ఆదికాండము

1. ఆదికాండములో దైవిక పరిపాలన అంటే ఏమిటి?

దైవిక పరిపాలన అంటే దేవుడు సృష్టిని నిర్మించి దూరంగా నిలిచిపోవడం కాదు. ఆయన:

• సృష్టిని నిలుపుతాడు.
• చరిత్రను నియంత్రిస్తాడు.
• మానవ నిర్ణయాల మధ్య తన సంకల్పాన్ని నెరవేర్చుతాడు.
• దుష్ట కార్యాలను సమర్థించకుండా, వాటిని తన మహిమకూ ప్రజల మేలుకూ మలుస్తాడు.
• వాగ్దానాలను కాపాడుతాడు.
• ఎన్నుకోబడిన వంశాన్ని సంరక్షిస్తాడు.
• కనిపించని సందర్భాలలో కూడా కార్యనిర్వహణ చేస్తాడు.

ఆదికాండములో దేవుని పరిపాలన కొన్ని సందర్భాల్లో స్పష్టమైన ప్రత్యక్ష ప్రకటనల ద్వారా కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు:

• దేవుడు నోవహుతో మాటలాడాడు.
• అబ్రాహామును పిలిచాడు.
• ఇస్సాకుకు ప్రత్యక్షమయ్యాడు.
• యాకోబుకు కలలలో దర్శనమిచ్చాడు.

కాని యోసేపు కథలో దేవుడు చాలా భాగం ప్రత్యక్షంగా మాట్లాడకపోయినా, ఆయన కార్యం ప్రతి సంఘటనలో కనిపిస్తుంది.

యోసేపు కథలో:

• సహోదరులు యోసేపును అమ్మారు.
• వ్యాపారులు అతన్ని ఐగుప్తుకు తీసుకెళ్లారు.
• పోతీఫరు అతన్ని కొనుగోలు చేశాడు.
• పోతీఫరు భార్య అతనిపై అబద్ధ ఆరోపణ చేసింది.
• యోసేపు చెరసాలలో పడివేయబడ్డాడు.
• పానదాయకుడు అతన్ని మరచిపోయాడు.
• ఫరో కలలు కనాడు.
• కరువు వచ్చింది.
• సహోదరులు ఐగుప్తుకు వచ్చారు.

పైకి చూస్తే ఇవన్నీ విడివిడిగా జరిగిన యాదృచ్ఛిక సంఘటనలుగా కనిపించవచ్చు. కానీ మొత్తం కథను చూసినప్పుడు ప్రతి సంఘటన దేవుని విశాలమైన ప్రణాళికలో ఒక భాగమని తెలుస్తుంది.

2. “మీరు నాకు కీడు చేయనుద్దేశించితిరి”

యోసేపు తన సహోదరుల పాపాన్ని తగ్గించి చెప్పలేదు. అతను వారి చర్యను “కీడు” అని స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు.

2.1 సహోదరుల అసూయ

యాకోబు యోసేపును ఇతర కుమారులకంటే ఎక్కువగా ప్రేమించాడు. ఈ పక్షపాతం కుటుంబంలో విభేదాలకు కారణమైంది. యోసేపుకు ప్రత్యేక వస్త్రం ఇవ్వబడింది. అతని కలలు సహోదరుల అసూయను మరింత పెంచాయి.

ఆదికాండము 37లో వారి అంతరంగ క్రమం ఇలా అభివృద్ధి చెందింది:

• అసంతృప్తి.
• అసూయ.
• ద్వేషం.
• మాటలాడలేని స్థితి.
• హత్య ఆలోచన.
• బానిసగా అమ్మివేయడం.
• తండ్రిని మోసం చేయడం.

పాపం చాలా సందర్భాల్లో ఒక్కసారిగా పెద్ద దుష్టకార్యంగా బయటపడదు. అది హృదయంలో చిన్న అసూయగా మొదలై, నియంత్రించనప్పుడు ద్వేషంగా పెరిగి, చివరకు విధ్వంసకర కార్యానికి దారితీస్తుంది.

2.2 హత్యా ఉద్దేశం

యోసేపు దూరం నుండి వస్తున్నప్పుడు సహోదరులు అతన్ని “కలలు కనువాడు” అని ఎగతాళి చేశారు. “అతన్ని చంపుదాం” అని నిర్ణయించుకున్నారు.

వారి ప్రధాన ఉద్దేశం యోసేపును కేవలం బాధపెట్టడం కాదు. అతని భవిష్యత్తును, అతని కలలను, అతని వ్యక్తిత్వాన్ని, అతని స్థానాన్ని పూర్తిగా నిర్మూలించడం.

వారి ఆలోచన:

• యోసేపును తొలగిస్తే కలలు నెరవేరవు.
• అతన్ని చంపితే దేవుడు చూపిన భవిష్యత్తు ముగుస్తుంది.
• అతన్ని కుటుంబం నుండి తొలగిస్తే తండ్రి ప్రేమ సమస్య కూడా ముగుస్తుంది.

కానీ దేవుడు ఇచ్చిన దర్శనాన్ని మానవ ద్వేషం రద్దు చేయలేకపోయింది.

2.3 బానిసత్వానికి అమ్మివేయడం

యూదా సూచనతో యోసేపు చంపబడకుండా అమ్మివేయబడ్డాడు. ఇది హత్యకంటే తక్కువ దుష్టకార్యంలా కనిపించినా, అది తీవ్రమైన అన్యాయం.

యోసేపు:

• తన కుటుంబం నుండి వేరుచేయబడ్డాడు.
• తన స్వేచ్ఛను కోల్పోయాడు.
• తన తండ్రి నుండి దూరమయ్యాడు.
• పరాయి దేశానికి తీసుకెళ్లబడ్డాడు.
• వస్తువులా అమ్మబడ్డాడు.
• భవిష్యత్తు తెలియని పరిస్థితిలో పడిపోయాడు.

సహోదరుల చర్యలో కనికరం లేదు. వారు అతని వేదనను చూశారు. తరువాత వారు, “అతడు మనలను బతిమాలుకొనినప్పుడు అతని ప్రాణవేదనను చూచి వినకపోయితిమి” అని ఒప్పుకున్నారు.

ఇది వారి పాపం తెలుసుకొని చేసిన పాపమని చూపిస్తుంది.

2.4 తండ్రిని మోసం చేయడం

వారు యోసేపు వస్త్రాన్ని మేక రక్తంలో ముంచి యాకోబుకు చూపించారు. వారు నేరుగా “యోసేపు చనిపోయాడు” అని చెప్పకపోయినా, యాకోబు అలా నమ్మేలా ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రవర్తించారు.

వారి పాపం యోసేపును మాత్రమే బాధపెట్టలేదు. అది:

• యాకోబును సంవత్సరాలపాటు దుఃఖంలో ముంచింది.
• కుటుంబాన్ని అబద్ధంపై నిలబెట్టింది.
• సహోదరుల మనస్సాక్షిని భారపరిచింది.
• కుటుంబ సంబంధాలను లోపల నుండి పాడుచేసింది.

పాపానికి ఎప్పుడూ విస్తృత ప్రభావం ఉంటుంది. ఒకరి మీద చేసిన కీడు చాలా మందిని గాయపరుస్తుంది.

3. “గాని దేవుడు దానిని మేలుకే ఉద్దేశించెను”

ఆదికాండము 50:20లో “దానిని” అనే భావం చాలా ముఖ్యమైనది. దేవుడు సహోదరుల కీడు తరువాత పరిస్థితిని సరిచేయడానికి మాత్రమే ప్రవేశించలేదు. వారి కీడు జరిగిన అదే సంఘటనను దేవుడు తన మేలైన ఉద్దేశంలో ఉపయోగించాడు.

ఇక్కడ రెండు వేర్వేరు సంఘటనలు లేవు:

• ఒకటి సహోదరుల సంఘటన.
• మరొకటి దేవుని సంఘటన.

అదే సంఘటనకు రెండు విభిన్న ఉద్దేశాలు ఉన్నాయి.

సహోదరులు యోసేపును అమ్మినప్పుడు:

• వారు అతనిని నాశనం చేయాలని చూశారు.
• దేవుడు అతన్ని ఐగుప్తుకు పంపించాడు.

సహోదరులు అతన్ని కుటుంబం నుండి తొలగించినప్పుడు:

• వారు అతన్ని వాగ్దాన వంశం నుండి వేరుచేయాలని చూశారు.
• దేవుడు అతన్ని వాగ్దాన వంశాన్ని రక్షించడానికి ముందుగా ఉంచాడు.

వారు అతన్ని దిగజార్చినప్పుడు:

• దేవుడు అతన్ని ఉన్నత స్థానానికి సిద్ధం చేశాడు.

వారు అతన్ని బానిసగా మార్చినప్పుడు:

• దేవుడు అతన్ని పరిపాలకుడిగా తీర్చిదిద్దాడు.

3.1 దేవుడు పాపానికి రచయిత కాదు

ఈ వాక్యాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోకూడదు. దేవుడు సహోదరుల హృదయంలో అసూయను పెట్టలేదు. దేవుడు వారిని పాపానికి బలవంతం చేయలేదు. వారు తమ స్వంత దుష్ట కోరికల ప్రకారం ప్రవర్తించారు.

వారు తమ చర్యలకు పూర్తిగా బాధ్యులే.

దేవుని సార్వభౌమత్వం మానవ బాధ్యతను తొలగించదు.

అదే విధంగా మానవ పాపం దేవుని సార్వభౌమత్వాన్ని ఓడించదు.

రెండూ సత్యాలే:

• మనుష్యులు బాధ్యతగల నైతిక వ్యక్తులు.
• దేవుడు చరిత్రపై సంపూర్ణ అధికారముగల సార్వభౌముడు.

3.2 దేవుడు కీడును మేలుగా పిలవలేదు

దేవుడు సహోదరుల చర్యను “మంచిది” అని ప్రకటించలేదు. కీడు ఎప్పటికీ కీడే. అన్యాయం అన్యాయమే. అబద్ధం అబద్ధమే. బానిసత్వం, మోసం, ద్వేషం—అన్నీ పాపాలే.

దేవుడు కీడును మేలుగా పిలవలేదు; కీడును మేలుకై అధిగమించాడు.

ఇది అత్యంత ముఖ్యమైన తేడా.

దేవుని పరిపాలన అంటే:

• పాపాన్ని నిరాకరించడం కాదు.
• బాధను చిన్నచూపు చూడడం కాదు.
• బాధితుడి కన్నీటిని నిర్లక్ష్యం చేయడం కాదు.
• దుష్టులను నిర్దోషులుగా చేయడం కాదు.

అది దుష్ట ఉద్దేశాలు దేవుని తుది ఉద్దేశాన్ని అడ్డుకోలేవని ప్రకటించడం.

4. యోసేపు జీవితంలోని దిగజారే మెట్లు

యోసేపు జీవితం వరుసగా దిగజారుతున్నట్లు కనిపిస్తుంది.

4.1 గృహం నుండి గొయ్యికి

యోసేపు తన తండ్రి ఇంటిలో ప్రేమించబడిన కుమారుడు. కాని సహోదరులు అతన్ని పట్టుకొని వస్త్రం తీసి గొయ్యిలో పడేశారు.

ఆ గొయ్యి:

• ఒంటరితనానికి సంకేతం.
• నిరాకరణకు సంకేతం.
• బలహీనతకు సంకేతం.
• మరణభయానికి సంకేతం.
• జీవిత నియంత్రణ కోల్పోవడానికి సంకేతం.

అయితే ఆ గొయ్యి దేవుని ప్రణాళికకు ముగింపు కాదు. అది ప్రయాణంలో ఒక దశ మాత్రమే.

4.2 గొయ్యి నుండి బానిసత్వానికి

యోసేపును ఇష్మాయేలీయులకు అమ్మారు. తరువాత అతను ఐగుప్తులో పోతీఫరుకు అమ్మబడ్డాడు.

ఈ దశలో యోసేపు తన జీవితంపై హక్కును కోల్పోయాడు. అతను ఇక తన నిర్ణయాలను తానే తీసుకోలేడు. అయినప్పటికీ ఆదికాండము 39లో మళ్లీ మళ్లీ ఒక సత్యం చెప్పబడుతుంది:

“యెహోవా యోసేపుతో కూడ ఉండెను.”

యోసేపు స్వేచ్ఛ కోల్పోయినా దేవుని సన్నిధి కోల్పోలేదు.

మన స్థానం మారవచ్చు. మన గౌరవం తొలగించబడవచ్చు. మనుష్యులు మన హక్కులను తీసుకోవచ్చు. కాని దేవుని సన్నిధిని మన నుండి ఎవరూ తీసుకోలేరు.

4.3 బానిసత్వం నుండి చెరసాలకు

పోతీఫరు ఇంటిలో యోసేపు విశ్వాసంగా సేవ చేశాడు. దేవుడు అతని పనులను అభివృద్ధి చేశాడు. అయినా పోతీఫరు భార్య అతన్ని పాపానికి ప్రలోభపెట్టింది.

యోసేపు, “నేను ఇంత గొప్ప దుష్కార్యము చేసి దేవునికి విరోధముగా పాపము ఎలా చేయగలను?” అని నిరాకరించాడు.

అతని నీతి వెంటనే బహుమతి పొందలేదు. దానికి బదులుగా:

• అతనిపై అబద్ధ ఆరోపణ వచ్చింది.
• అతని వస్త్రం సాక్ష్యంగా వాడబడింది.
• అతను చెరసాలలో పడివేయబడ్డాడు.

మొదట సహోదరులు అతని వస్త్రాన్ని తండ్రిని మోసం చేయడానికి వాడారు. తరువాత పోతీఫరు భార్య అతని వస్త్రాన్ని భర్తను మోసం చేయడానికి వాడింది.

ఇతరుల అబద్ధాల వల్ల యోసేపు రెండుసార్లు నష్టపోయాడు.

ఇది ఒక ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక సత్యాన్ని చూపిస్తుంది: నీతిగా నడచుట ఎల్లప్పుడూ తక్షణ సౌకర్యాన్ని ఇవ్వదు. కొన్నిసార్లు నీతి కారణంగా బాధ ఎదురవుతుంది.

4.4 చెరసాలలో మరచిపోవడం

చెరసాలలో యోసేపు పానదాయకుని కలకు అర్థం చెప్పాడు. తనను గుర్తుంచుకోవాలని కోరాడు. కానీ పానదాయకుడు అతన్ని మరచిపోయాడు.

ఈ “మరచిపోవడం” యోసేపు బాధలో మరొక పొర.

• కుటుంబం అతన్ని విడిచింది.
• యజమాని అతన్ని నమ్మలేదు.
• న్యాయవ్యవస్థ అతన్ని రక్షించలేదు.
• సహాయం చేయగల వ్యక్తి అతన్ని మరచిపోయాడు.

అయితే మనుష్యుడు మరచినప్పుడు దేవుడు మరచిపోలేదు.

పానదాయకుని మరచిపోవడం కూడా దేవుని సమయ నిర్వహణలో భాగమైంది. అతను వెంటనే యోసేపును గుర్తు చేసుంటే యోసేపు బహుశా విడుదలై ఉండేవాడు. కానీ ఫరోకు అవసరమైన సరైన సమయంలోనే యోసేపు పిలవబడాలి.

దేవుని ఆలస్యం నిర్లక్ష్యం కాదు. అది సిద్ధపరచబడిన సమయం కావచ్చు.

5. దేవుని అదృశ్య హస్తం ఎలా పనిచేసింది?

యోసేపు కథలో దేవుని అదృశ్య హస్తం అనేక మార్గాలలో పనిచేసింది.

5.1 ప్రయాణ దిశలో

యోసేపు తన సహోదరులను వెతుకుతూ వెళ్ళినప్పుడు వారు మొదట శెకెములో లేరు. ఒక వ్యక్తి వారు దోతానుకు వెళ్లారని చెప్పాడు.

ఈ చిన్న సమాచారం లేకపోతే కథ వేరుగా ఉండేది. పేరు తెలియని ఆ వ్యక్తి ఇచ్చిన దిశ కూడా దైవిక ప్రణాళికలో భాగమైంది.

దేవుడు గొప్ప అద్భుతాల ద్వారా మాత్రమే కాదు, చిన్న సంభాషణలు, యాదృచ్ఛికంగా కనిపించే భేటీలు, మార్గమధ్య నిర్ణయాల ద్వారా కూడా తన కార్యం సాగిస్తాడు.

5.2 వ్యాపారుల రాకలో

సహోదరులు యోసేపును ఏమి చేయాలో ఆలోచిస్తున్న సమయంలో వ్యాపారుల గుంపు వచ్చింది. వారి రాక సమయానికి సంబంధించిన వివరాలు మానవ దృష్టిలో యాదృచ్ఛికం. కానీ దైవిక పరిపాలనలో అది కీలకం.

యోసేపు చంపబడకుండా ఐగుప్తుకు తీసుకెళ్లబడేందుకు ఆ వ్యాపారుల రాక సాధనమైంది.

5.3 పోతీఫరు ఇంటిలో

యోసేపును ఎవరో సాధారణ వ్యక్తి కాదు, ఫరో అధికారి పోతీఫరు కొనుగోలు చేశాడు. దీని ద్వారా యోసేపు ఐగుప్తు పరిపాలనా వ్యవస్థ, భాష, సంస్కృతి, అధికార నిర్వహణను నేర్చుకునే అవకాశం పొందాడు.

బానిసత్వం కేవలం బాధా స్థలం కాదు; భవిష్యత్ పరిపాలకునికి శిక్షణా స్థలం కూడా అయింది.

5.4 చెరసాలలో

యోసేపు రాజ ఖైదీలు ఉండే చెరసాలలో ఉండడం వల్ల ఫరో పానదాయకుని, భక్ష్యకారుని కలుసుకున్నాడు.

అతను మరో చెరసాలలో ఉంటే:

• పానదాయకుణ్ణి కలుసుకునేవాడు కాదు.
• ఫరో దృష్టికి చేరుకునే మార్గం ఉండేది కాదు.
• కలల అర్థం చెప్పే వరం రాజసభకు తెలిసేది కాదు.

అన్యాయంగా చెరసాలలో పడటం దేవుని ప్రణాళికకు వ్యతిరేకంగా కనిపించింది. కానీ అదే రాజభవనానికి ప్రవేశ ద్వారం అయింది.

5.5 ఫరో కలలలో

సరైన సమయంలో ఫరో కలలు కనాడు. ఐగుప్తులో ఎవ్వరూ వాటికి అర్థం చెప్పలేకపోయారు. అప్పుడు పానదాయకుడు యోసేపును గుర్తు చేసుకున్నాడు.

ఇక్కడ దేవుని సమయ క్రమం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది:

• ముందుగా యోసేపు కలలు.
• తరువాత పానదాయకుని కల.
• చివరకు ఫరో కలలు.
• ప్రతి కల యోసేపును తదుపరి దశకు తీసుకెళ్లింది.

దేవుడు యోసేపును చెరసాల నుండి బయటకు తీసుకురావడానికి తలుపు తెరవడమే కాదు; అతన్ని ఐగుప్తు రెండవ అధికారిగా నియమించడానికి పరిస్థితులను సిద్ధం చేశాడు.

దేవుని మేలు యోసేపుకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. యోసేపు బాధ ద్వారా అనేక మంది రక్షించబడ్డారు.

6.1 ఐగుప్తు ప్రజలు రక్షించబడ్డారు

ఏడు సంవత్సరాల సమృద్ధిలో ధాన్యం నిల్వ చేయబడింది. కరువు వచ్చినప్పుడు ఐగుప్తు ప్రజలకు ఆహారం లభించింది.

యోసేపు పరిపాలనా జ్ఞానం ఒక దేశాన్ని కాపాడింది.

6.2 ఇతర దేశాల ప్రజలు రక్షించబడ్డారు

కరువు ఐగుప్తులో మాత్రమే కాదు, చుట్టుప్రక్కల దేశాలలో కూడా వ్యాపించింది. అనేక ప్రాంతాల ప్రజలు ఐగుప్తుకు ధాన్యం కొనేందుకు వచ్చారు.

యోసేపు బాధ స్థానిక రక్షణకు మాత్రమే కాదు, విస్తృత ప్రజా సంరక్షణకు దారితీసింది.

6.3 యాకోబు కుటుంబం రక్షించబడింది

దేవుడు అబ్రాహాముతో చేసిన వాగ్దానాన్ని కాపాడాలి. వాగ్దాన సంతానం కరువులో నశిస్తే, వాగ్దాన వంశం ఎలా కొనసాగుతుంది?

యోసేపు ముందుగా ఐగుప్తుకు పంపబడడం ద్వారా:

• యాకోబు కుటుంబానికి ఆహారం లభించింది.
• వారు గోషేను దేశంలో నివసించారు.
• ఇశ్రాయేలు కుటుంబం ఒక జనంగా అభివృద్ధి చెందింది.
• వాగ్దాన వంశం సంరక్షించబడింది.

కాబట్టి యోసేపు కథ కేవలం ఒక కుటుంబ పునరేకీకరణ కథ కాదు. అది నిబంధన వాగ్దానం రక్షించబడిన కథ.

6.4 మెస్సీయ వంశం రక్షించబడింది

యాకోబు కుటుంబంలో యూదా వంశం ఉంది. తరువాత క్రీస్తు యూదా వంశం నుండి రావాలి.

యోసేపు ద్వారా కుటుంబం రక్షించబడకపోయి ఉంటే, మానవ దృష్టిలో వాగ్దాన వంశం కరువుతో ముగిసిపోయేది. కానీ దేవుడు తన రక్షణ చరిత్రను ముందుకు నడిపించాడు.

అందువల్ల యోసేపు ద్వారా జరిగిన “అనేకులను బ్రదికించుట” చివరకు ప్రపంచ రక్షకుని రాకకు సంబంధించినది.

7. దేవుడు బాధను వృథా చేయడు

యోసేపు అనుభవించిన బాధలో ఏ భాగమూ అర్థరహితం కాలేదు.

7.1 కుటుంబ నిరాకరణ అతన్ని పరిపక్వుని చేసింది

యువ యోసేపు తన కలలను అమాయకంగా చెప్పాడు. సంవత్సరాల బాధ అతనిలో:

• వినయాన్ని.
• ఓర్పును.
• వివేకాన్ని.
• ఆత్మ నియంత్రణను.
• ఇతరుల బాధను అర్థం చేసుకునే హృదయాన్ని పెంచింది.

7.2 బానిసత్వం సేవా నాయకత్వాన్ని నేర్పింది

పోతీఫరు ఇంటిలో యోసేపు విశ్వాసంతో పనిచేశాడు. పెద్ద అధికారిగా మారకముందు చిన్న బాధ్యతల్లో నమ్మకంగా ఉండడం నేర్చుకున్నాడు.

దేవుడు తరచుగా బహిరంగ వేదికకు ముందు గోప్యమైన స్థలంలో సేవకుని తీర్చిదిద్దుతాడు.

7.3 చెరసాల పరిపాలనా శిక్షణ ఇచ్చింది

చెరసాలలో కూడా యోసేపుకు బాధ్యత అప్పగించబడింది. అతను ఖైదీలను నిర్వహించాడు. ఇది తరువాత దేశ పరిపాలనకు సిద్ధపరిచింది.

అతను రాజభవనంలో పరిపాలకుడయ్యే ముందు:

• ఇంటిని నిర్వహించాడు.
• చెరసాలను నిర్వహించాడు.
• తరువాత దేశాన్ని నిర్వహించాడు.

7.4 బాధ కరుణను పెంచింది

యోసేపు అధికారంలోకి వచ్చిన తరువాత క్రూర ప్రతీకారం తీర్చుకోలేదు. తన సహోదరులను పరీక్షించినప్పటికీ, చివరకు వారిని క్షమించాడు, పోషించాడు, ఆదరించాడు.

తాను బాధను అనుభవించినందున ఇతరుల భయాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు.

దేవుని చేతిలో శుద్ధి చేయబడిన బాధ మనిషిని కఠినునిగా కాక, కరుణాశీలునిగా చేయగలదు.

8. యోసేపు క్షమాపణకు దైవిక పరిపాలనే పునాది

యాకోబు మరణించిన తరువాత సహోదరులు భయపడ్డారు. యోసేపు ఇప్పుడు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడని అనుకున్నారు.

కాని యోసేపు ఇలా అన్నాడు:

“భయపడకుడి; నేను దేవుని స్థానములో ఉన్నానా?”

ఈ మాట యోసేపు క్షమాపణ హృదయాన్ని చూపిస్తుంది.

8.1 తీర్పు దేవునిదని గుర్తించాడు

యోసేపు తనను దేవుని స్థానంలో పెట్టుకోలేదు. సహోదరులు పాపం చేశారు. కానీ తుది న్యాయాధికారం దేవునిదని తెలుసుకున్నాడు.

క్షమాపణ అంటే పాపం జరగలేదని చెప్పడం కాదు. న్యాయ తీర్పును దేవుని చేతిలో ఉంచడం.

8.2 తన కథను దేవుని దృష్టితో చూశాడు

యోసేపు తన జీవితాన్ని కేవలం బాధితుని దృష్టితో మాత్రమే చూడలేదు. దేవుని విశాలమైన ఉద్దేశంలో తన బాధకు అర్థం ఉందని చూశాడు.

అతని దృష్టి:

• “వారు నన్ను అమ్మారు” వద్ద ఆగలేదు.
• “దేవుడు నన్ను ముందుగా పంపాడు” వరకు ఎదిగింది.

ఆదికాండము 45:5లో యోసేపు ఇలా అన్నాడు:

“ప్రాణరక్షణ చేయుటకు దేవుడు మీకంటె ముందుగా నన్ను పంపెను.”

అతను మానవ చర్యను తిరస్కరించలేదు. కానీ దానికంటే పైగా దేవుని చర్యను చూశాడు.

8.3 ప్రతీకారానికి బదులు పోషణను ఎంచుకున్నాడు

యోసేపు:

• “నేను మిమ్మల్ని శిక్షిస్తాను” అనలేదు.
• “నేను మిమ్మల్ని పోషిస్తాను” అన్నాడు.
• “మీ పిల్లలను కూడా పోషిస్తాను” అన్నాడు.
• వారిని ఆదరించాడు.
• వారితో ప్రేమగా మాట్లాడాడు.

నిజమైన క్షమాపణ కేవలం హాని చేయకపోవడం కాదు; అవకాశం ఉన్నప్పుడు మేలు చేయడం.

9. దైవిక పరిపాలన మరియు మానవ బాధ్యత

ఆదికాండము 50:20లో ఒక గొప్ప రహస్యం ఉంది. అదే సంఘటనలో దేవుని సార్వభౌమత్వం, మానవ బాధ్యత రెండూ పనిచేస్తాయి.

9.1 సహోదరులు స్వచ్ఛందంగా పాపం చేశారు

వారిని ఎవరూ బలవంతం చేయలేదు. వారు:

• యోసేపును ద్వేషించారు.
• కుట్ర పన్నారు.
• అమ్మివేశారు.
• అబద్ధం చెప్పారు.

అందువల్ల వారు నైతిక బాధ్యత కలవారు.

9.2 దేవుడు స్వతంత్రంగా తన సంకల్పాన్ని నెరవేర్చాడు

సహోదరులు దేవుని రక్షణ ప్రణాళికను నెరవేర్చాలని ఉద్దేశించలేదు. అయినా వారి చర్యలు దేవుని నియంత్రణకు వెలుపల కాలేదు.

దేవుడు వారి పాపాన్ని సృష్టించలేదు. కానీ దానిని తన మేలైన సంకల్పానికి పరిమితం చేసి, దిశానిర్దేశం చేసి, ఉపయోగించాడు.

9.3 దేవుని సార్వభౌమత్వం పాపులకు సాకుకాదు

“దేవుడు చివరకు మేలు చేశాడు కాబట్టి సహోదరుల పాపం ముఖ్యమేమీ కాదు” అని చెప్పలేము.

దేవుడు కీడును మేలుగా మలచగలడనే సత్యం కీడు చేయడానికి అనుమతి కాదు.

పాపి బాధ్యతగలవాడే. దేవుడు పవిత్రుడే. దేవుని సంకల్పం విజయవంతమవుతుంది.

10. దేవుని అదృశ్య హస్తం కనిపించని కాలాలు

యోసేపు జీవితంలో సంవత్సరాలపాటు దేవుని తుది ఉద్దేశం తెలియలేదు.

గొయ్యిలో ఉన్నప్పుడు:

• ఫరో గురించి అతనికి తెలియదు.
• కరువు గురించి తెలియదు.
• భవిష్యత్తు పదవి గురించి తెలియదు.

బానిసగా ఉన్నప్పుడు:

• తన సేవా అనుభవం దేశ పరిపాలనకు సిద్ధపరుస్తోందని తెలియదు.

చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు:

• పానదాయకుని పరిచయం రాజభవనానికి మార్గమవుతుందని తెలియదు.

మరచిపోయినప్పుడు:

• దేవుని సమయం ఇంకా రాలేదని గ్రహించడం కష్టమై ఉండవచ్చు.

మన జీవితంలో కూడా దేవుని పరిపాలన తరచుగా వెనుకకు చూసినప్పుడు మాత్రమే స్పష్టమవుతుంది.

ప్రస్తుతం మనకు కనిపించేది:

• గొయ్యి.
• అబద్ధ ఆరోపణ.
• మూసిన తలుపు.
• ఆలస్యం.
• మరచిపోవడం.

దేవునికి కనిపించేది:

• సిద్ధత.
• స్థానపరచడం.
• సమయ నియంత్రణ.
• సంబంధాల ఏర్పాటు.
• రక్షణ ప్రణాళిక.

మనకు అధ్యాయం మాత్రమే కనిపిస్తుంది; దేవునికి మొత్తం కథ కనిపిస్తుంది.

11. బాధ మధ్య విశ్వాసం

యోసేపుకు ఆదికాండము 50:20 సత్యం చివరికి స్పష్టమైంది. కానీ అతను బాధలో ఉన్న సంవత్సరాలలో కూడా విశ్వాసంగా జీవించాడు.

11.1 పరిస్థితుల వల్ల దేవుని విడిచిపెట్టలేదు

యోసేపు ఇలా అనవచ్చు:

• “నా కలలు అబద్ధం.”
• “దేవుడు నన్ను విడిచాడు.”
• “నీతిగా ఉండి ప్రయోజనం లేదు.”
• “పాపం చేస్తే కనీసం సౌఖ్యం దొరుకుతుంది.”

కాని అతను అలా చేయలేదు.

11.2 ప్రలోభంలో దేవుని భయపడ్డాడు

పోతీఫరు భార్య ప్రలోభపెట్టినప్పుడు అతని నిర్ణయానికి పునాది “దేవునికి విరోధంగా పాపం చేయను” అనే భావం.

బాధ దేవుని ఆజ్ఞలను రద్దు చేయదు. అన్యాయం మనకు పాపం చేయడానికి హక్కు ఇవ్వదు.

11.3 ప్రతి స్థలంలో నమ్మకంగా సేవ చేశాడు

యోసేపు:

• పోతీఫరు ఇంటిలో నమ్మకంగా పనిచేశాడు.
• చెరసాలలో నమ్మకంగా సేవ చేశాడు.
• ఫరో సమక్షంలో దేవునికి మహిమ ఇచ్చాడు.
• అధికారంలో జ్ఞానంతో పరిపాలించాడు.

అతని విశ్వాసం పరిస్థితిపై ఆధారపడలేదు. దేవుని స్వభావంపై ఆధారపడింది.

12. యోసేపు మాటలో నాలుగు గొప్ప సత్యాలు

12.1 కీడు నిజమైనదే

బైబిలు బాధను తక్కువ చేయదు. యోసేపుకు జరిగినది నిజమైన అన్యాయం.

విశ్వాసం అంటే బాధను నిరాకరించడం కాదు.

12.2 దేవుడు సార్వభౌముడు

మానవ దుష్టత దేవుని ప్రణాళికను ధ్వంసం చేయలేదు.

12.3 దేవుని ఉద్దేశం మేలైనది

దేవుని మేలు వెంటనే సౌకర్యం రూపంలో రాకపోవచ్చు. అది:

• వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం.
• ఇతరుల రక్షణ.
• వాగ్దాన సంరక్షణ.
• భవిష్యత్ సిద్ధత.
• దేవుని మహిమ రూపంలో ఉండవచ్చు.

12.4 దేవుని మేలు వ్యక్తిని మించి ఉంటుంది

యోసేపు వ్యక్తిగతంగా ఉన్నత స్థితికి చేరడం మాత్రమే దేవుని మేలు కాదు. అనేకుల ప్రాణాలు రక్షించబడడం ప్రధాన ఉద్దేశం.

దేవుడు మన బాధను కొన్నిసార్లు మనకే కాక, ఇతరులకు ఆశీర్వాదంగా ఉపయోగిస్తాడు.

13.1 ఆదాము పతనం తరువాత

సర్పం మానవాళిని దేవుని నుండి వేరుచేయాలని చూశాడు. పాపం మరణాన్ని తీసుకొచ్చింది. అయినప్పటికీ దేవుడు స్త్రీ సంతానం ద్వారా సర్ప తలను నలిపే వాగ్దానం ఇచ్చాడు.

కీడు మధ్య దేవుని రక్షణ ఉద్దేశం మొదలైంది.

13.2 కయీను మరియు హేబేలు

కయీను హేబేలును చంపాడు. అయినప్పటికీ దేవుడు షేతును ఇచ్చి వాగ్దాన వంశాన్ని కొనసాగించాడు.

హత్య వాగ్దానాన్ని నిలిపివేయలేదు.

13.3 జలప్రళయ కాలం

మానవ దుష్టత్వం భూమిని నింపింది. దేవుడు తీర్పు తీర్చాడు. అయినా నోవహును కాపాడి మానవ వంశాన్ని కొనసాగించాడు.

తీర్పులో కూడా కృప కనిపించింది.

13.4 బాబెలు

మనుష్యులు తమ పేరును గొప్ప చేయాలని చూశారు. దేవుడు వారిని చెదరగొట్టాడు. తరువాత అబ్రాహామును పిలిచి అన్ని జనములకు ఆశీర్వాదం కలిగించే ప్రణాళికను ప్రారంభించాడు.

మానవ అహంకారానికి ప్రత్యామ్నాయంగా దేవుని కృపా వాగ్దానం వచ్చింది.

13.5 సారా వంధ్యత్వం

వాగ్దానం అసాధ్యమైందని కనిపించింది. కానీ దేవుడు సరైన సమయంలో ఇస్సాకును ఇచ్చాడు.

మానవ అసమర్థత దేవుని వాగ్దానాన్ని అడ్డుకోలేదు.

13.6 యాకోబు కుటుంబంలోని పాపం

మోసం, పక్షపాతం, అసూయ, పోటీ కుటుంబాన్ని విభజించాయి. అయినా దేవుడు ఆ విరిగిన కుటుంబం నుండే ఇశ్రాయేలు పన్నెండు గోత్రాలను నిర్మించాడు.

దేవుడు పాపాన్ని సమర్థించకుండా పాపపూరిత కుటుంబంలో తన నిబంధనను నిలబెట్టాడు.

14. దేవుని మేలు అంటే సులభ జీవితం కాదు

ఆదికాండము 50:20ను “ఏ చెడు జరిగినా వెంటనే మంచి ఫలితం వస్తుంది” అనే ఉపరితల వాగ్దానంగా ఉపయోగించకూడదు.

యోసేపుకు మేలు రావడానికి అనేక సంవత్సరాలు పట్టింది.

దేవుని మేలు:

• బాధ లేకపోవడం కాదు.
• ప్రతి నష్టం తిరిగి అదే రూపంలో పొందడం కాదు.
• ప్రతి ప్రశ్నకు తక్షణ సమాధానం రావడం కాదు.
• ప్రతి అన్యాయానికి ఈ లోకంలోనే స్పష్టమైన పరిష్కారం కనిపించడం కాదు.

యోసేపు కోల్పోయిన సంవత్సరాలు తిరిగి రాలేదు. అతను తన తండ్రితో గడపాల్సిన బాల్యాన్ని తిరిగి పొందలేదు. అనుభవించిన అవమానం జరగనట్టుగా కాలేదు.

అయినా దేవుడు ఆ నష్టాలకంటే గొప్ప రక్షణ ఫలాన్ని ఉత్పత్తి చేశాడు.

కాబట్టి దేవుని మేలు అనేది సౌకర్యానికి మాత్రమే సంబంధించినది కాదు. అది ఆయన నిబంధన, మహిమ, రక్షణ, పవిత్ర లక్ష్యాలకు సంబంధించినది.

15. బాధపడుతున్న విశ్వాసికి ఓదార్పు

యోసేపు కథ బాధపడుతున్న విశ్వాసికి లోతైన ఓదార్పును ఇస్తుంది.

15.1 మనుష్యుల కీడు తుది మాట కాదు

ఎవరైనా:

• మీపై అబద్ధం చెప్పవచ్చు.
• మిమ్మల్ని నిరాకరించవచ్చు.
• మీ అవకాశాలను అడ్డుకోవచ్చు.
• మీ పేరు చెడగొట్టవచ్చు.
• మిమ్మల్ని మరచిపోవచ్చు.

కాని వారు దేవుని ఉద్దేశాన్ని రద్దు చేయలేరు.

15.2 దేవుడు మీ స్థానాన్ని తెలుసుకుంటాడు

యోసేపు:

• గొయ్యిలో ఉన్నప్పుడు దేవునికి కనిపించాడు.
• బానిసగా ఉన్నప్పుడు దేవునికి కనిపించాడు.
• చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు దేవునికి కనిపించాడు.

మనుష్యులకు కనిపించని చోట కూడా దేవుడు చూస్తాడు.

15.3 దేవుడు సమయాన్ని నియంత్రిస్తాడు

యోసేపు చెరసాల నుండి ఒకరోజు ముందుగా గాని, ఒకరోజు ఆలస్యంగా గాని బయటకు రాలేదు. ఫరో కలలు కనిన సరైన సమయంలోనే పిలవబడ్డాడు.

దేవుని సమయం మనకు ఆలస్యంలా కనిపించినా, ఆయన ఉద్దేశానికి అది సరైన సమయం.

15.4 దేవుడు బాధను సేవగా మారుస్తాడు

యోసేపు బాధ చివరకు అనేకులకు ఆహారమైంది. మన గాయాలు కూడా దేవుని చేతిలో ఇతరులకు ఓదార్పు, జ్ఞానం, సేవ, రక్షణ సాధనాలుగా మారవచ్చు.

16. క్షమించడంలో ఈ సత్యం ఎలా సహాయపడుతుంది?

మనపై కీడు చేసిన వారిని క్షమించడం చాలా కష్టం. కానీ యోసేపు మనకు ఒక మార్గం చూపించాడు.

16.1 పాపాన్ని నిజంగా పాపమని అంగీకరించాలి

క్షమాపణ అంటే “అది పెద్ద విషయం కాదు” అని చెప్పడం కాదు.

యోసేపు, “మీరు కీడు ఉద్దేశించారు” అన్నాడు.

16.2 దేవుని ఉద్దేశం మానవ ఉద్దేశాన్ని మించిందని నమ్మాలి

మనలను గాయపరిచిన వ్యక్తి మన జీవిత కథకు రచయిత కాదు. దేవుడే తుది రచయిత.

16.3 ప్రతీకారం దేవునికి అప్పగించాలి

“నేను దేవుని స్థానములో ఉన్నానా?” అనే ప్రశ్న ప్రతీకారాన్ని విడిచిపెట్టేందుకు సహాయపడుతుంది.

16.4 సాధ్యమైనప్పుడు మేలు చేయాలి

యోసేపు తన సహోదరులను పోషించాడు. క్షమాపణలో కేవలం కోపం విడిచిపెట్టడం మాత్రమే కాదు; దేవుడు నడిపించిన మేరకు మేలు చేయడం కూడా ఉంది.

అయితే క్షమాపణ అనేది ఎల్లప్పుడూ తక్షణ నమ్మకం లేదా పరిమితులు లేకుండా సంబంధ పునరుద్ధరణ అని కాదు. యోసేపు తన సహోదరులను పరీక్షించాడు. నిజమైన మార్పు ఉందో లేదో చూశాడు.

కాబట్టి బైబిలు క్షమాపణ:

• సత్యాన్ని నిరాకరించదు.
• జ్ఞానాన్ని విడిచిపెట్టదు.
• న్యాయాన్ని అవమానించదు.
• ప్రతీకారాన్ని మాత్రం దేవునికి అప్పగిస్తుంది.

17. క్రీస్తులో ఈ సత్యానికి పరిపూర్ణత

యోసేపు కథ యేసుక్రీస్తును ముందుగా సూచిస్తుంది.

17.1 ప్రేమించబడిన కుమారుడు

యోసేపు తన తండ్రిచే ప్రేమించబడిన కుమారుడు. యేసు తండ్రి ప్రియ కుమారుడు.

17.2 తన సహోదరులచే నిరాకరించబడ్డాడు

యోసేపును సహోదరులు ద్వేషించారు. యేసు తన స్వజనులచే తిరస్కరించబడ్డాడు.

17.3 వెండికి అప్పగించబడ్డాడు

యోసేపు వెండికి అమ్మబడ్డాడు. యేసు కూడా వెండి నాణేలకై అప్పగించబడ్డాడు.

17.4 అబద్ధ ఆరోపణలు

యోసేపుపై అబద్ధ ఆరోపణ వచ్చింది. యేసుపై కూడా అబద్ధ సాక్ష్యాలు చెప్పబడ్డాయి.

17.5 బాధ నుండి ఉన్నత స్థితికి

యోసేపు చెరసాల నుండి సింహాసన సమీపానికి ఎదిగాడు. క్రీస్తు సిలువ మరణం నుండి పునరుత్థాన మహిమకు ఎదిగాడు.

17.6 తనను తిరస్కరించినవారికి జీవం ఇచ్చాడు

యోసేపు తన సహోదరులను ఆహారంతో పోషించాడు. క్రీస్తు పాపులకు నిత్యజీవం ఇస్తాడు.

సిలువ ఆదికాండము 50:20 సత్యానికి అత్యున్నత ఉదాహరణ.

మనుష్యులు యేసును చంపాలని ఉద్దేశించారు. మత నాయకులు అసూయతో ఆయనను అప్పగించారు. రోమా అధికారులు ఆయనను సిలువ వేశారు. ఇది మానవ చరిత్రలో అత్యంత ఘోరమైన అన్యాయం.

అయినా దేవుడు అదే సిలువను లోక రక్షణ సాధనంగా ఉద్దేశించాడు.

మనుష్యుడు కీడు ఉద్దేశించాడు. దేవుడు మేలు ఉద్దేశించాడు.

సిలువలో:

• పాపం తన ఘోరత్వాన్ని చూపించింది.
• దేవుని ప్రేమ తన లోతును చూపించింది.
• న్యాయం తీర్చబడింది.
• కృప ప్రసాదించబడింది.
• మరణం జీవానికి మార్గమైంది.
• పరాజయం విజయమైంది.
• అవమానం మహిమకు దారితీసింది.

యోసేపు అనేక మందిని శారీరక మరణం నుండి కాపాడాడు. క్రీస్తు విశ్వసించువారిని నిత్య మరణం నుండి రక్షిస్తాడు.

18.1 బాధలోనే తుది తీర్పు ఇవ్వవద్దు

యోసేపు కథ గొయ్యిలో ముగిసివుంటే అది విషాదమే. చెరసాలలో ముగిసివుంటే అన్యాయమే. కానీ దేవుడు కథను కొనసాగించాడు.

మన జీవితంలోని ప్రస్తుత అధ్యాయం మొత్తం కథ కాదు.

18.2 కనిపించకపోయినా దేవుడు పనిచేస్తున్నాడు

దేవుని నిశ్శబ్దం ఆయన గైర్హాజరీ కాదు.

18.3 ఇతరుల పాపం మన పాపానికి సాకుకాదు

యోసేపు అన్యాయం అనుభవించినా పోతీఫరు భార్యతో పాపం చేయలేదు.

18.4 చిన్న బాధ్యతల్లో నమ్మకంగా ఉండాలి

భవిష్యత్తు అవకాశాలు తెలియకపోయినా ప్రస్తుత బాధ్యతలో విశ్వాసంగా ఉండాలి.

18.5 బాధలో దేవుని స్వభావాన్ని పట్టుకోవాలి

పరిస్థితులు దేవుడు మంచివాడని నిరూపించవు; దేవుని స్వభావమే పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోవడానికి పునాది.

18.6 ప్రతీకారాన్ని విడిచిపెట్టాలి

దేవుని సార్వభౌమత్వంపై విశ్వాసం ప్రతీకారపు భారాన్ని విడిచిపెట్టే శక్తి ఇస్తుంది.

18.7 మన బాధ ఇతరులకు ఆశీర్వాదమవుతుందని నమ్మాలి

దేవుడు మన అనుభవాలను సేవ, జ్ఞానం, కరుణ, సాక్ష్యంగా ఉపయోగించగలడు.

19. తప్పుగా అర్థం చేసుకోకూడని విషయాలు

19.1 ప్రతి బాధకు కారణం వెంటనే చెప్పలేము

యోసేపు కథకు దేవుడు చివరికి స్పష్టమైన అర్థం చూపించాడు. కానీ ప్రతి వ్యక్తిగత బాధలో ఈ లోకంలోనే పూర్తి వివరణ లభించకపోవచ్చు.

19.2 బాధితునికి నిర్లక్ష్యంగా “ఇది మేలుకే” అనకూడదు

దుఃఖిస్తున్న వ్యక్తికి తొందరగా సిద్ధాంతం చెప్పడం కంటే ముందుగా:

• అతనితో ఏడవాలి.
• వినాలి.
• ఆదరించాలి.
• అన్యాయాన్ని అంగీకరించాలి.
• దేవుని సన్నిధిని గుర్తుచేయాలి.

19.3 దుష్టత్వాన్ని సహించమని ఈ వాక్యం చెప్పదు

దేవుడు మేలుకు మలుస్తాడనే నమ్మకం అన్యాయాన్ని కొనసాగనివ్వడానికి సాకు కాదు. అవసరమైనప్పుడు:

• సత్యం చెప్పాలి.
• రక్షణ పొందాలి.
• జ్ఞానపూర్వక పరిమితులు పెట్టాలి.
• న్యాయ సహాయం కోరాలి.
• పాపిని బాధ్యత వహింపజేయాలి.

19.4 మేలు అంటే ధనికత్వం లేదా పదవి మాత్రమే కాదు

యోసేపు ఉన్నత పదవికి ఎదిగాడు. కానీ ఆదికాండము 50:20ను ప్రతి విశ్వాసి తప్పకుండా ప్రపంచ విజయానికి చేరుకుంటాడనే వాగ్దానంగా చూడకూడదు.

దేవుని మేలు ప్రధానంగా:

• క్రీస్తు స్వరూపంలో మార్పు.
• పవిత్రత.
• విశ్వాస పరిపక్వత.
• ఇతరుల ఆశీర్వాదం.
• దేవుని మహిమ.
• నిత్య రక్షణ.

20. ఆత్మపరిశీలన ప్రశ్నలు

1. నేను ప్రస్తుతం అనుభవిస్తున్న బాధలో దేవుడు కనిపించడం లేదని భావిస్తున్నానా?
2. ఇతరుల దుష్ట కార్యాలకు నేను దేవునిని నిందిస్తున్నానా?
3. నా జీవితంలో జరిగిన అన్యాయాన్ని నిజంగా దేవుని చేతిలో ఉంచానా?
4. ప్రతీకారం, చేదు, ద్వేషం నా హృదయంలో ఇంకా ఉన్నాయా?
5. యోసేపువలె “నేను దేవుని స్థానంలో ఉన్నానా?” అని నన్ను నేను ప్రశ్నించగలనా?
6. నా బాధను దేవుడు ఇతరులకు ఆశీర్వాదంగా ఉపయోగించగలడని నమ్ముతున్నానా?
7. కనిపించని కాలంలో కూడా నేను ప్రస్తుత బాధ్యతల్లో నమ్మకంగా ఉన్నానా?
8. ఆలస్యం వల్ల దేవుని వాగ్దానాన్ని అనుమానిస్తున్నానా?
9. నాకు కీడు చేసిన వారి పాపాన్ని తగ్గించకుండా, అయినా వారిని క్షమించగలనా?
10. నా కథను కేవలం నా గాయాల ద్వారా చూస్తున్నానా, లేక దేవుని విస్తృత ఉద్దేశం ద్వారా చూస్తున్నానా?
11. కష్టకాలంలో నేను పాపానికి లోబడుతున్నానా, లేక యోసేపువలె దేవుని భయపడుతున్నానా?
12. క్రీస్తు సిలువలో దేవుడు కీడును అత్యున్నత మేలుగా మలిచాడనే సత్యం నాకు ఎంత ఓదార్పు ఇస్తోంది?

21. బోధనకు ప్రధాన అంశాలు

అంశం 1: మానవ పాపం నిజమైనది

సహోదరులు కీడు ఉద్దేశించారు. బైబిలు పాపాన్ని దాచదు.

అంశం 2: దేవుడు సార్వభౌముడు

మానవ కీడు దేవుని ప్రణాళికను ఓడించలేదు.

అంశం 3: దేవుని ఉద్దేశం మేలైనది

దేవుడు యోసేపు బాధను అనేకుల రక్షణకు ఉపయోగించాడు.

అంశం 4: దేవుని సమయం పరిపూర్ణమైనది

పానదాయకుని మరచిపోవడం కూడా సరైన సమయానికి దారితీసింది.

అంశం 5: బాధ సిద్ధతగా మారవచ్చు

గృహ సేవ, చెరసాల నిర్వహణ, దేశ పరిపాలన—ఇవి పరస్పరం సంబంధించిన శిక్షణా దశలు.

అంశం 6: దైవిక పరిపాలన క్షమాపణకు శక్తి ఇస్తుంది

యోసేపు తన జీవితాన్ని దేవుని ఉద్దేశంలో చూసినందున ప్రతీకారం విడిచిపెట్టగలిగాడు.

అంశం 7: యోసేపు క్రీస్తును సూచిస్తాడు

నిరాకరించబడినవాడు రక్షకుడయ్యాడు. బాధపడినవాడు అనేకులకు జీవం ఇచ్చాడు.

22. సంక్షిప్త ధార్మిక సారాంశం

ఆదికాండము 50:20 ప్రకారం:

• దేవుడు పవిత్రుడు; ఆయన పాపానికి కారణుడు కాదు.
• మనుష్యులు తమ దుష్ట కార్యాలకు బాధ్యులు.
• దేవుడు మానవ పాపంపై కూడా సార్వభౌమ అధికారముగలవాడు.
• మానవ కీడు దేవుని నిబంధనను విఫలం చేయలేడు.
• దేవుడు బాధను రక్షణ, పరిపక్వత, సేవ కోసం ఉపయోగించగలడు.
• దేవుని ఉద్దేశం చాలా సార్లు సంఘటన సమయంలో కనిపించదు.
• దైవిక పరిపాలనపై విశ్వాసం క్షమాపణకు పునాది.
• యోసేపు కథ క్రీస్తు సిలువలో పరిపూర్ణంగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది.
• మనుష్యులు అత్యంత కీడు ఉద్దేశించిన సిలువనే దేవుడు అత్యున్నత మేలైన రక్షణకు ఉపయోగించాడు.

23. ఒక వాక్యపు అంతర్దృష్టి

మనుష్యుల దుష్ట ఉద్దేశాలు దేవుని మేలైన సంకల్పాన్ని రద్దు చేయలేవు; దేవుడు వారి కీడును సమర్థించకుండా, దానిని అధిగమించి తన రక్షణ కార్యానికి సాధనంగా మలుస్తాడు.

24. ముగింపు

యోసేపు కథలో గొయ్యి ఉంది, బానిసత్వం ఉంది, అబద్ధ ఆరోపణ ఉంది, చెరసాల ఉంది, మరచిపోవడం ఉంది. కానీ వాటన్నిటికంటే పైగా దేవుని అదృశ్య హస్తం ఉంది.

సహోదరులు యోసేపును తొలగించామని అనుకున్నారు. దేవుడు అతన్ని ముందుగా పంపించాడు.

పోతీఫరు భార్య అతని గౌరవాన్ని నాశనం చేసిందని అనుకుంది. దేవుడు అతన్ని రాజసభకు దగ్గర చేశాడు.

పానదాయకుడు అతన్ని మరచిపోయాడు. దేవుడు సరైన సమయానికి గుర్తుచేశాడు.

కరువు జీవాన్ని నాశనం చేయడానికి వచ్చింది. దేవుడు ముందుగానే రక్షణ సిద్ధం చేశాడు.

మానవ దృష్టిలో యోసేపు జీవితం విరిగిన సంఘటనల సమాహారం. దేవుని దృష్టిలో అది రక్షణ ప్రణాళిక.

కాబట్టి విశ్వాసి బాధ మధ్య ఇలా చెప్పగలడు:

• నేను జరుగుతున్న ప్రతి విషయాన్ని అర్థం చేసుకోకపోవచ్చు.
• నాకు కీడు చేసిన వారి ఉద్దేశం దుష్టమైనదై ఉండవచ్చు.
• నా బాధ నిజమైనదే.
• నా కన్నీరు దేవునికి కనిపిస్తుంది.
• నా కథ ఇంకా ముగియలేదు.
• దేవుని హస్తం కనిపించకపోయినా పనిచేస్తోంది.
• మానవ కీడు దేవుని మేలైన సంకల్పాన్ని ఓడించలేడు.

ఆదికాండము 50:20 బాధను నిరాకరించే వాక్యం కాదు. బాధకంటే దేవుడు గొప్పవాడని ప్రకటించే వాక్యం.

ఇది పాపాన్ని చిన్నచూపు చూసే వాక్యం కాదు. పాపం దేవుని రక్షణ ప్రణాళికను ఓడించలేదని ప్రకటించే వాక్యం.

ఇది తక్షణ సౌకర్య వాగ్దానం కాదు. చివరి మాట దేవునిదేనని ప్రకటించే విశ్వాస వాక్యం.

మనుష్యుడు కీడు ఉద్దేశించవచ్చు.
కాని దేవుడు మేలు ఉద్దేశిస్తాడు.
మనుష్యుడు గాయపరచవచ్చు.
కాని దేవుడు స్వస్థపరచగలడు.
మనుష్యుడు మూసివేయవచ్చు.
కాని దేవుడు కొత్త తలుపు తెరవగలడు.
మనుష్యుడు మరచిపోవచ్చు.
కాని దేవుడు మరచిపోడు.
మనుష్యుడు కథ ముగిసిందని అనుకోవచ్చు.
కాని దేవుడు ఇంకా వ్రాస్తూనే ఉంటాడు.