ఆదికాండము

1. పరిచయం

ఆదికాండములో యోసేపు కథ దైవిక పరిపాలనను అత్యంత స్పష్టంగా వెల్లడించే ప్రధాన కథనాలలో ఒకటి. యోసేపు జీవితంలో దేవుడు ప్రత్యక్షంగా మాటలాడిన సందర్భాలకంటే, సంఘటనలను నిశ్శబ్దంగా నడిపించిన సందర్భాలే ఎక్కువగా కనిపిస్తాయి. అతని జీవితంలో కలలు ఉన్నాయి; అయితే ఆ కలల నెరవేర్పుకు ముందు ద్వేషం, గోతిలో పడవేయబడటం, బానిసత్వం, తప్పుడు నింద, కారాగార జీవితం, మరచిపోవడం, దీర్ఘకాల నిరీక్షణ వంటి తీవ్రమైన బాధలు వచ్చాయి.

మానవ దృష్టిలో యోసేపు జీవితం వరుస దురదృష్టాల సమాహారంలా కనిపించవచ్చు. కానీ దైవిక దృష్టిలో ప్రతి బాధ అతనిని దేవుని నిర్ణయించిన స్థానానికి తీసుకెళ్లే ఒక మెట్టు. అతని సహోదరుల ద్వేషం, ఇష్మాయేలీయుల ప్రయాణం, పోతీఫరు కొనుగోలు, కారాగారంలో ఇద్దరు అధికారుల కలలు, ఫరో కలలు—ఇవి విడివిడిగా జరిగిన యాదృచ్ఛిక సంఘటనలు కావు. ఇవన్నీ దేవుని అదృశ్య హస్తం ద్వారా ఒక మహా విమోచన ప్రణాళికలో పరస్పరం కలిపివేయబడ్డాయి.

యోసేపు కథ మనకు ఒక గొప్ప సత్యాన్ని బోధిస్తుంది:

దేవుడు బాధను ఎల్లప్పుడూ వెంటనే తొలగించకపోయినా, దానిని తన ఉద్దేశ్యానికి లోబరచి విమోచన సాధనంగా మార్చగలడు.

2. యోసేపు కథ యొక్క నేపథ్యం

యోసేపు యాకోబుకు రాహేలు ద్వారా జన్మించిన కుమారుడు. యాకోబు అతనిని ప్రత్యేకంగా ప్రేమించాడు. అతనికి విశిష్టమైన వస్త్రము ఇచ్చాడు. ఈ ప్రత్యేకత కుటుంబంలో అసూయను, విభేదాన్ని, ద్వేషాన్ని పెంచింది.

ఆదికాండము 37వ అధ్యాయంలో మూడు ప్రధాన కారణాలు యోసేపుపట్ల అతని సహోదరుల ద్వేషాన్ని పెంచాయి:

1. తండ్రి చూపిన పక్షపాతం
2. యోసేపు వారి చెడు ప్రవర్తనను తండ్రికి తెలియజేయడం
3. యోసేపుకు వచ్చిన అధికారం సూచించే కలలు

యోసేపు చూసిన కలల్లో అతని పనలు నిలబడగా, సహోదరుల పనలు అతని పనకు నమస్కరించాయి. మరో కలలో సూర్యుడు, చంద్రుడు, పదకొండు నక్షత్రాలు అతనికి నమస్కరించాయి. ఈ కలలు యోసేపు భవిష్యత్తును సూచించాయి. కానీ దేవుడు కలలో చూపిన మహిమకు ముందుగా, యోసేపు అవమానపు లోయలోకి దిగవలసి వచ్చింది.

ఇది దైవిక పరిపాలనలో తరచుగా కనిపించే విధానం:

దేవుడు ముందుగా వాగ్దానాన్ని చూపవచ్చు; కానీ వాగ్దాన నెరవేర్పుకు ముందు వ్యక్తిత్వాన్ని సిద్ధపరుస్తాడు.

3. యోసేపు బాధల క్రమం

యోసేపు బాధ ఒక్క సంఘటనతో ముగియలేదు. అది అనేక దశల్లో కొనసాగింది.

3.1 కుటుంబంలో తిరస్కారం

యోసేపు మొదటి బాధ బయటివారి చేతిలో కాదు; అతని స్వంత కుటుంబంలో ప్రారంభమైంది. సహోదరులు అతనితో సమాధానంగా మాట్లాడలేనంతగా అతనిని ద్వేషించారు.

కుటుంబ తిరస్కారం ఇతర బాధలకంటే లోతైన గాయాన్ని కలిగిస్తుంది. పరిచయం లేని వ్యక్తి చేసే హాని కన్నా, ప్రేమించవలసిన వారు చేసే హాని తీవ్రమైనది. యోసేపు సహోదరుల నుండి రక్షణ, అనుబంధం, సహోదర ప్రేమ పొందవలసింది. కానీ అతనికి అసూయ, కుట్ర, హింస లభించాయి.

ఇక్కడ బాధ యొక్క ఒక ముఖ్యమైన స్వభావం కనిపిస్తుంది:

కొన్నిసార్లు దేవుని చిత్తంలో నడుస్తున్న వ్యక్తికే అత్యంత సమీప సంబంధాల ద్వారా బాధ కలుగుతుంది.

దీనర్థం దేవుడు ఆ హానిని ఆమోదిస్తున్నాడని కాదు. అయితే ఇతరుల పాపకార్యాలు కూడా దేవుని సర్వాధికారాన్ని రద్దు చేయలేవు.

3.2 చంపివేయాలనే కుట్ర

యోసేపు దూరం నుండి వస్తుండగా, అతని సహోదరులు అతనిని చూసి చంపివేయాలని కుట్ర పన్నారు. “కలలవాడు వస్తున్నాడు” అని అతన్ని హేళన చేశారు.

వారు అతని కలలను మాత్రమే తిరస్కరించలేదు; దేవుడు అతని జీవితంపై ఉంచిన ఉద్దేశ్యాన్నే నాశనం చేయాలని ప్రయత్నించారు. కానీ మానవ కుట్ర దైవిక సంకల్పాన్ని రద్దు చేయలేకపోయింది.

రూబేను జోక్యం చేసుకొని యోసేపును వెంటనే చంపకుండా గోతిలో వేయమని చెప్పాడు. రూబేను యొక్క ఉద్దేశ్యం తరువాత అతనిని రక్షించడమే. రూబేను బలహీనుడైనా, అతని మాట దేవుని పరిరక్షణలో ఒక సాధనమైంది.

దీనిలో దేవుని అదృశ్య హస్తం కనిపిస్తుంది:

• సహోదరులు చంపాలని నిర్ణయించారు
• రూబేను మరణాన్ని ఆలస్యం చేశాడు
• యూదా అమ్మివేయాలని సూచించాడు
• వ్యాపారుల బృందం సరైన సమయంలో అక్కడికి వచ్చింది
• యోసేపు సజీవంగా ఐగుప్తుకు తీసుకెళ్లబడ్డాడు

ఈ సంఘటనల్లో ఏ ఒక్కదానిలోనూ దేవుడు ప్రత్యక్షంగా కనిపించడు. అయినప్పటికీ మొత్తం క్రమం ఆయన పరిపాలనలో ఉంది.

3.3 వస్త్రము తొలగించబడటం

సహోదరులు యోసేపు ధరించిన ప్రత్యేక వస్త్రమును తొలగించారు. ఆ వస్త్రము తండ్రి ప్రేమకు, ప్రత్యేక స్థానానికి, కుటుంబంలో అతని గౌరవానికి సూచన.

వస్త్రము తొలగించబడటం కేవలం దుస్తులు తీసివేయడం కాదు. అది అతని గుర్తింపును, గౌరవాన్ని, కుమారునిగా ఉన్న స్థితిని అవమానించడానికి చేసిన చర్య.

యోసేపు జీవితంలో వస్త్రాలు అనేకసార్లు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి:

• సహోదరులు ప్రత్యేక వస్త్రమును తీసివేశారు
• పోతీఫరు భార్య అతని వస్త్రమును పట్టుకుంది
• కారాగార జీవితం తరువాత అతను వస్త్రములు మార్చుకున్నాడు
• ఫరో అతనికి సన్నని నారవస్త్రములు తొడిగించాడు

మానవులు యోసేపు వస్త్రమును అపహరించారు. కానీ దేవుడు అతని నిజమైన పిలుపును అపహరించనివ్వలేదు.

దీని ద్వారా ఒక ఆత్మీయ సత్యం తెలుస్తుంది:

మనుషులు మన బాహ్య గౌరవాన్ని తీసివేయగలరు; కానీ దేవుడు ఇచ్చిన పిలుపును, ఉద్దేశ్యాన్ని, అంతర్గత గుర్తింపును తీసివేయలేరు.

3.4 గోతిలో పడవేయబడటం

యోసేపును నీరులేని గోతిలో పడవేశారు. గోతిలో ఒంటరిగా, నిరాధారంగా, సహాయం లేకుండా అతను ఉండవలసి వచ్చింది.

తరువాత యోసేపు సహోదరులు తమ పాపాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకున్నప్పుడు, అతని ప్రాణవేదనను చూసినా వినలేదని ఒప్పుకున్నారు. దీనివల్ల యోసేపు గోతిలో నిశ్శబ్దంగా ఉండలేదని తెలుస్తుంది. అతను బతిమాలుకున్నాడు. సహాయం కోరాడు. కానీ వారు కనికరించలేదు.

ఈ గోతిలో యోసేపు ఎదుర్కొన్న భావాలు ఇవై ఉండవచ్చు:

• భయం
• విస్మయం
• ద్రోహపు బాధ
• ఒంటరితనం
• భవిష్యత్తుపై అనిశ్చితి
• తండ్రిని ఇక చూడలేనేమో అనే వేదన

కానీ గోతి యోసేపు కథ ముగింపు కాలేదు. అది ఐగుప్తుకు వెళ్లే మార్గంలో మొదటి దిగువ దశ మాత్రమే.

దైవిక పరిపాలన కొన్నిసార్లు మనల్ని గోతిలోనుండి వెంటనే బయటకు తీయదు. బదులుగా, ఆ గోతినే తదుపరి ప్రయాణానికి ద్వారంగా ఉపయోగిస్తుంది.

3.5 బానిసగా అమ్మివేయబడటం

యోసేపును ఇరవై వెండి నాణేలకు అమ్మివేశారు. అతను ఒక ప్రియ కుమారుని స్థానం నుండి ఒక వస్తువులా కొనబడే బానిస స్థితికి దిగజారిపోయాడు.

ఇక్కడ అతని బాధ మరింత తీవ్రమైంది:

• అతను తన స్వేచ్ఛను కోల్పోయాడు
• తన కుటుంబం నుండి వేరయ్యాడు
• తెలియని దేశానికి తీసుకెళ్లబడ్డాడు
• కొత్త భాష, సంస్కృతి, ఆచారాలు ఎదుర్కొన్నాడు
• తన భవిష్యత్తుపై నియంత్రణ పూర్తిగా కోల్పోయాడు

అయినప్పటికీ, యోసేపు ఐగుప్తుకు చేరుకోవడం దేవుని రక్షణ ప్రణాళికలో అవసరమైన దశ. కరువు రాకముందే దేవుడు కుటుంబ రక్షకుడిని ఐగుప్తులో స్థాపించసాగాడు.

మానవ దృష్టిలో యోసేపు బలవంతంగా పంపబడ్డాడు. దైవిక దృష్టిలో అతను ముందుగా పంపబడుతున్నాడు.

తరువాత యోసేపు తన సహోదరులతో ఇలా చెప్పాడు:

“ప్రాణరక్షణ కొరకు దేవుడు నన్ను మీకు ముందుగా పంపెను.”

ఇక్కడ యోసేపు తన బాధను తిరస్కరించలేదు. కానీ తన బాధ వెనుక ఉన్న గొప్ప దైవిక ఉద్దేశ్యాన్ని గుర్తించాడు.

4. పోతీఫరు ఇంటిలో దేవుని సన్నిధి

ఆదికాండము 39లో పదేపదే కనిపించే ముఖ్యమైన వాక్యం:

“యెహోవా యోసేపుతో ఉండెను.”

ఈ వాక్యం యోసేపు బాధల అర్థాన్ని మార్చివేస్తుంది.

యోసేపు బానిసగా ఉన్నాడు—కానీ దేవుడు అతనితో ఉన్నాడు.
యోసేపు పరదేశంలో ఉన్నాడు—కానీ దేవుడు అతనితో ఉన్నాడు.
యోసేపు కుటుంబం నుండి వేరయ్యాడు—కానీ దేవుడు అతనితో ఉన్నాడు.

దేవుని సన్నిధి అనగా బాధ లేకపోవడం కాదు. బాధ మధ్యలో దేవుడు విడిచిపెట్టకపోవడం.

పోతీఫరు యోసేపు చేసిన ప్రతిదీ సఫలమవుతున్నదని గమనించాడు. అతనిని తన ఇంటిపైన అధికారి చేశాడు. యోసేపు తన బానిసత్వంలోనూ విశ్వాసంగా పనిచేశాడు.

ఇక్కడ యోసేపు స్వభావం స్పష్టమవుతుంది:

• అతను నిరాశలో పనిని నిర్లక్ష్యం చేయలేదు
• తనపై జరిగిన అన్యాయాన్ని కారణంగా చూపి అవిశ్వాసిగా మారలేదు
• చిన్న బాధ్యతలను తక్కువగా చూడలేదు
• దేవుని సన్నిధిని అనుభవిస్తూ విశ్వాసంగా సేవ చేశాడు

దైవిక పరిపాలన కేవలం పరిస్థితులను మార్చడం ద్వారా పనిచేయదు. అది బాధలో ఉన్న వ్యక్తి స్వభావాన్ని కూడా నిర్మిస్తుంది.

5. పోతీఫరు భార్య పరీక్ష

యోసేపు జీవితంలో తదుపరి బాధ నైతిక పరీక్ష ద్వారా వచ్చింది. పోతీఫరు భార్య అతనిని పాపానికి ప్రలోభపెట్టింది.

యోసేపు ఆమె ఆహ్వానాన్ని తిరస్కరిస్తూ ఇలా అన్నాడు:

“నేను ఇంత గొప్ప దుష్కార్యము చేసి దేవునికి విరోధముగా పాపము ఎలా చేయుదును?”

ఈ మాట యోసేపు దేవుని భయాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

యోసేపు ఇలా ఆలోచించలేదు:

• నా కుటుంబం నన్ను విడిచింది
• దేవుడు నన్ను రక్షించలేదు
• నేను బానిసను; కాబట్టి నాకు నియమాలు అవసరం లేదు
• ఎవరూ చూడరు

బదులుగా, అతను ప్రతి పాపం చివరికి దేవునికి విరోధమని గుర్తించాడు.

బాధలో ఉన్న వ్యక్తికి ఒక ప్రమాదం ఉంటుంది: “నాకు అన్యాయం జరిగింది, కాబట్టి నేను చేసే తప్పు సమర్థించబడుతుంది” అని అనుకోవడం. యోసేపు ఈ తర్కాన్ని తిరస్కరించాడు.

బాధ అతని నైతికతను ధ్వంసం చేయలేదు. బదులుగా, అతని విశ్వాసాన్ని ప్రకటించే వేదికగా మారింది.

6. నిజాయితీకి బహుమతిగా కారాగారం

యోసేపు పాపాన్ని తిరస్కరించాడు. కానీ వెంటనే గౌరవం పొందలేదు. అతనిపై తప్పుడు నింద మోపబడింది. పోతీఫరు భార్య అతని వస్త్రమును సాక్ష్యంలా ఉపయోగించి, అతడు తనపై దాడి చేయడానికి ప్రయత్నించాడని అబద్ధం చెప్పింది.

యోసేపు నీతిగా ప్రవర్తించినందుకు కారాగారంలో పడవేయబడ్డాడు.

ఇది విశ్వాస జీవితంలో అత్యంత కఠినమైన ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది:

• మంచిని చేసినప్పుడు చెడు ఎందుకు జరుగుతుంది?
• పాపాన్ని తిరస్కరించిన వ్యక్తి ఎందుకు శిక్షించబడాలి?
• నిజాయితీకి వెంటనే దేవుని రక్షణ ఎందుకు రాలేదు?
• దేవుడు యోసేపును తప్పుడు నింద నుండి ఎందుకు తప్పించలేదు?

ఆదికాండము ఈ ప్రశ్నలకు సరళమైన సమాధానం ఇవ్వదు. కానీ ఒక ప్రధాన సత్యాన్ని మళ్లీ చెబుతుంది:

“యెహోవా యోసేపుతో ఉండెను.”

దేవుడు అతన్ని కారాగారంలో పడకుండా అడ్డుకోలేదు. కానీ కారాగారంలో అతన్ని విడిచిపెట్టలేదు.

ఇది దైవిక సన్నిధి గురించి లోతైన పాఠం:

దేవుని విశ్వాస్యతను మన పరిస్థితుల సౌలభ్యంతో కొలవకూడదు.

కారాగారం యోసేపు కలల నెరవేర్పు నుండి మరింత దూరం తీసుకెళ్లినట్లుగా కనిపించింది. కానీ వాస్తవానికి అదే కారాగారం అతన్ని ఫరో రాజసభకు దగ్గర చేసింది.

పోతీఫరు ఇంటిలో ఉంటే యోసేపు ఫరో పానదాయకుడిని, భక్ష్యకారుడిని కలిసేవాడు కాదు. వారిని కలవకపోతే వారి కలలను వివరించేవాడు కాదు. పానదాయకుడు అతనిని గుర్తించకపోతే ఫరో ముందు పిలువబడేవాడు కాదు.

కాబట్టి యోసేపు కారాగారం అతని పిలుపుకు విరుద్ధమైనది కాదు. అది అతని పిలుపుకు మార్గం.

దైవిక పరిపాలనలో:

• మూసివేయబడిన తలుపు మరో ద్వారానికి నడిపించవచ్చు
• అన్యాయ శిక్ష కొత్త సంబంధానికి దారి తీస్తుంది
• అవమాన స్థలం భవిష్యత్తు అవకాశానికి సిద్ధపరిచే స్థలమవుతుంది
• మనకు నిర్బంధంగా కనిపించేది దేవుని నియామక స్థలమవుతుంది

కారాగార అధికారి యోసేపుపై కృప చూపి ఖైదీల బాధ్యతను అతనికి అప్పగించాడు. పోతీఫరు ఇంటిలో నేర్చుకున్న పరిపాలనా నైపుణ్యాలు ఇప్పుడు కారాగారంలో ఉపయోగించబడ్డాయి. కారాగారంలో అభివృద్ధి చెందిన నాయకత్వం తరువాత ఐగుప్తు పరిపాలనకు సిద్ధతగా మారింది.

దేవుడు యోసేపు సమయాన్ని వృథా చేయలేదు. ప్రతి దశలో అతన్ని శిక్షణ ఇచ్చాడు.

8. పానదాయకుడు మరియు భక్ష్యకారుని కలలు

ఫరో పానదాయకుడు మరియు భక్ష్యకారుడు కారాగారంలో కలలు చూశారు. యోసేపు వారి ముఖాలలో విచారాన్ని గమనించాడు.

తాను బాధలో ఉన్నప్పటికీ, ఇతరుల బాధను గమనించగలిగాడు. ఇది అతని స్వభావంలోని గొప్పతనం.

బాధ కొందరిని స్వార్థపరులుగా చేస్తుంది. కానీ యోసేపు బాధ అతనిని ఇతరుల వేదనకు స్పందించే వ్యక్తిగా మలిచింది.

అతను కలల వివరణ దేవునిదని ప్రకటించాడు. తన ప్రతిభను స్వంత మహిమకు ఉపయోగించకుండా, దేవునికి ఘనత ఇచ్చాడు.

పానదాయకుని కలకు అనుకూలమైన అర్థం, భక్ష్యకారుని కలకు తీర్పు సంబంధమైన అర్థం చెప్పాడు. రెండూ యథార్థంగా నెరవేరాయి.

యోసేపు పానదాయకునితో తనను జ్ఞాపకం చేసుకోవాలని కోరాడు. ఇది విశ్వాసహీనత కాదు. తన అన్యాయ స్థితి నుండి బయటపడటానికి చట్టబద్ధమైన మార్గాన్ని ఉపయోగించుకోవాలనే సహజ ప్రయత్నం.

కానీ పానదాయకుడు యోసేపును మరచిపోయాడు.

9. మరచిపోవబడిన బాధ

యోసేపు జీవితంలోని అత్యంత నిశ్శబ్దమైన బాధలలో ఒకటి “మరచిపోవబడటం.”

పానదాయకుడు విడుదలైన వెంటనే యోసేపు పేరు ఫరోకు చెప్పి ఉంటే, అతను ముందుగానే విడుదల కావచ్చు. కానీ అతను యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకోలేదు.

యోసేపు మరో రెండు సంవత్సరాలు కారాగారంలో ఉండవలసి వచ్చింది.

ఈ రెండు సంవత్సరాలు ఎందుకు అవసరమయ్యాయి?

గ్రంథం ప్రత్యక్ష సమాధానం ఇవ్వదు. అయితే కథ క్రమం ద్వారా కొన్ని విషయాలు అర్థమవుతాయి:

1. ఫరో కలలు చూడవలసిన సమయం ఇంకా రాలేదు
2. ఐగుప్తులో రాబోయే కరువు సమీపించవలసి ఉంది
3. యోసేపు విడుదల మాత్రమే కాదు, ఉన్నతస్థానానికి ఎదగవలసి ఉంది
4. సాధారణ క్షమాభిక్షకంటే జాతీయ అవసరమే అతన్ని ఫరో ముందు నిలబెట్టవలసి ఉంది
5. దేవుని సమయం పరిపూర్ణంగా సిద్ధం కావలసి ఉంది

పానదాయకుడు యోసేపును ముందే గుర్తు చేసుకొని ఉంటే, యోసేపు ఒక స్వతంత్ర వ్యక్తిగా విడుదలై సాధారణ జీవితం గడిపి ఉండవచ్చు. కానీ దేవుని ప్రణాళికలో అతను కేవలం కారాగారం నుండి బయటపడటమే కాదు; ఐగుప్తుపై అధికారిగా నిలవవలసి ఉంది.

అందువల్ల ఆలస్యం తిరస్కారం కాదు. కొన్నిసార్లు అది పెద్ద విమోచనకు సిద్ధత.

10. బాధల మధ్య యోసేపు నిశ్శబ్ద విశ్వాసం

యోసేపు బాధలో దేవునిపై నింద మోపినట్లు ఆదికాండములో ఎక్కడా కనిపించదు. అతను ఏడవలేదని, ప్రశ్నించలేదని దీనర్థం కాదు. కానీ అతని చర్యలు విశ్వాసంతో నిండివున్నాయి.

అతని విశ్వాసం ఈ విధంగా వ్యక్తమైంది:

• బానిసత్వంలో శ్రద్ధగా పనిచేశాడు
• ప్రలోభంలో పవిత్రతను కాపాడుకున్నాడు
• కారాగారంలో బాధ్యత వహించాడు
• కలల వివరణలో దేవునికి మహిమ ఇచ్చాడు
• విడుదల కోసం సముచిత మార్గాన్ని కోరాడు
• దీర్ఘ నిరీక్షణలో కర్తవ్యాన్ని విడువలేదు

యోసేపు విశ్వాసం భావోద్వేగ రహిత స్థితి కాదు. అది పరిస్థితులు మారకపోయినా దేవునికి విధేయత చూపడం.

11. ఫరో కలలు: దైవిక సమయం నెరవేరుట

రెండు సంవత్సరాల తరువాత ఫరో కలలు చూశాడు. ఐగుప్తు జ్ఞానులు వాటిని వివరించలేకపోయారు. అప్పుడు పానదాయకుడు తన తప్పును జ్ఞాపకం చేసుకొని యోసేపు గురించి చెప్పాడు.

ఇక్కడ దేవుని సమయం అద్భుతంగా కనిపిస్తుంది:

• ఫరోకు పరిష్కరించలేని కలలు వచ్చాయి
• రాజ్యంలోని జ్ఞానులు విఫలమయ్యారు
• పానదాయకుడు యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు
• యోసేపు వెంటనే రాజసభకు పిలువబడ్డాడు
• అతను కలలను వివరించడమే కాక పరిపాలనా ప్రణాళికను సూచించాడు

యోసేపు కారాగారం నుండి బయటకు వచ్చిన రోజే అతని జీవితం పూర్తిగా మారిపోయింది.

దీర్ఘకాల నిరీక్షణ తరువాత దేవుని కార్యం ఒక్క రోజులో పరిస్థితిని మార్చగలదు.

కానీ యోసేపు ఒక్క రోజులో నాయకుడిగా తయారుకాలేదు. అతని నాయకత్వ సిద్ధత సంవత్సరాల బాధలో జరిగింది.

12. యోసేపు వినయం

ఫరో యోసేపుతో తాను విన్న ప్రకారం అతను కలలను వివరించగలడని చెప్పినప్పుడు, యోసేపు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు:

“అది నా వల్ల కాదు; దేవుడే ఫరోకు క్షేమకరమైన సమాధానము అనుగ్రహించును.”

ఇన్ని బాధల తరువాత కూడా యోసేపు చేదుగా మారలేదు. ఉన్నతస్థానం వచ్చినప్పుడు గర్వించలేదు. తన జ్ఞానాన్ని స్వంత ప్రతిభగా ప్రకటించలేదు.

బాధ అతనిలో రెండు ముఖ్యమైన లక్షణాలను నిర్మించింది:

• దేవునిపై ఆధారపడుట
• అధికారంలో వినయం

దేవుడు అతన్ని అధికారానికి ముందుగా అవమానంలో శిక్షణ ఇచ్చాడు. అధికారాన్ని బాధ ద్వారా పొందినవాడు, బాధపడుతున్న ప్రజలను అర్థం చేసుకోగలడు.

13. కారాగారం నుండి రాజభవనం వరకు

ఫరో యోసేపును ఐగుప్తు దేశమంతటిపై రెండవ అధికారిగా నియమించాడు. అతనికి ముద్ర ఉంగరం, సన్నని నారవస్త్రాలు, బంగారు గొలుసు, రథం, అధికారపదవి ఇచ్చాడు.

యోసేపు జీవితంలో విరుద్ధతలు గమనించాలి:

దేవుడు యోసేపు బాధను కేవలం ముగించలేదు. దానిని గౌరవానికి, సేవకు, విమోచనకు మార్గంగా ఉపయోగించాడు.

14. యోసేపు కుమారుల పేర్లలో బాధ మరియు స్వస్థత

యోసేపుకు మనష్షే, ఎఫ్రాయిము అనే ఇద్దరు కుమారులు పుట్టారు.

14.1 మనష్షే

“దేవుడు నా శ్రమను, నా తండ్రి ఇంటిని మరచిపోయేలా చేశాడు” అనే భావంతో యోసేపు మొదటి కుమారునికి మనష్షే అని పేరు పెట్టాడు.

ఇది యోసేపు బాధ నిజమైనదని తెలియజేస్తుంది. అతను గతాన్ని సులభంగా మరచిపోలేదు. కుటుంబ గాయం, ద్రోహం, వేరుపాటు అతని హృదయంలో లోతుగా ఉండేవి.

“మరచిపోవడం” అనగా చరిత్రను చెరిపివేయడం కాదు. బాధ తనను నియంత్రించకుండా దేవుడు విముక్తి ఇచ్చాడనే అర్థం.

14.2 ఎఫ్రాయిము

“నా బాధ దేశంలో దేవుడు నన్ను ఫలవంతునిగా చేశాడు” అనే భావంతో రెండవ కుమారునికి ఎఫ్రాయిము అని పేరు పెట్టాడు.

యోసేపు ఐగుప్తును “నా బాధ దేశం” అని పిలిచాడు. ఉన్నతస్థానం పొందిన తరువాత కూడా తన బాధను తిరస్కరించలేదు. కానీ అదే బాధ దేశంలో దేవుడు తనను ఫలవంతునిగా చేశాడని ప్రకటించాడు.

ఇది దైవిక పరిపాలన యొక్క అందమైన సాక్ష్యం:

దేవుడు బాధ ఉన్న స్థలాన్నే ఫలవంతమైన స్థలంగా మార్చగలడు.

15. కరువు మరియు కుటుంబ రక్షణ

ఏడు సంవత్సరాల సమృద్ధి తరువాత తీవ్రమైన కరువు వచ్చింది. కరువు కనాను దేశానికీ వ్యాపించింది. యాకోబు తన కుమారులను ధాన్యం కొనుటకు ఐగుప్తుకు పంపాడు.

వారు యోసేపు ముందు నమస్కరించారు. ఈ సంఘటన ద్వారా యోసేపు బాల్యంలో చూసిన కలలు నెరవేరాయి.

కానీ కలల నెరవేర్పు ప్రతీకారానికోసం కాదు. కుటుంబ రక్షణ కోసం.

యోసేపు అధికారస్థానానికి వచ్చిన ప్రధాన ఉద్దేశ్యం:

• తన స్వంత గౌరవం కాదు
• సహోదరులను శిక్షించడం కాదు
• ధనసంపాదన కాదు
• దేవుని నిబంధన కుటుంబాన్ని కరువు నుండి రక్షించడం

యోసేపు బాధ ద్వారా దేవుడు అబ్రాహాము వంశాన్ని కాపాడాడు. ఆ వంశం ద్వారా నిబంధన వాగ్దానం కొనసాగవలసి ఉంది. అందువల్ల యోసేపు వ్యక్తిగత బాధ విమోచన చరిత్రతో అనుసంధానించబడింది.

16. సహోదరులతో యోసేపు వ్యవహారం

యోసేపు తన సహోదరులను వెంటనే గుర్తించాడు. వారు అతన్ని గుర్తించలేదు. అతనికి వారిని వెంటనే శిక్షించే అధికారం ఉంది. కానీ అతను జాగ్రత్తగా పరీక్షించాడు.

యోసేపు చర్యలు ప్రతీకారంగా కాక, వారి హృదయాలలో మార్పు వచ్చిందా అని తెలుసుకోవడానికి జరిగినవిగా కనిపిస్తాయి.

అతను పరిశీలించిన విషయాలు:

• వారు ఇంకా తమ్ముడిని త్యజిస్తారా?
• తండ్రి బాధను పట్టించుకుంటారా?
• బెంజమీనుపట్ల అసూయ చూపుతారా?
• తమ పూర్వ పాపాన్ని గుర్తిస్తారా?
• ఒకరి కోసం మరొకరు త్యాగం చేయడానికి సిద్ధమా?

యూదా బెంజమీనుకు బదులుగా తానే దాసుడిగా ఉండడానికి ముందుకు వచ్చినప్పుడు, కుటుంబంలో నిజమైన మార్పు కనిపించింది.

యోసేపు ఇక తన భావోద్వేగాలను అదుపులో ఉంచలేక తనను వారికి తెలియజేశాడు.

17. “మీరు కాదు, దేవుడే నన్ను పంపాడు”

యోసేపు తన సహోదరులకు చెప్పిన మాటలు దైవిక పరిపాలనకు ప్రధాన వ్యాఖ్యానం:

“మీరు నన్ను ఇక్కడికి అమ్మినందుకు విచారపడవద్దు... ప్రాణరక్షణ కొరకు దేవుడు నన్ను మీకు ముందుగా పంపెను.”

ఈ మాటను తప్పుగా అర్థం చేసుకోకూడదు. యోసేపు సహోదరుల పాపాన్ని నిరాకరించలేదు. వారు నిజంగా అతన్ని అమ్మారు. వారి ఉద్దేశ్యం చెడ్డది. వారి చర్యకు నైతిక బాధ్యత వారిపైనే ఉంది.

కానీ వారి పాపం కన్నా దేవుని సార్వభౌమ ఉద్దేశ్యం గొప్పది.

ఈ కథలో రెండు సత్యాలు ఒకేసారి నిలుస్తాయి:

1. మానవులు చేసినది నిజమైన పాపం
2. దేవుడు అదే సంఘటనలను రక్షణకు ఉపయోగించాడు

దేవుడు చెడును మంచిదని పిలవలేదు. కానీ చెడు తన తుదిమాటగా నిలవనివ్వలేదు.

18. ఆదికాండము 50:20 — యోసేపు కథ యొక్క కీలక వాక్యం

యాకోబు మరణించిన తరువాత, యోసేపు తమపై ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడేమో అని సహోదరులు భయపడ్డారు. అప్పుడు యోసేపు ఇలా అన్నాడు:

“మీరు నాకు కీడు చేయాలని ఉద్దేశించారు; అయితే నేడు జరుగుతున్నట్లుగా అనేక ప్రజల ప్రాణాలను కాపాడుటకు దేవుడు దానిని మేలుకే ఉద్దేశించాడు.”

ఈ వాక్యం యోసేపు బాధలకు పరమ వివరణ.

ఇక్కడ “ఉద్దేశించారు” అనే భావం రెండుసార్లు కనిపిస్తుంది:

• సహోదరులు కీడును ఉద్దేశించారు
• దేవుడు మేలును ఉద్దేశించాడు

అదే సంఘటనలో రెండు విభిన్న ఉద్దేశ్యాలు పనిచేశాయి.

సహోదరుల ఉద్దేశ్యం:

• అసూయ
• ద్వేషం
• కలలను నాశనం చేయడం
• యోసేపును తొలగించడం

దేవుని ఉద్దేశ్యం:

• యోసేపును ఐగుప్తుకు పంపడం
• అతనిని పరిపాలకునిగా సిద్ధం చేయడం
• కరువు గురించి ముందుగా తెలియజేయడం
• అనేక ప్రజలను రక్షించడం
• నిబంధన కుటుంబాన్ని కాపాడడం

దేవుడు కీడును చేయలేదు. కానీ కీడు జరిగినప్పటికీ తన మేలైన ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చాడు.

19. దైవిక పరిపాలన మరియు మానవ బాధ్యత

యోసేపు కథలో దైవిక సార్వభౌమత్వం మానవ బాధ్యతను తొలగించదు.

సహోదరులు “దేవుడు మమ్మల్ని ఉపయోగించాడు కాబట్టి మాకు తప్పు లేదు” అని చెప్పలేరు. వారి ఉద్దేశ్యం పాపపూరితమైనది. వారు బాధ్యత వహించాలి.

పోతీఫరు భార్య తప్పుడు నిందకు బాధ్యత వహిస్తుంది.

పానదాయకుడు యోసేపును మరచిపోయిన నిర్లక్ష్యానికి బాధ్యత వహిస్తాడు.

అయితే వీరి వైఫల్యాలు దేవుని ప్రణాళికను అడ్డుకోలేకపోయాయి.

దీని ద్వారా సమతుల్యమైన బైబిలు సత్యం వెల్లడవుతుంది:

దేవుడు సర్వాధికారి; అయినప్పటికీ మానవులు తమ చర్యలకు నైతికంగా బాధ్యులు.

20. యోసేపు బాధ ఎందుకు అనుమతించబడింది?

గ్రంథం ప్రతి బాధకు విడివిడిగా కారణం చెప్పకపోయినా, మొత్తం కథ కొన్ని దైవిక ఉద్దేశ్యాలను చూపిస్తుంది.

20.1 యోసేపును సిద్ధం చేయుటకు

అతను ఐగుప్తు పరిపాలకునిగా ఉండవలసి ఉంది. అందుకోసం:

• ఇంటి నిర్వహణ నేర్చుకున్నాడు
• బాధ్యత వహించడం నేర్చుకున్నాడు
• వివిధ స్థాయి ప్రజలతో వ్యవహరించడం నేర్చుకున్నాడు
• కారాగార వ్యవస్థను నిర్వహించాడు
• కలల అర్థం చెప్పడంలో దేవునిపై ఆధారపడ్డాడు
• ఒత్తిడిలో నిర్ణయాలు తీసుకోవడం నేర్చుకున్నాడు

20.2 అతని స్వభావాన్ని పరిశుద్ధం చేయుటకు

బాధ అతనిలో:

• వినయం
• సహనం
• పవిత్రత
• కరుణ
• వివేకం
• క్షమ
• దేవునిపై ఆధారపడటం

వంటి లక్షణాలను పెంపొందించింది.

20.3 కుటుంబాన్ని రక్షించుటకు

యోసేపు వ్యక్తిగత ఎదుగుదలకన్నా, కుటుంబ రక్షణ గొప్ప ఉద్దేశ్యం.

20.4 అనేక ప్రజల ప్రాణాలను కాపాడుటకు

యోసేపు జ్ఞానం ద్వారా ఐగుప్తు మాత్రమే కాదు, చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల ప్రజలు కూడా కరువు నుండి రక్షించబడ్డారు.

20.5 దేవుని వాగ్దానాన్ని కొనసాగించుటకు

అబ్రాహాము వంశం నిలవాలి. యూదా వంశం కొనసాగాలి. చివరకు మెస్సీయ ఆ వంశం ద్వారా రావాలి. కాబట్టి యోసేపు బాధ నిబంధన చరిత్రలో భాగమైంది.

21. బాధలో దేవుడు నిశ్శబ్దంగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పుడు

యోసేపు కథలో దేవుడు ప్రతి దశలో ప్రత్యక్ష అద్భుతం చేయలేదు.

• గోతిలోనుండి దేవదూత అతన్ని ఎత్తలేదు
• వ్యాపారుల చేతులనుండి విడిపించలేదు
• పోతీఫరు భార్య అబద్ధాన్ని వెంటనే బయటపెట్టలేదు
• కారాగార తలుపులు అద్భుతంగా తెరవలేదు
• పానదాయకుడు వెంటనే గుర్తు చేసుకునేలా చేయలేదు

అయినా దేవుడు కార్యరహితుడు కాదు.

దేవుని నిశ్శబ్దం దేవుని గైర్హాజరుకు సమానం కాదు.

మనకు దేవుని కార్యం కనిపించకపోయినా, ఆయన ఈ విధంగా పనిచేస్తుండవచ్చు:

• సరైన వ్యక్తులను సరైన సమయంలో కలుపుతూ
• పరిస్థితులను భవిష్యత్తు అవసరానికి సిద్ధం చేస్తూ
• మన స్వభావాన్ని నిర్మిస్తూ
• అవకాశాలను ఆలస్యం చేస్తూ
• ఇతరుల నిర్ణయాలను తన పరిమితుల్లో ఉంచుతూ
• మనకు తెలియని పెద్ద రక్షణను సిద్ధం చేస్తూ

22. యోసేపు క్షమ

యోసేపు తన సహోదరులను క్షమించాడు. కానీ అతని క్షమ:

• పాపాన్ని నిరాకరించలేదు
• బాధను చిన్నచూపు చూడలేదు
• వెంటనే విశ్వాసాన్ని పునరుద్ధరించలేదు
• పరీక్ష లేకుండా సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించలేదు

అతను వారి పశ్చాత్తాపాన్ని గమనించాడు. వారి మార్పును పరీక్షించాడు. తరువాత తనను వారికి తెలియజేసి, వారిని ఆదరించాడు.

క్షమ అంటే జరిగినది మంచిదని చెప్పడం కాదు. దేవుడు చెడు కన్నా గొప్పవాడని నమ్మడం.

యోసేపు ప్రతీకారానికి బదులుగా పోషణను ఎంచుకున్నాడు. తనకు హాని చేసిన వారిని కరువు సమయంలో పోషించాడు.

ఇది దైవకృప ప్రభావం.

23. యోసేపు ఏడుపు

యోసేపు కథలో అతను పలుమార్లు ఏడుస్తాడు. ఇది అతను భావోద్వేగ రహిత విశ్వాస వీరుడు కాదని తెలియజేస్తుంది.

అతను:

• సహోదరుల మాటలు విన్నప్పుడు ఏడ్చాడు
• బెంజమీనును చూసినప్పుడు ఏడ్చాడు
• తనను తెలియజేసినప్పుడు గట్టిగా ఏడ్చాడు
• తండ్రిని కలిసినప్పుడు ఏడ్చాడు
• తండ్రి మరణించినప్పుడు ఏడ్చాడు
• సహోదరుల భయాన్ని విన్నప్పుడు ఏడ్చాడు

యోసేపు విశ్వాసం కన్నీళ్లను నిరాకరించలేదు.

దీనివల్ల మనకు తెలుస్తుంది:

బాధను అనుభవించడం విశ్వాసహీనత కాదు. దేవునిపై నమ్మకం ఉంచుతూ ఏడవడం కూడా నిజమైన విశ్వాసమే.

24. యోసేపు బాధలు మరియు క్రీస్తు

యోసేపు క్రీస్తు కాదు. అయినప్పటికీ అతని జీవితం క్రీస్తు కార్యాన్ని ముందుగా సూచించే అనేక పోలికలను కలిగి ఉంది.

24.1 ప్రియ కుమారుడు

యోసేపు తన తండ్రికి ప్రియ కుమారుడు. యేసు తండ్రికి ప్రియ కుమారుడు.

24.2 సహోదరులచే తిరస్కరించబడుట

యోసేపును అతని సహోదరులు ద్వేషించారు. యేసును తన స్వజనులు అంగీకరించలేదు.

24.3 అమ్మివేయబడుట

యోసేపు వెండికి అమ్మివేయబడ్డాడు. యేసు కూడా వెండి నాణేలకై అప్పగించబడ్డాడు.

24.4 వస్త్రము తీసివేయబడుట

యోసేపు వస్త్రము తీసివేయబడింది. యేసు వస్త్రములు కూడా ఆయన నుండి తీసివేయబడ్డాయి.

24.5 తప్పుడు నింద

యోసేపుపై తప్పుడు నింద మోపబడింది. యేసుపై కూడా అబద్ధ సాక్ష్యాలు చెప్పబడ్డాయి.

24.6 నిర్దోషి బాధ

యోసేపు పాపాన్ని తిరస్కరించినందుకు బాధపడ్డాడు. యేసు పూర్తిగా నిర్దోషిగా ఉన్నప్పటికీ బాధపడ్డాడు.

24.7 అవమానం తరువాత ఉన్నతీకరణ

యోసేపు గోతిలోనుండి, కారాగారంలోనుండి అధికారస్థానానికి ఎదిగాడు. యేసు సిలువ అవమానం తరువాత పునరుత్థానం చేసి మహిమపరచబడ్డాడు.

24.8 బాధ ద్వారా ప్రాణరక్షణ

యోసేపు బాధ ద్వారా అనేక ప్రజలు కరువు నుండి రక్షించబడ్డారు. క్రీస్తు బాధ, మరణం ద్వారా విశ్వసించువారు పాపం మరియు నిత్యమరణం నుండి రక్షించబడతారు.

24.9 తనను తిరస్కరించినవారిని క్షమించుట

యోసేపు సహోదరులను క్షమించాడు. క్రీస్తు తన శత్రువుల కోసం ప్రార్థించాడు మరియు పాపులకు క్షమను అందిస్తున్నాడు.

అయితే క్రీస్తు యోసేపుకంటే గొప్పవాడు. యోసేపు తాత్కాలిక కరువు నుండి రక్షించాడు. క్రీస్తు నిత్య నాశనం నుండి రక్షిస్తాడు.

25. యోసేపు కథలో దేవుని లక్షణాలు

25.1 దేవుడు సర్వాధికారి

మానవ కుట్రలు ఆయన ప్రణాళికను రద్దు చేయలేవు.

25.2 దేవుడు సన్నిధిలో ఉండే దేవుడు

గోతిలో, బానిసత్వంలో, కారాగారంలో యోసేపుతో ఉన్నాడు.

25.3 దేవుడు సమయాధిపతి

విడుదల సరైన సమయానికి వచ్చింది.

25.4 దేవుడు జ్ఞానవంతుడు

వ్యక్తిగత బాధను జాతీయ రక్షణకు అనుసంధానించాడు.

25.5 దేవుడు న్యాయవంతుడు

సహోదరుల పాపాన్ని తేలికగా చూడలేదు. వారి మనస్సాక్షిని మేల్కొలిపాడు.

25.6 దేవుడు కృపామయుడు

పాపపూరిత కుటుంబాన్ని కూడా రక్షించాడు.

25.7 దేవుడు వాగ్దానపాలకుడు

అబ్రాహాము వంశాన్ని కరువు నుండి కాపాడాడు.

25.8 దేవుడు విమోచకుడు

బాధను రక్షణ సాధనంగా మార్చాడు.

26.1 బాధ దేవుని విడిచిపెట్టిన సంకేతం కాదు

యోసేపుతో దేవుడు ఉన్నాడు; అయినప్పటికీ అతను బాధపడ్డాడు.

26.2 ఆలస్యం తిరస్కారం కాదు

పానదాయకుడు మరచిపోయినా, దేవుడు యోసేపును మరచిపోలేదు.

26.3 చిన్న బాధ్యతలలో విశ్వాసం అవసరం

రాజ్యాన్ని పాలించకముందు యోసేపు ఇంటిని, కారాగారాన్ని విశ్వాసంగా నిర్వహించాడు.

26.4 బాధ పాపానికి అనుమతి కాదు

యోసేపు తన బాధను నైతిక రాజీకి కారణంగా ఉపయోగించలేదు.

26.5 దేవుని సమయం మన సమయానికి భిన్నంగా ఉండవచ్చు

కల వెంటనే నెరవేరలేదు. అనేక సంవత్సరాల తరువాత నెరవేరింది.

26.6 మనుషుల హాని దేవుని ఉద్దేశ్యాన్ని రద్దు చేయదు

చెడు ఉద్దేశ్యం చివరి మాట కాదు.

26.7 క్షమ విమోచనలో భాగం

యోసేపు అధికారాన్ని ప్రతీకారం కోసం కాక, రక్షణ కోసం ఉపయోగించాడు.

26.8 బాధ ఇతరుల సేవకు సిద్ధం చేయగలదు

యోసేపు తన బాధ ద్వారా కరువు బాధితుల అవసరాన్ని సమర్థంగా ఎదుర్కొనగలిగాడు.

26.9 బాధకు అర్థం తరువాత స్పష్టమవవచ్చు

గోతిలో ఉన్నప్పుడు యోసేపుకు మొత్తం ప్రణాళిక తెలియదు. తరువాత మాత్రమే “దేవుడు నన్ను ముందుగా పంపాడు” అని చెప్పగలిగాడు.

26.10 దేవుడు బాధను మేలుగా మార్చగలడు

ఇది బాధ స్వయంగా మంచిదని కాదు. దేవుడు చెడును అధిగమించి మేలును సాధించగలడని అర్థం.

27. తప్పుగా అర్థం చేసుకోకూడని విషయాలు

27.1 ప్రతి బాధ తరువాత భౌతిక ఉన్నతస్థానం రావలసిన అవసరం లేదు

యోసేపు కథను “బాధపడితే తప్పకుండా అధికారస్థానం వస్తుంది” అనే సూత్రంగా మార్చకూడదు. కొందరి బాధకు ఈ లోకంలో పూర్తి సమాధానం కనిపించకపోవచ్చు.

27.2 దేవుని పరిపాలన అన్యాయాన్ని సమర్థించదు

సహోదరుల చర్య పాపమే. పోతీఫరు భార్య అబద్ధం పాపమే.

27.3 క్షమ అనగా పరిమితులు లేకుండా వెంటనే నమ్మడం కాదు

యోసేపు సహోదరుల మార్పును పరీక్షించాడు.

27.4 బాధను తేలికగా చూడకూడదు

“దేవుడు మేలుకు మార్చుతాడు” అని చెప్పి బాధితుని కన్నీళ్లను నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు.

27.5 దేవుని ప్రణాళికను ముందుగానే పూర్తిగా తెలుసుకున్నట్టు మాట్లాడకూడదు

యోసేపు తన కథ చివర్లో దైవిక ఉద్దేశ్యాన్ని స్పష్టంగా చూశాడు. ప్రతి బాధలో ఉన్న వ్యక్తి వెంటనే కారణాన్ని తెలుసుకోకపోవచ్చు.

28. బాధలో ఉన్నవారికి యోసేపు జీవితం ఇచ్చే ధైర్యం

మీరు కుటుంబ తిరస్కారాన్ని ఎదుర్కొంటున్నట్లయితే—యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకోండి.

మీపై తప్పుడు నింద మోపబడినట్లయితే—యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకోండి.

మీ నిజాయితీకి బదులుగా అన్యాయం ఎదురైనట్లయితే—యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకోండి.

మీ సేవ ఎవరూ గుర్తించనట్లయితే—యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకోండి.

మీరు మరచిపోబడ్డానని భావిస్తున్నట్లయితే—యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకోండి.

దేవుని వాగ్దానం ఆలస్యమవుతున్నట్లయితే—యోసేపును జ్ఞాపకం చేసుకోండి.

కానీ యోసేపుని మాత్రమే కాదు, యోసేపుతో ఉన్న దేవునిని జ్ఞాపకం చేసుకోండి.

29. బోధనా రూపరేఖ

ప్రధాన అంశం

దేవుని అదృశ్య హస్తం యోసేపు బాధలన్నింటిని అనేకుల రక్షణకు ఉపయోగించింది.

ముఖ్య భాగాలు

1. కల మరియు పిలుపు

ఆదికాండము 37

2. తిరస్కారం మరియు గోతి

ఆదికాండము 37

3. బానిసత్వంలో దేవుని సన్నిధి

ఆదికాండము 39

4. ప్రలోభంలో పవిత్రత

ఆదికాండము 39

5. తప్పుడు నింద మరియు కారాగారం

ఆదికాండము 39

6. మరచిపోవబడిన నిరీక్షణ

ఆదికాండము 40

7. సరైన సమయంలో ఉన్నతీకరణ

ఆదికాండము 41

8. బాధ ద్వారా కుటుంబ రక్షణ

ఆదికాండము 42–47

9. క్షమ మరియు పునరేకీకరణ

ఆదికాండము 45

10. కీడును మేలుగా మార్చిన దేవుడు

ఆదికాండము 50:20

30. సమూహ అధ్యయన ప్రశ్నలు

1. యోసేపు సహోదరుల ద్వేషానికి ప్రధాన కారణాలు ఏమిటి?
2. యోసేపు గోతిలో పడవేయబడటం దేవుని ప్రణాళికలో ఎలా ఉపయోగించబడింది?
3. “యెహోవా యోసేపుతో ఉండెను” అనే మాట బాధ గురించి ఏమి బోధిస్తుంది?
4. పోతీఫరు భార్య ప్రలోభాన్ని యోసేపు ఎందుకు తిరస్కరించాడు?
5. నిజాయితీగా ప్రవర్తించిన యోసేపు ఎందుకు కారాగారానికి వెళ్లాడు?
6. కారాగారం యోసేపు భవిష్యత్తుకు ఎలా సిద్ధపరిచింది?
7. పానదాయకుడు యోసేపును మరచిపోవడం దేవుని సమయాన్ని ఎలా వెల్లడిస్తుంది?
8. యోసేపు తన ప్రతిభకు కాక దేవునికి మహిమ ఎలా ఇచ్చాడు?
9. యోసేపు సహోదరులను ఎందుకు పరీక్షించాడు?
10. యూదాలో వచ్చిన మార్పు ఏమిటి?
11. క్షమ మరియు పశ్చాత్తాపం మధ్య సంబంధం ఏమిటి?
12. ఆదికాండము 50:20లో మానవ ఉద్దేశ్యం, దైవిక ఉద్దేశ్యం ఎలా వేరుగా ఉన్నాయి?
13. యోసేపు కథ చెడును సమర్థించకుండా దేవుని సార్వభౌమత్వాన్ని ఎలా బోధిస్తుంది?
14. యోసేపు బాధలు క్రీస్తును ఏ విధంగా సూచిస్తాయి?
15. మీ జీవితంలో అర్థంకాని ఆలస్యం లేదా బాధను విశ్వాసంతో ఎలా ఎదుర్కొనవచ్చు?

31. వ్యక్తిగత పరిశీలన ప్రశ్నలు

• బాధ కారణంగా నేను దేవునిపై చేదుగా మారుతున్నానా?
• ఇతరుల అన్యాయాన్ని నా పాపానికి సాకుగా ఉపయోగిస్తున్నానా?
• ఎవరూ చూడని స్థలంలో నేను విశ్వాసంగా ఉన్నానా?
• ఆలస్యాన్ని దేవుని తిరస్కారంగా భావిస్తున్నానా?
• నన్ను గాయపరిచినవారిపై ప్రతీకార భావం ఉందా?
• నా బాధ నన్ను ఇతరుల వేదనకు మరింత సున్నితుడిగా చేసిందా?
• దేవుడు నా గతాన్ని సేవకు ఉపయోగించగలడని నమ్ముతున్నానా?
• దేవుని ఉద్దేశ్యం నాకు కనిపించకపోయినా ఆయన స్వభావాన్ని నమ్ముతున్నానా?

32. ముఖ్య వచనాలు

ఆదికాండము 39:2

“యెహోవా యోసేపుతో ఉండెను.”

ఆదికాండము 39:9

“నేను ఇంత గొప్ప దుష్కార్యము చేసి దేవునికి విరోధముగా పాపము ఎలా చేయుదును?”

ఆదికాండము 40:8

“కలల భావము చెప్పుట దేవుని వశములోనిది కాదా?”

ఆదికాండము 41:16

“అది నా వల్ల కాదు; దేవుడే ఫరోకు క్షేమకరమైన సమాధానము అనుగ్రహించును.”

ఆదికాండము 45:5

“ప్రాణరక్షణ కొరకు దేవుడు నన్ను మీకు ముందుగా పంపెను.”

ఆదికాండము 50:20

“మీరు నాకు కీడు చేయాలని ఉద్దేశించారు; దేవుడు దానిని మేలుకే ఉద్దేశించాడు.”

33. సంక్షిప్త దైవశాస్త్ర సారాంశం

యోసేపు కథలో దేవుడు బాధకు దూరంగా నిలిచే దేవుడు కాదు. బాధ మధ్యలో తన సేవకునితో ఉండే దేవుడు. ఆయన మానవ పాపానికి రచయిత కాదు; అయినప్పటికీ మానవ పాపం తన విమోచన ఉద్దేశ్యాన్ని అడ్డుకోనివ్వడు. ఆయన కాలాన్ని, వ్యక్తులను, రాజకీయ పరిస్థితులను, కలలను, కరువును, కుటుంబ సంబంధాలను తన నిబంధన ప్రణాళికకు అనుగుణంగా నడిపిస్తాడు.

యోసేపు కథ మనకు బాధకు ప్రతి సందర్భంలో తక్షణ కారణం తెలియకపోవచ్చని బోధిస్తుంది. కానీ దేవుని స్వభావం మనకు తెలిసినది:

• ఆయన విశ్వాసవంతుడు
• ఆయన సన్నిధిలో ఉన్నాడు
• ఆయన సర్వాధికారి
• ఆయన జ్ఞానవంతుడు
• ఆయన మేలును ఉద్దేశిస్తాడు
• ఆయన తన వాగ్దానాన్ని నిలబెడతాడు

34. ముగింపు

యోసేపు గోతిలో ఉన్నప్పుడు రాజభవనం కనిపించలేదు. బానిసగా ఉన్నప్పుడు దేశాధికారం కనిపించలేదు. తప్పుడు నిందలో ఉన్నప్పుడు న్యాయం కనిపించలేదు. కారాగారంలో ఉన్నప్పుడు స్వేచ్ఛ కనిపించలేదు. పానదాయకుడు మరచిపోయినప్పుడు దేవుని సమయం కనిపించలేదు.

అయితే కనిపించని చోట దేవుని హస్తం పనిచేస్తూనే ఉంది.

యోసేపు కథ మనకు బాధలన్నింటికీ సులభమైన వివరణ ఇవ్వదు. కానీ బాధ మధ్యలో ఆధారపడదగిన దేవునిని చూపిస్తుంది. మానవులు కీడును ఉద్దేశించినప్పటికీ, దేవుడు దానిని మేలుకు లోబరచగలడు. గోతిని మార్గంగా, కారాగారాన్ని శిక్షణ స్థలంగా, ఆలస్యాన్ని సిద్ధతగా, కన్నీళ్లను కరుణగా, బాధను అనేకుల రక్షణగా మార్చగలడు.

యోసేపు జీవిత సాక్ష్యం ఇదే:

దేవుని అదృశ్య హస్తం కనిపించకపోయినా, ఆయన కార్యం ఆగిపోదు.
దేవుని సమయం ఆలస్యంగా అనిపించినా, అది తప్పిపోదు.
మానవ కీడు తీవ్రమైనదైనా, అది దేవుని విమోచన ఉద్దేశ్యాన్ని ఓడించలేడు.

ఒక వాక్య సారాంశం

యోసేపు బాధలు దేవుని గైర్హాజరును సూచించలేదు; అవి ఆయన అదృశ్య హస్తం ద్వారా యోసేపును, అతని కుటుంబాన్ని, అనేక ప్రజలను రక్షించుటకు ఉపయోగించబడిన దైవిక సిద్ధత మార్గమయ్యాయి.

ముగింపు ప్రార్థన

సర్వాధికారియైన దేవా,
మా బాధలకు అర్థం కనిపించనప్పుడు కూడా నీవు కార్యం చేస్తున్నావని నమ్ముటకు మాకు విశ్వాసమివ్వుము. యోసేపువలె అన్యాయంలోనూ నీతిని, ఆలస్యంలోనూ సహనాన్ని, ప్రలోభంలోనూ పవిత్రతను, అధికారంలోనూ వినయాన్ని, గాయాలలోనూ క్షమను కలిగించుము. మనుషులు చేసిన కీడు మా జీవితాలపై తుదిమాట కాకుండా, దానినీ నీ మేలైన ఉద్దేశ్యానికి లోబరచుము. మా బాధలను ఇతరుల ఆశీర్వాదానికి, రక్షణకు, ఆదరణకు ఉపయోగించుము. కనిపించని నీ హస్తాన్ని నమ్మి, నీ సమయాన్ని ఎదురుచూసే కృపను మాకు అనుగ్రహించుము.
యేసుక్రీస్తు నామములో ప్రార్థిస్తున్నాము. ఆమేన్.