు ఆయన మరణించాడు

ఇస్సాకు స్థానములో పొట్టేలు; మన స్థానములో క్రీస్తు.

మోరియా పర్వతముపై దేవుడు ఒక బలిని సమకూర్చాడు. గోల్గొతాపై దేవుడు సంపూర్ణ బలిని సమకూర్చాడు.

19. యాకోబు మరియు శాపాన్ని ఆశీర్వాదంగా మార్చే కృప

యాకోబు జీవితం మోసం, భయం, పారిపోవుట, కుటుంబ ఘర్షణ, శ్రమ, విరిగిపోవుటతో నిండింది. అతడు ఆశీర్వాదాన్ని మానవ యుక్తితో పొందాలని ప్రయత్నించాడు. కానీ దేవుడు అతనిని విరిచి, కృపచేత మార్చి, ఆశీర్వదించాడు.

యాకోబు కథ ఒక గొప్ప సత్యాన్ని తెలియజేస్తుంది: పాపి తన యుక్తితో ఆశీర్వాదాన్ని సంపాదించలేడు. దేవుని కృప మాత్రమే శాప స్థితిని ఆశీర్వాద మార్గంగా మార్చగలదు.

పెనూయేలు వద్ద యాకోబు గాయపడ్డాడు, కానీ ఆశీర్వదింపబడ్డాడు. సిలువ వద్ద క్రీస్తు గాయపడ్డాడు, దాని ద్వారా మనము ఆశీర్వదింపబడుతున్నాము.

యాకోబు తన పాపఫలితాల బాధ అనుభవించాడు; క్రీస్తు తనకు చెందని పాపశిక్షను అనుభవించాడు.

20. యోసేపు: శాపసమాన అనుభవం నుండి రక్షణ

యోసేపు తన సహోదరులచే తిరస్కరించబడి, గొయ్యిలో పడవేయబడి, బానిసగా అమ్మబడి, అబద్ధంగా నిందింపబడి, చెరసాలలో వేయబడ్డాడు. అతని జీవితం శాపమువలె కనిపించింది.

అయితే దేవుడు ఆ చెడును మేలుగా మార్చి, అనేకుల ప్రాణరక్షణకు ఉపయోగించాడు.

యోసేపు కథ సిలువను ముందుగా ప్రతిబింబిస్తుంది:

• ప్రియ కుమారుడు తిరస్కరించబడ్డాడు
• వెండికి అమ్మబడ్డాడు
• అబద్ధ సాక్ష్యంతో నిందించబడ్డాడు
• బాధలోకి దిగజార్చబడ్డాడు
• తరువాత మహిమకు ఎత్తబడ్డాడు
• తనను తిరస్కరించిన వారికే రక్షకుడయ్యాడు
• దుష్ట ఉద్దేశాన్ని దేవుడు రక్షణ కార్యంగా మార్చాడు

సిలువ మానవ దుష్టత్వపు పరాకాష్ఠ. అయినప్పటికీ దేవుడు అదే సంఘటనను ప్రపంచ విమోచన సాధనంగా మార్చాడు.

మనుష్యులు క్రీస్తును చంపాలని ఉద్దేశించారు; దేవుడు ఆయన మరణం ద్వారా పాపులను రక్షించాలని ఉద్దేశించాడు.

21. ధర్మశాస్త్ర శాపము మరియు క్రీస్తు

ఆదికాండములో ప్రారంభమైన శాప భావన తరువాత ధర్మశాస్త్రములో మరింత స్పష్టమవుతుంది. దేవుని ఆజ్ఞలకు విధేయత ఆశీర్వాదమును, అవిధేయత శాపమును తెస్తుంది.

సమస్య ఏమిటంటే, పాపములో పడిన మానవుడు సంపూర్ణ విధేయత చూపలేడు. అందువల్ల ప్రతి మనిషి ధర్మశాస్త్ర తీర్పు క్రింద నిలుస్తాడు.

క్రీస్తు మనలను ధర్మశాస్త్ర శాపమునుండి విమోచించుటకు మనకొరకు శాపమయ్యాడు. “చెట్టుమీద వేలాడదీయబడినవాడు శాపగ్రస్తుడు” అనే ధర్మశాస్త్ర ప్రకటన సిలువలో నెరవేరింది.

యేసు కేవలం శారీరక బాధను మాత్రమే అనుభవించలేదు. ఆయన దేవుని న్యాయ తీర్పును, పాపానికి సంబంధించిన నిబంధన శాపమును భరించాడు.

సిలువపై క్రీస్తు:

• మన దోషాన్ని మోశాడు
• మన శిక్షను అనుభవించాడు
• మన శాపమును స్వీకరించాడు
• దేవుని ఉగ్రతను భరించాడు
• మన మరణమును రుచిచూశాడు
• మనకు క్షమాపణ తెచ్చాడు
• మనకు నీతి సమకూర్చాడు
• మనకు ఆశీర్వాద ద్వారాన్ని తెరిచాడు

22. సిలువపై శాప సూచనల సమాహారం

ఆదికాండము 3లోని అనేక శాప సూచనలు సిలువ సంఘటనలో కనిపిస్తాయి.

ముళ్లు

భూమి ముళ్లను మొలిపించింది. క్రీస్తు ముళ్ల కిరీటమును ధరించాడు.

చెమట

ఆదాము చెమటతో ఆహారము సంపాదించవలసి వచ్చింది. క్రీస్తు గెత్సేమనేలో తీవ్ర వేదనతో చెమటోడ్చాడు.

నగ్నత్వము

ఆదాము, హవ్వలు తమ నగ్నత్వమునకు సిగ్గుపడ్డారు. క్రీస్తు బహిరంగంగా వస్త్రాలు తీసివేయబడి అవమానింపబడ్డాడు.

బాధ

స్త్రీకి ప్రసవవేదన విస్తరించబడింది. క్రీస్తు నూతన సృష్టిని జన్మింపజేసే విమోచన వేదనను అనుభవించాడు.

శ్రమ

ఆదాము శ్రమతో జీవించవలసి వచ్చింది. క్రీస్తు విమోచన కార్యభారాన్ని పూర్తిగా భరించాడు.

రక్తము

హేబేలు రక్తము నేల నుండి మొరపెట్టింది. క్రీస్తు రక్తము క్షమాపణ ప్రకటిస్తుంది.

వెలివేత

ఆదాము ఏదెనులోనుండి వెలివేయబడ్డాడు. క్రీస్తు పట్టణము వెలుపల సిలువ వేయబడ్డాడు.

దేవుని విడిచిపెట్టుట

మానవుడు దేవుని సన్నిధిని కోల్పోయాడు. క్రీస్తు సిలువపై విడువబడిన బాధను అనుభవించాడు.

మరణము

ఆదాము ధూళికి తిరిగి పోవాలి. క్రీస్తు సమాధిలో ఉంచబడ్డాడు.

చీకటి

పాపము ఆత్మీయ చీకటిని తెచ్చింది. సిలువ సమయంలో భూమిమీద చీకటి కమ్ముకుంది.

ఖడ్గము

ఏదెను ప్రవేశమును అగ్నిజ్వాలగల ఖడ్గము కాపాడింది. దేవుని న్యాయ ఖడ్గము క్రీస్తుపై పడినట్లు సిలువ చూపిస్తుంది.

అందువల్ల గోల్గొతా ఆదికాండము 3లో ప్రకటించబడిన శాపములన్నిటినీ తనలో ఏకీకరించిన విమోచన స్థలం.

23. క్రీస్తు చివరి ఆదాము

మొదటి ఆదాము మరియు క్రీస్తు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం సువార్తను అర్థం చేసుకోవడానికి అత్యంత ముఖ్యమైనది.

మొదటి ఆదాము

• తోటలో ఉంచబడ్డాడు
• సమృద్ధి మధ్య ఉన్నాడు
• పరీక్షలో విఫలమయ్యాడు
• అవిధేయత చూపాడు
• పాపమును లోకములోకి తెచ్చాడు
• శాపమును తెచ్చాడు
• మరణమును తెచ్చాడు
• తన సంతానమును దోషస్థితిలోకి నడిపించాడు

చివరి ఆదాము అయిన క్రీస్తు

• అరణ్యములో పరీక్షింపబడ్డాడు
• బాధ, ఆకలి మధ్య విధేయుడయ్యాడు
• దేవుని వాక్యాన్ని గౌరవించాడు
• సంపూర్ణ విధేయత చూపాడు
• శాపమును తనపై మోశాడు
• నీతిని సమకూర్చాడు
• జీవమును తెచ్చాడు
• తన ప్రజలను దేవుని కుమారులుగా నిలబెట్టాడు

మొదటి ఆదాము చెట్టు దగ్గర పాపము చేశాడు. చివరి ఆదాము చెట్టుమీద పాపశిక్షను భరించాడు.

మొదటి ఆదాము తనను తాను రక్షించుకొనుటకు దాగాడు. క్రీస్తు పాపులను రక్షించుటకు తనను తాను అప్పగించాడు.

మొదటి ఆదాము తన భార్యపై నింద వేసాడు. క్రీస్తు తన వధువైన సంఘము యొక్క నిందను తనపై తీసుకున్నాడు.

24. సిలువ: దేవుని న్యాయము మరియు ప్రేమ కలిసిన స్థలం

శాపము దేవుని న్యాయాన్ని వెల్లడిస్తుంది. సిలువ దేవుని న్యాయాన్ని రద్దు చేయలేదు; దానిని నెరవేర్చింది.

దేవుడు పాపమును నిర్లక్ష్యం చేయలేదు. పాపానికి శిక్ష పడింది. కానీ ఆ శిక్ష పశ్చాత్తాపంతో క్రీస్తునందు విశ్వసించే వారిపై కాకుండా, వారి ప్రతినిధియైన క్రీస్తుపై పడింది.

సిలువలో:

• దేవుని పరిశుద్ధత వెల్లడైంది
• దేవుని న్యాయం సంతృప్తి చెందింది
• దేవుని ప్రేమ ప్రత్యక్షమైంది
• దేవుని కృప ప్రవహించింది
• పాపి క్షమించబడే మార్గము తెరవబడింది
• శాపగ్రస్తుడు ఆశీర్వాదంలోకి తీసుకురాబడ్డాడు

దేవుడు ప్రేమగలవాడు కాబట్టి శాపాన్ని పట్టించుకోకుండా వదిలిపెట్టలేదు. దేవుడు న్యాయవంతుడు కాబట్టి పాపిని నాశనం చేయడమే ఏకైక మార్గంగా ఉంచలేదు. ఆయన స్వయంగా కుమారునిలో మన స్థానములో నిలిచాడు.

25. మహా మార్పిడి

సిలువ వద్ద ఒక గొప్ప మార్పిడి జరిగింది.

మన దోషము క్రీస్తుపై ఉంచబడింది; ఆయన నీతి మనకు లెక్కించబడింది.

మన శాపము ఆయనపై పడింది; ఆయన ఆశీర్వాదము మనకు ఇవ్వబడింది.

మన మరణమును ఆయన అనుభవించాడు; ఆయన జీవము మనకు ప్రసాదించబడింది.

మన సిగ్గును ఆయన భరించాడు; ఆయన మహిమలో మనకు భాగమిచ్చాడు.

మన వెలివేతను ఆయన అనుభవించాడు; ఆయన ద్వారా మనము దేవుని కుటుంబంలో చేర్చబడ్డాము.

మన బంధనాన్ని ఆయన మోశాడు; మనకు స్వాతంత్ర్యము ఇచ్చాడు.

మన శత్రుత్వాన్ని ఆయన సిలువలో సంహరించాడు; మనకు దేవునితో సమాధానము ఇచ్చాడు.

ఇది సువార్త హృదయం: శాపానికి పాత్రుడైన పాపి, క్రీస్తు ద్వారా ఆశీర్వాద వారసుడవుతాడు.

దేవుడు అబ్రాహాముతో భూమి సమస్త వంశములు అతనిలో ఆశీర్వదింపబడతాయని వాగ్దానం చేశాడు. ఈ ఆశీర్వాదము క్రీస్తు ద్వారా అన్యజనులకు చేరింది.

కాని అబ్రాహాము ఆశీర్వాదము మనకు రావడానికి ముందు, ధర్మశాస్త్ర శాపము తొలగించబడాలి. అందుకే క్రీస్తు మనకొరకు శాపమయ్యాడు.

క్రమం ఇలా ఉంది:

1. మానవుడు పాపములో పడి శాపగ్రస్తుడయ్యాడు.
2. దేవుడు అబ్రాహాములో ఆశీర్వాద వాగ్దానం చేశాడు.
3. ధర్మశాస్త్రము మానవ దోషాన్ని స్పష్టం చేసింది.
4. క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని సంపూర్ణంగా నెరవేర్చాడు.
5. క్రీస్తు సిలువపై శాపమును భరించాడు.
6. ఆయన ద్వారా అబ్రాహాము ఆశీర్వాదము విశ్వసించువారికి వచ్చింది.
7. పరిశుద్ధాత్మ వాగ్దానము వారికి అనుగ్రహించబడింది.

అందువల్ల ఆదికాండములోని ఆశీర్వాద వాగ్దానము సిలువ లేకుండా నెరవేరదు.

27. సిలువ శాపమును పూర్తిగా తొలగించిందా?

సిలువ శాపముపై నిర్ణయాత్మక విజయాన్ని సాధించింది. అయినప్పటికీ దాని సంపూర్ణ ఫలితాలు ఇంకా భవిష్యత్తులో ప్రత్యక్షమవుతాయి.

ప్రస్తుతం విశ్వాసి:

• పాప దోషమునుండి విమోచించబడ్డాడు
• ధర్మశాస్త్ర శాపమునుండి విడిపించబడ్డాడు
• దేవునితో సమాధానపరచబడ్డాడు
• పరిశుద్ధాత్మను పొందాడు
• నిత్యజీవ హామీ పొందాడు
• నూతన సృష్టిలో భాగమయ్యాడు

అయితే ఇంకా:

• శారీరక మరణము ఉంది
• సృష్టి మూలుగుతోంది
• వ్యాధులు, బాధలు ఉన్నాయి
• పాపపు సమక్షతతో పోరాటము కొనసాగుతోంది
• లోకములో అన్యాయం ఉంది

క్రీస్తు రెండవ రాకడలో శాపపు చివరి అవశేషములు పూర్తిగా తొలగించబడతాయి. మరణము నిర్మూలించబడుతుంది. సాతాను తుదిగా తీర్పు పొందుతాడు. సృష్టి పునరుద్ధరించబడుతుంది. దేవుని సేవకులు ఆయన ముఖాన్ని చూచెదరు.

28. జీవవృక్షానికి తిరిగి ప్రవేశము

ఆదాము, హవ్వలు జీవవృక్షమునకు దూరమయ్యారు. ఇది నిత్యజీవ ప్రవేశం కోల్పోవుటను సూచిస్తుంది.

సిలువను ఒక అర్థంలో జీవాన్ని ఇచ్చే వృక్షంగా చూడవచ్చు. పాపము చెట్టు దగ్గర ప్రవేశించింది; విమోచన చెట్టుమీద సాధించబడింది.

మొదటి చెట్టు వద్ద మనిషి దేవునికి అవిధేయుడయ్యాడు. సిలువ చెట్టుమీద క్రీస్తు మరణం వరకు విధేయుడయ్యాడు.

మొదటి చెట్టు ఫలము మరణాన్ని తెచ్చింది. సిలువ ఫలము జీవాన్ని తెచ్చింది.

చివరికి నూతన సృష్టిలో జీవవృక్షం మళ్ళీ కనిపిస్తుంది. దాని ఆకులు జనముల స్వస్థత కొరకు ఉంటాయి. అక్కడ ఇక శాపము ఉండదు.

ఆదికాండములో కోల్పోయిన జీవవృక్ష ప్రవేశం, క్రీస్తు సిలువ ద్వారా ప్రకటన గ్రంథములో పునరుద్ధరించబడుతుంది.

29. “ఇక శాపము ఉండదు”

బైబిలు కథనం ఆదికాండము 3లో శాపము ప్రవేశించుటతో ప్రారంభమైన సమస్యను ప్రకటన గ్రంథములో పరిష్కరిస్తుంది.

నూతన సృష్టిలో:

• ఇక శాపము ఉండదు
• దేవుని సింహాసనం మధ్యలో ఉంటుంది
• ఆయన సేవకులు ఆయనను సేవిస్తారు
• వారు ఆయన ముఖాన్ని చూస్తారు
• మరణము ఉండదు
• దుఃఖము ఉండదు
• రోదన ఉండదు
• బాధ ఉండదు
• రాత్రి ఉండదు
• జీవజల నది ప్రవహిస్తుంది
• జీవవృక్షము ఫలిస్తుంది

ఈ మహిమ అంతటికీ ఆధారం సిలువ. దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల సింహాసనం నూతన సృష్టి మధ్యలో ఉంటుంది. సిలువ వేయబడిన గొఱ్ఱెపిల్లనే మహిమగల రాజుగా ఆరాధిస్తారు.

30. శాపము నుండి విమోచన వ్యక్తిగత అన్వయము

“క్రీస్తు శాపమును భరించాడు” అనే సత్యం కేవలం సిద్ధాంతం కాదు. అది విశ్వాసి జీవితాన్ని లోతుగా మార్చాలి.

30.1 స్వీయనీతిని విడిచిపెట్టాలి

అంజూరపు ఆకులవలె మన మంచి క్రియలు, మతాచారాలు, వ్యక్తిగత నీతి మన దోషాన్ని కప్పలేవు. క్రీస్తు నీతి మాత్రమే సరిపోతుంది.

30.2 క్రీస్తు సంపూర్ణ కార్యంపై విశ్వాసము ఉంచాలి

శాపమును తొలగించుటకు మనము ఏమీ జోడించలేము. క్రీస్తు “సమాప్తమైంది” అని ప్రకటించాడు.

30.3 దోషభావము నుండి విముక్తి పొందాలి

క్రీస్తులో ఉన్నవారిపై ఇక శిక్షావిధి లేదు. నిజమైన పశ్చాత్తాపంతో ఆయనను ఆశ్రయించినవాడు నిరంతరం దేవుని కోపభయములో జీవించనవసరం లేదు.

30.4 బాధను శాప సూచనగా మాత్రమే చూడరాదు

ప్రతి బాధ వ్యక్తిగత పాపానికి ప్రత్యక్ష శాపమని చెప్పలేము. విశ్వాసి బాధలో దేవుడు శిక్షించే న్యాయాధిపతి మాత్రమే కాదు; తన పిల్లలను శిక్షణనిచ్చే తండ్రి. క్రీస్తు శాపాన్ని భరించాడు కాబట్టి విశ్వాసి బాధ దండనాత్మక తీర్పు కాదు.

30.5 సిలువ మార్గంలో నడవాలి

క్రీస్తు మన శాపాన్ని మోశాడని తెలిసినవాడు ఇతరులను శపించకుండా ఆశీర్వదించాలి; ప్రతీకారం కాకుండా క్షమించాలి; స్వార్థం కాకుండా త్యాగం చేయాలి.

30.6 సృష్టి పట్ల బాధ్యత కలిగి ఉండాలి

సిలువ సమస్త సృష్టి పునరుద్ధరణకు ఆధారం. అందువల్ల విశ్వాసి భూమిని దోచుకోవడం కాకుండా, దేవుని సృష్టిగా జాగ్రత్తగా సంరక్షించాలి.

30.7 నూతన సృష్టి నిరీక్షణలో జీవించాలి

ప్రస్తుత బాధ చివరి మాట కాదు. ముళ్లు, కన్నీరు, మరణము, శాపము ఒక దినము పూర్తిగా తొలగిపోతాయి.

31. శాపగ్రస్త భాషను విడిచిపెట్టుట

పాపము వచ్చిన తరువాత మనిషి మాటలు కూడా వక్రీకరించబడ్డాయి. నింద, అబద్ధం, దూషణ, శాపవచనాలు మానవ సంబంధాలను నాశనం చేశాయి.

క్రీస్తు మనకొరకు శాపమయ్యాడు కాబట్టి విశ్వాసి నోటి నుండి ఆశీర్వాదము వెలువడాలి.

విశ్వాసి:

• శపించువారిని ఆశీర్వదించాలి
• దూషించువారికోసం ప్రార్థించాలి
• నిరుత్సాహపరచే మాటలకు బదులు కృపామాటలు పలకాలి
• అబద్ధానికి బదులు సత్యం పలకాలి
• విభజనకు బదులు సమాధానాన్ని నిర్మించాలి
• నిరాశకు బదులు సువార్త నిరీక్షణను ప్రకటించాలి

సిలువ మన స్థితినే కాదు, మన మాటలను కూడా మార్చాలి.

32. కుటుంబ సంబంధాలలో సిలువ ప్రభావము

ఆదికాండములో శాపము కుటుంబ సంబంధాలపై తీవ్రమైన ప్రభావము చూపింది:

• ఆదాము హవ్వను నిందించాడు
• కయీను హేబేలును చంపాడు
• సారా, హాగరు మధ్య విరోధం వచ్చింది
• ఇష్మాయేలు, ఇస్సాకు కుటుంబాలలో విభేదం ఏర్పడింది
• యాకోబు, ఏశావు మధ్య శత్రుత్వం పెరిగింది
• లేయా, రాహేలు మధ్య పోటీ వచ్చింది
• యోసేపు సహోదరులు అసూయతో అతనిని అమ్మివేశారు

సిలువ కుటుంబ సంబంధాలకు కొత్త మార్గం చూపిస్తుంది:

• నింద స్థానంలో బాధ్యత
• ఆధిపత్యం స్థానంలో సేవ
• అసూయ స్థానంలో ప్రేమ
• ప్రతీకారం స్థానంలో క్షమాపణ
• స్వార్థం స్థానంలో త్యాగం
• విభజన స్థానంలో సమాధానం
• పాత గాయాల స్థానంలో పునరుద్ధరణ

యోసేపు తన సహోదరులను క్షమించినట్లే, సిలువ క్షమాపణ పొందినవారు ఇతరులను క్షమించాలి.

33. శ్రమ, పని మరియు సిలువ

భూమి శాపగ్రస్తమైనందున పని అనేకసార్లు నిరాశను కలిగిస్తుంది. శ్రమించినంత ఫలితం రాకపోవచ్చు. అన్యాయం, దోపిడి, అలసట, విఫలత, పోటీ పని ప్రపంచములో కనిపిస్తాయి.

అయితే క్రీస్తు సిలువ పని యొక్క అర్థాన్ని పునరుద్ధరిస్తుంది. విశ్వాసి పని ద్వారా రక్షణ సంపాదించడు; రక్షణ పొందినవాడిగా దేవుని మహిమ కొరకు పని చేస్తాడు.

సిలువ వెలుగులో పని:

• శిక్ష కాదు, పిలుపు
• స్వీయమహిమ కోసం కాదు, దేవుని మహిమ కోసం
• కేవలం సంపాదన కోసం కాదు, సేవ కోసం
• మన విలువకు ఆధారం కాదు
• నూతన సృష్టి సేవకు సిద్ధత
• న్యాయం, కృప, నిజాయితీ వ్యక్తీకరణ

మన శ్రమ ఇంకా కష్టమైనదే, కానీ ప్రభువులో చేసిన శ్రమ వ్యర్థము కాదు.

34. బాధలో సిలువ యొక్క ఆదరణ

శాపగ్రస్త లోకములో విశ్వాసులు కూడా బాధను అనుభవిస్తారు. వ్యాధి, మరణం, కుటుంబ విభేదం, ఆర్థిక కష్టం, నిరాశ, అన్యాయం, ఒంటరితనం—ఇవన్నీ వాస్తవాలు.

సిలువ బాధను వెంటనే తొలగించకపోయినా, బాధ యొక్క అర్థాన్ని మార్చుతుంది.

సిలువ తెలియజేసేది:

• దేవుడు మన బాధకు దూరంగా లేడు
• దేవుని కుమారుడు బాధను అనుభవించాడు
• బాధ మధ్య దేవుని ఉద్దేశము ఉండగలదు
• దుష్టత్వం చివరికి విజయం సాధించదు
• మరణము చివరి మాట కాదు
• పునరుత్థానము నిశ్చయము
• దేవుడు చెడును మేలుగా మార్చగలడు
• భవిష్యత్తులో శాపం పూర్తిగా తొలగించబడుతుంది

యోసేపు కథలో కనిపించిన దైవిక పరిపాలన, సిలువలో పరిపూర్ణంగా ప్రత్యక్షమైంది.

35. తప్పుడు శాప భయాల నుండి విముక్తి

కొంతమంది విశ్వాసులు కుటుంబ శాపాలు, పూర్వీకుల శాపాలు, మాటల శాపాలు, శత్రువుల శాపాలు అనే భయాలతో జీవిస్తారు. బైబిలు పాపపు తరాల ప్రభావాన్ని అంగీకరిస్తుంది. తల్లిదండ్రుల పాప నమూనాలు, కుటుంబ అలవాట్లు, సామాజిక అన్యాయాలు తరాలపై ప్రభావం చూపగలవు.

అయితే క్రీస్తులో ఉన్న విశ్వాసి తాను ఆత్మీయంగా రక్షణలేని శాపబంధిలో ఉన్నాడని భయపడనవసరం లేదు. క్రీస్తు ధర్మశాస్త్ర శాపమునుండి విమోచించాడు. విశ్వాసి దేవుని కుమారుడుగా దత్తత పొందాడు.

అయితే దీని అర్థం పాపపు ప్రవర్తనా నమూనాలు స్వయంగా మాయమవుతాయని కాదు. వాటిని గుర్తించి, పశ్చాత్తాపపడి, సత్యవాక్యంతో మనస్సును నూతనపరచి, పరిశుద్ధాత్మ సహాయంతో విరమించాలి.

విశ్వాసి నమ్మవలసిన సత్యాలు:

• క్రీస్తు శాపమును భరించాడు
• ఏ అపవాది తీర్పు తుదిగా నిలవదు
• దేవుడు తన పిల్లలను కాపాడుతాడు
• విశ్వాసి క్రీస్తులో కొత్త సృష్టి
• గతము అతని తుదిపరిచయం కాదు
• సిలువ అతని కొత్త స్థితిని నిర్ణయిస్తుంది

36. శాపాన్ని ఆశీర్వాదంగా మార్చే దేవుడు

ఆదికాండము అంతటా దేవుడు శాపగ్రస్త పరిస్థితులను తన విమోచన ఉద్దేశానికి ఉపయోగిస్తాడు.

• వంధ్యత్వాన్ని వాగ్దాన సంతానానికి వేదికగా మార్చాడు
• కరువును తన ప్రజలను కాపాడే సాధనంగా ఉపయోగించాడు
• యోసేపు బానిసత్వాన్ని రాజ్యాధికారానికి మార్గంగా మార్చాడు
• సహోదరుల దుష్టతను అనేకుల రక్షణకు ఉపయోగించాడు
• పరదేశ జీవితాన్ని వాగ్దాన విశ్వాస పాఠశాలగా మార్చాడు
• మరణమును పునరుత్థాన నిరీక్షణకు ద్వారంగా మార్చాడు

సిలువ ఈ దైవిక కార్యానికి అత్యున్నత ఉదాహరణ. మానవ చరిత్రలో అత్యంత దుష్ట కార్యమైన దేవుని కుమారుని సిలువ వేయుటను, దేవుడు అత్యంత గొప్ప రక్షణ కార్యముగా మార్చాడు.

దేవుడు చెడును మంచిదని పిలవడు. కానీ చెడు తన తుదియోజనను ఓడించనివ్వడు.

37. సంఘము: శాపమునుండి పిలువబడిన ఆశీర్వాద సమాజము

సంఘము శాపగ్రస్త లోకములో దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని ప్రకటించుటకు పిలువబడింది.

సంఘము:

• సిలువ క్షమాపణను ప్రకటించాలి
• జాతి, భాష, వర్గ విభజనలను అధిగమించాలి
• బాధపడువారిని ఆదరించాలి
• పేదలను, బలహీనులను సేవించాలి
• కుటుంబ పునరుద్ధరణకు సహాయం చేయాలి
• సృష్టి సంరక్షణలో బాధ్యత చూపాలి
• శాపభయాలలో ఉన్నవారికి క్రీస్తు స్వాతంత్ర్యాన్ని బోధించాలి
• మరణభయంలో ఉన్నవారికి పునరుత్థాన నిరీక్షణను ప్రకటించాలి

అబ్రాహాము ఆశీర్వాదము సంఘములో నిల్వచేయబడుటకు కాదు; జనములకు చేరుటకు ఇవ్వబడింది.

38. సిలువ లేకుండా ఆదికాండము అసంపూర్ణము

ఆదికాండము అనేక ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది:

• సర్పము ఎలా పూర్తిగా ఓడించబడుతుంది?
• శాపము ఎలా తొలగించబడుతుంది?
• మరణము ఎలా జయించబడుతుంది?
• మానవ సిగ్గు ఎలా కప్పబడుతుంది?
• రక్తపాతం ఎలా క్షమించబడుతుంది?
• దేవుని సన్నిధికి మార్గము ఎలా తెరవబడుతుంది?
• సమస్త జనములు ఎలా ఆశీర్వదింపబడతాయి?
• వాగ్దాన సంతానము ఎవరు?
• ప్రత్యామ్నాయ బలి ఎవరు?
• జీవవృక్ష ప్రవేశము ఎలా తిరిగి లభిస్తుంది?

ఈ ప్రశ్నలన్నిటికి సమాధానం క్రీస్తు సిలువ.

సిలువ లేకపోతే ఆదికాండములోని వాగ్దానాలు నెరవేరవు. ఆదికాండము లేకపోతే సిలువ యొక్క అవసరం, అర్థం పూర్తిగా గ్రహించబడదు.

ఆదికాండము వ్యాధి నిర్ధారణ చేస్తుంది; సిలువ ఔషధాన్ని అందిస్తుంది.

ఆదికాండము శాపాన్ని ప్రకటిస్తుంది; సిలువ శాపాన్ని భరిస్తుంది.

ఆదికాండము వాగ్దానాన్ని ఇస్తుంది; సిలువ దానిని నెరవేర్చుతుంది.

39. ప్రధాన సువార్త సత్యాలు

“శాపము మరియు సిలువ” అనే అంశం ద్వారా గ్రహించవలసిన ప్రధాన సత్యాలు:

1. దేవుడు సృష్టిని ఆశీర్వాద స్థితిలో సృష్టించాడు.
2. మానవ పాపము ద్వారా శాపము లోకములో ప్రవేశించింది.
3. శాపము శరీరం, సంబంధాలు, పని, భూమి, ఆత్మ, మరణం అన్నిటినీ ప్రభావితం చేసింది.
4. దేవుడు పతనమైన వెంటనే విమోచకుని వాగ్దానం చేశాడు.
5. స్త్రీ సంతానమైన క్రీస్తు సర్పపు తలను నలుగగొట్టాడు.
6. ముళ్లు, చెమట, సిగ్గు, వెలివేత, మరణము అన్నిటినీ క్రీస్తు సిలువలో మోశాడు.
7. క్రీస్తు మన స్థానములో శాపమయ్యాడు.
8. సిలువలో దేవుని న్యాయం, ప్రేమ పరిపూర్ణంగా కలిశాయి.
9. విశ్వాసి ధర్మశాస్త్ర శాపమునుండి విమోచించబడ్డాడు.
10. అబ్రాహాము ఆశీర్వాదము క్రీస్తు ద్వారా సమస్త జనములకు వచ్చింది.
11. పునరుత్థానము శాపంపై క్రీస్తు విజయాన్ని ప్రకటిస్తుంది.
12. నూతన సృష్టిలో ఇక శాపము ఉండదు.

40. ఆత్మపరిశీలన ప్రశ్నలు

1. నేను పాపమును కేవలం చిన్న తప్పుగా చూస్తున్నానా, లేక శాపము, మరణము తెచ్చిన దేవునిపై తిరుగుబాటుగా చూస్తున్నానా?
2. నా దోషాన్ని కప్పుటకు అంజూరపు ఆకులవంటి స్వీయనీతిని ఉపయోగిస్తున్నానా?
3. క్రీస్తు నా స్థానములో శాపమయ్యాడనే సత్యాన్ని నిజంగా విశ్వసిస్తున్నానా?
4. దేవుని శిక్షాభయములోనే జీవిస్తున్నానా, లేక క్రీస్తు సంపూర్ణ కార్యంలో విశ్రాంతి పొందుతున్నానా?
5. నా మాటలు ఇతరులను శపిస్తున్నాయా, ఆశీర్వదిస్తున్నాయా?
6. కుటుంబ సంబంధాలలో నింద, ఆధిపత్యం, అసూయ, క్షమించకపోవుట ఇంకా ఉన్నాయా?
7. నా పని శాపగ్రస్త శ్రమగానే కనిపిస్తున్నదా, లేక దేవునికి సేవగా చూస్తున్నానా?
8. బాధలో దేవుడు నన్ను విడిచిపెట్టాడని అనుకుంటున్నానా, లేక సిలువను చూచి ఆయన ప్రేమను నమ్ముతున్నానా?
9. పాత కుటుంబ పాప నమూనాలను క్రీస్తు సత్యంతో ఎదుర్కొంటున్నానా?
10. నూతన సృష్టి నిరీక్షణ నా ప్రస్తుత జీవన విధానాన్ని మార్చుతున్నదా?
11. శాపభయాలతో బాధపడువారికి క్రీస్తు విమోచనను ప్రకటిస్తున్నానా?
12. నా జీవితం ద్వారా అబ్రాహాము ఆశీర్వాదము ఇతరులకు చేరుతున్నదా?

41. బోధన కొరకు సంక్షిప్త నిర్మాణము

అంశము

శాపము మరియు సిలువ

ప్రధాన వాక్యభాగాలు

• ఆదికాండము 3
• ఆదికాండము 4
• ఆదికాండము 12
• ఆదికాండము 15
• ఆదికాండము 22
• ఆదికాండము 50:20
• గలతీయులకు 3:13–14
• రోమీయులకు 5:12–21
• కొలొస్సయులకు 1:19–20
• ప్రకటన 22:1–5

ప్రధాన సందేశము

ఆదాము పాపము ద్వారా లోకములోకి వచ్చిన శాపమును యేసుక్రీస్తు సిలువపై తనపై భరించి, విశ్వసించువారికి అబ్రాహాము ఆశీర్వాదము, క్షమాపణ, నీతి, నిత్యజీవము, నూతన సృష్టి నిరీక్షణను అనుగ్రహించాడు.

బోధన విభాగాలు

1. సృష్టిలో ఆశీర్వాదము
2. పాపము ద్వారా శాపము
3. శాపములో మొదటి సువార్త వాగ్దానం
4. ముళ్లు, చెమట, సిగ్గు, వెలివేత, మరణము
5. క్రీస్తు సిలువపై శాపమును భరించుట
6. శాపము నుండి ఆశీర్వాదములోకి మార్పు
7. నూతన సృష్టిలో శాపము లేని జీవితం

42. ఒక వాక్య సారాంశము

ఆదాము అవిధేయత ద్వారా మానవజాతిపై వచ్చిన పాపశాపమును, యేసుక్రీస్తు సిలువపై తనమీద మోసి, విశ్వసించువారిని శాపమునుండి విమోచించి దేవుని ఆశీర్వాదములోనికి, నిత్యజీవములోనికి నడిపించాడు.

ముగింపు

ఆదికాండము 3లో మనిషి దేవుని వాక్యాన్ని తిరస్కరించి శాపములోనికి ప్రవేశించాడు. గోల్గొతాలో దేవుని కుమారుడు తండ్రి చిత్తానికి సంపూర్ణ విధేయత చూపి ఆ శాపమును తనమీద మోశాడు.

ఆదాము చెట్టు దగ్గర పాపము చేశాడు; క్రీస్తు చెట్టుమీద పాపశిక్షను భరించాడు.

ఆదాము ముళ్లను తెచ్చాడు; క్రీస్తు ముళ్ల కిరీటము ధరించాడు.

ఆదాము చెమట శ్రమలోనికి ప్రవేశించాడు; క్రీస్తు రక్తస్వేదముతో విధేయత చూపాడు.

ఆదాము నగ్నత్వముతో సిగ్గుపడ్డాడు; క్రీస్తు బహిరంగ సిగ్గును భరించాడు.

ఆదాము దేవుని సన్నిధి నుండి వెలివేయబడ్డాడు; క్రీస్తు విడువబడిన బాధను అనుభవించాడు.

ఆదాము మరణమును తెచ్చాడు; క్రీస్తు మరణమును జయించాడు.

ఆదాము ద్వారా శాపము వచ్చింది; క్రీస్తు ద్వారా ఆశీర్వాదము వచ్చింది.

సిలువలో శాపము తన సంపూర్ణ భారముతో క్రీస్తుపై పడింది. పునరుత్థానములో శాపపు అధికారము విరిగిపోయింది. క్రీస్తు రెండవ రాకడలో శాపపు సమస్త అవశేషము తొలగించబడుతుంది.

అందువల్ల సువార్త ప్రకటించేది ఇదే:

శాపగ్రస్తులైన మనకొరకు క్రీస్తు శాపమయ్యాడు; దేవునికి దూరమైన మనలను సమీపింపజేశాడు; మరణానికి లోబడిన మనకు నిత్యజీవాన్ని ఇచ్చాడు; ముళ్లతో నిండిన లోకములో నూతన సృష్టి నిరీక్షణను స్థాపించాడు.

ముగింపు ప్రార్థన

పరిశుద్ధుడవైన పరలోక తండ్రీ,
మా పాపము ఎంత తీవ్రమైనదో, అది నీ సృష్టిలో శాపము, బాధ, సిగ్గు, విభజన, మరణమును తెచ్చినదో గ్రహించుటకు మాకు జ్ఞానము అనుగ్రహించుము. మా స్వీయనీతియైన అంజూరపు ఆకులను విడిచిపెట్టి, నీవు సమకూర్చిన క్రీస్తు నీతిని విశ్వాసముతో ధరించుటకు మాకు కృపనిచ్చుము.

ప్రభువైన యేసుక్రీస్తా, మా కొరకు నీవు శాపమై, ముళ్ల కిరీటము ధరించి, మా సిగ్గు, దోషము, శిక్ష, మరణమును మోసినందుకు నీకు కృతజ్ఞతలు. నీ సిలువ సంపూర్ణ కార్యములో విశ్రాంతి పొందుటకు, భయమునుండి విముక్తులై జీవించుటకు, మమ్మల్ని శపించువారిని కూడా ఆశీర్వదించుటకు మమ్మల్ని బలపరచుము.

పరిశుద్ధాత్మ దేవా, పాత పాప నమూనాలను విడిచిపెట్టి, క్షమాపణ, సమాధానము, పరిశుద్ధత, ప్రేమలో నడవుటకు మమ్మల్ని మార్చుము. శాపము లేని నూతన సృష్టి నిరీక్షణలో స్థిరంగా నిలిచి, క్రీస్తు సువార్తను సమస్త జనములకు ప్రకటించుటకు మమ్మల్ని ఉపయోగించుము.

యేసుక్రీస్తు నామములో ప్రార్థించుచున్నాము.
ఆమేన్.