ఆదికాండము

1. దైవిక నడిపింపు అంటే ఏమిటి?

దైవిక నడిపింపు అనగా దేవుడు తన ప్రజలకు వారు వెళ్లవలసిన మార్గాన్ని చూపడం, తీసుకోవలసిన నిర్ణయాలలో దిశనివ్వడం, ప్రమాదాల నుండి కాపాడడం, తన చిత్తానికి అనుగుణంగా వారిని ఒక స్థలం నుండి మరొక స్థలానికి నడిపించడం.

ఆదికాండములో దైవిక నడిపింపు ప్రధానంగా ఈ విధాలుగా కనిపిస్తుంది:

1. దేవుని ప్రత్యక్ష ఆజ్ఞ
2. దేవుని వాగ్దానం
3. కల లేదా దర్శనం
4. దూతల సందేశం
5. పరిస్థితుల మార్పు
6. అంతరంగ ప్రేరణ
7. కుటుంబ లేదా సామాజిక సంఘటనలు
8. దేవుడు తెరిచిన లేదా మూసిన ద్వారాలు
9. మానవ ప్రణాళికలకు అతీతమైన దైవిక ఏర్పాట్లు

దైవిక నడిపింపు మనిషి జీవితాన్ని సులభతరం చేస్తుందని తప్పనిసరిగా అర్థం కాదు. కొన్నిసార్లు దేవుని నడిపింపు మనిషిని తెలియని ప్రాంతానికి, పరీక్షకు, నిరీక్షణకు, బాధకు లేదా త్యాగానికి నడిపిస్తుంది. అయితే ఆ మార్గమంతటిలో దేవుని ఉద్దేశం, సన్నిధి, వాగ్దానం ఉంటాయి.

2. దైవిక పరిపాలన అంటే ఏమిటి?

దైవిక పరిపాలన అనగా దేవుడు సమస్త సృష్టిని, చరిత్రను, వ్యక్తులను, జాతులను, పరిస్థితులను తన జ్ఞానం, శక్తి మరియు ఉద్దేశం ప్రకారం పరిపాలించడం.

దైవిక పరిపాలనలో మూడు ప్రధాన సత్యాలు ఉన్నాయి:

2.1 దేవుడు సమస్తాన్ని నిలుపుచున్నాడు

సృష్టి దేవుని శక్తివల్ల ఉనికిలోకి వచ్చింది. అదే దేవుడు దానిని కొనసాగిస్తున్నాడు. వర్షం, పంట, సంతానం, జీవితం, మరణం, కరువు, సమృద్ధి—అన్నీ ఆయన పరిపాలనకు బయట కావు.

2.2 దేవుడు సంఘటనలను నియంత్రిస్తున్నాడు

మనుష్యులు స్వేచ్ఛగా నిర్ణయాలు తీసుకున్నప్పటికీ, వారి చర్యలు దేవుని అంతిమ ఉద్దేశాన్ని రద్దు చేయలేవు. కొన్నిసార్లు మానవ చెడు ఉద్దేశాలనే దేవుడు మంచి ఫలితానికి మలుస్తాడు.

2.3 దేవుడు తన వాగ్దానాలను నెరవేర్చుతున్నాడు

ఆదికాండములో దైవిక పరిపాలనకు కేంద్రబిందువు దేవుని వాగ్దానం. స్త్రీ సంతాన వాగ్దానం, నోవహు నిబంధన, అబ్రాహామీయ నిబంధన, వాగ్దాన సంతానం, దేశం, ఆశీర్వాదం—ఇవన్నీ దేవుని పరిపాలన ద్వారా ముందుకు సాగుతాయి.

దైవిక పరిపాలన అనగా జరిగే ప్రతి సంఘటన దేవునికి నైతికంగా ఇష్టమైనదని కాదు. పాపం దేవుని స్వభావానికి విరుద్ధమైనది. అయినప్పటికీ పాపాత్ముల చర్యలు కూడా దేవుని సార్వభౌమ నియంత్రణను అధిగమించలేవు.

3. సృష్టిలో దైవిక నడిపింపు మరియు పరిపాలన

ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయంలోనే దేవుని పరిపాలన స్పష్టమవుతుంది. దేవుడు మాట్లాడగా సృష్టి ఉనికిలోకి వచ్చింది.

“వెలుగు కలుగును గాక” అని దేవుడు చెప్పినప్పుడు వెలుగు కలిగింది. ఈ సంఘటన దేవుని వాక్యానికి సృష్టి లోబడుతుందని తెలియజేస్తుంది.

దేవుడు:

• వెలుగును చీకటి నుండి వేరు చేశాడు
• జలాలకు హద్దులు పెట్టాడు
• భూమి మొలకెత్తేలా ఆజ్ఞాపించాడు
• సూర్యచంద్రులను కాలములను నియంత్రించడానికి నియమించాడు
• జంతువులకు వాటి వాటి స్వభావం ఇచ్చాడు
• మానవునికి బాధ్యత మరియు అధికారాన్ని అప్పగించాడు

సృష్టిలో గందరగోళం క్రమంగా మారింది. ఖాళీగా ఉన్న భూమి జీవంతో నిండింది. ఇది దేవుని పరిపాలనలోని ఒక ముఖ్యమైన లక్షణాన్ని తెలియజేస్తుంది: దేవుడు గందరగోళం మధ్య క్రమాన్ని ఏర్పరుస్తాడు.

మనుష్యుని జీవితం కూడా కొన్నిసార్లు నిరాకారంగా, శూన్యంగా, చీకటితో కప్పబడినట్లుగా అనిపించవచ్చు. అయినప్పటికీ దేవుని వాక్యం, సన్నిధి, కార్యం ఆ పరిస్థితిని తన ఉద్దేశానికి అనుగుణంగా మార్చగలవు.

4. ఆదాము మరియు హవ్వ పతనంలో దైవిక పరిపాలన

ఆదాము మరియు హవ్వ దేవుని ఆజ్ఞను అతిక్రమించారు. పాపం లోకంలోకి ప్రవేశించింది. వారి జీవితం భయం, సిగ్గు, దాచుకోవడం, నిందారోపణ, శాపం మరియు వెలివేతతో నిండింది.

అయితే దేవుడు వారిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదు.

దేవుడు వారిని వెదికాడు:

“నీవెక్కడ ఉన్నావు?”

ఈ ప్రశ్న సమాచారం కోసం కాదు; సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఇచ్చిన పిలుపు. పాపి దేవుని నుండి దాక్కున్నప్పటికీ, దేవుడు పాపిని వెదుకుతున్నాడు.

దేవుడు:

• వారి పాపాన్ని బయలుపరిచాడు
• వారి బాధ్యతను ప్రశ్నించాడు
• పాపంపై తీర్పు ప్రకటించాడు
• సర్పంపై శాపం విధించాడు
• స్త్రీ సంతానములో విమోచన వాగ్దానం చేశాడు
• వారికి చర్మపు వస్త్రాలు చేసి కప్పాడు
• జీవవృక్షానికి చేరకుండా కాపాడాడు

ఏదేను నుండి వెలివేయడం కేవలం శిక్ష మాత్రమే కాదు; పాపస్థితిలో శాశ్వతంగా జీవించకుండా చేసిన కరుణామయమైన పరిమితి కూడా.

పతనం తర్వాత కూడా దేవుని విమోచన ప్రణాళిక నిలిచిపోలేదు. దైవిక పరిపాలన పాపాన్ని అంగీకరించదు; కానీ పాపం వల్ల దేవుని రక్షణ ఉద్దేశం విఫలమవదు.

5. కయీను జీవితంలో దైవిక హెచ్చరిక మరియు నియంత్రణ

కయీను హృదయంలో కోపం మరియు అసూయ పెరుగుతున్నప్పుడు దేవుడు అతనిని ముందుగానే హెచ్చరించాడు:

“పాపము ద్వారమున పొంచియున్నది; దాని వాంఛ నీపై ఉండును; నీవు దానిని ఏలవలెను.”

ఇది దైవిక నడిపింపులో హెచ్చరిక యొక్క పాత్రను చూపిస్తుంది. దేవుడు ప్రమాదం వచ్చిన తర్వాత మాత్రమే మాట్లాడడు; ప్రమాదానికి ముందే హెచ్చరిస్తాడు.

కయీను దేవుని హెచ్చరికను నిర్లక్ష్యం చేసి హేబెలును హత్య చేశాడు. అయినప్పటికీ దేవుడు అతనిని ప్రశ్నించాడు, తీర్పు ఇచ్చాడు, అదే సమయంలో ఇతరులు అతనిని చంపకుండా గుర్తు పెట్టాడు.

ఇక్కడ తీర్పు మరియు కరుణ రెండూ కలిసి కనిపిస్తాయి. దైవిక పరిపాలన కేవలం శిక్షించేది కాదు; అది పాపానికి హద్దులు పెట్టేది కూడా.

6. నోవహు జీవితంలో దైవిక నడిపింపు

నోవహు కాలంలో భూమి హింసతో, అవినీతితో నిండిపోయింది. దేవుడు తీర్పును నిర్ణయించినప్పుడు నోవహుకు ముందుగానే వెల్లడించాడు.

దేవుడు నోవహుకు:

• ఓడ నిర్మించమని ఆజ్ఞాపించాడు
• దాని కొలతలను ఇచ్చాడు
• ఉపయోగించవలసిన పదార్థాన్ని తెలిపాడు
• జంతువులను ఎలా తీసుకురావాలో చెప్పాడు
• ఆహారాన్ని సిద్ధపరచమని ఆదేశించాడు
• జలప్రళయం గురించి హెచ్చరించాడు
• కుటుంబ రక్షణకు మార్గం చూపించాడు

నోవహు దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారమే చేశాడు. అతని విధేయత దైవిక నడిపింపుకు సరైన ప్రతిస్పందన.

జలప్రళయం ప్రారంభమైనప్పుడు దేవుడే ఓడ తలుపును మూసాడు. తీర్పు మధ్య రక్షణను దేవుడే భద్రపరిచాడు.

జలప్రళయం తర్వాత “దేవుడు నోవహును జ్ఞాపకము చేసుకున్నాడు” అని వ్రాయబడింది. దీని అర్థం దేవుడు కొంతకాలం నోవహును మరచిపోయి తరువాత గుర్తుచేసుకున్నాడని కాదు. నోవహు పట్ల తన నిబంధనాత్మక కృపను కార్యరూపంలో చూపించాడని అర్థం.

దేవుడు:

• గాలి వీచేలా చేశాడు
• జలాలను తగ్గించాడు
• ఓడను అరారాతు పర్వతాలపై నిలిపాడు
• నోవహును బయటకు రావమని ఆజ్ఞాపించాడు
• భూమిని తిరిగి జనసంచారంతో నింపమని ఆశీర్వదించాడు
• ఇంద్రధనుస్సును నిబంధన చిహ్నంగా ఇచ్చాడు

నోవహు కథలో దైవిక పరిపాలన తీర్పు, రక్షణ, కొత్త ఆరంభం మరియు నిబంధన రూపాలలో కనిపిస్తుంది.

7. బాబేలు సంఘటనలో దేవుని సార్వభౌమ నడిపింపు

బాబేలు వద్ద ప్రజలు దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఒకేచోట చేరి, తమకో పేరు సంపాదించుకోవాలని ప్రయత్నించారు. వారు భూమిని నింపాలనే దేవుని సంకల్పానికి విరుద్ధంగా కేంద్రీకృత మానవ మహిమను నిర్మించాలనుకున్నారు.

దేవుడు వారి భాషలను కలవరపరిచాడు. ఫలితంగా వారు భూమిమీద చెదరిపోయారు.

మానవులు దేవుని ఆజ్ఞకు విధేయతతో చేయవలసినదాన్ని, దేవుడు తీర్పు ద్వారా జరిగేలా చేశాడు.

ఇది ఒక గంభీరమైన సత్యం:

మానవ తిరుగుబాటు దేవుని ప్రణాళికను ఆపలేదు; కానీ ఆ ప్రణాళికలో వారి పాత్ర ఆశీర్వాదం నుండి తీర్పుగా మారింది.

బాబేలు తర్వాత అబ్రాహామును పిలవడం ద్వారా దేవుడు జాతుల సమస్యకు నిబంధనాత్మక సమాధానాన్ని ప్రారంభించాడు. ప్రజలు తమకో పేరు చేసుకోవాలనుకున్నారు; కానీ దేవుడు అబ్రాహాముతో “నీ పేరును గొప్పచేయుదును” అని చెప్పాడు. నిజమైన గొప్పతనం స్వయంకృషి ద్వారా కాదు, దేవుని కృప ద్వారా వస్తుంది.

8. అబ్రాహాము పిలుపులో దైవిక నడిపింపు

దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు:

“నీ దేశమును, నీ బంధువులను, నీ తండ్రి యింటిని విడిచి నేను నీకు చూపించు దేశమునకు వెళ్లుము.”

దేవుడు గమ్యస్థానానికి సంబంధించిన పూర్తి పటాన్ని ముందుగానే ఇవ్వలేదు. “నేను చూపించు దేశమునకు” అని మాత్రమే అన్నాడు.

ఇది దైవిక నడిపింపులో విశ్వాసం అవసరమని చూపిస్తుంది.

దేవుడు అబ్రాహాముకు:

• వెళ్లవలసిన దిశను ఇచ్చాడు
• భవిష్యత్తుకు వాగ్దానం ఇచ్చాడు
• దేశాన్ని చూపించాడు
• సంతానాన్ని వాగ్దానం చేశాడు
• అతని ద్వారా జాతులను ఆశీర్వదించనున్నట్లు తెలిపాడు
• ప్రయాణమంతటిలో తన సన్నిధిని చూపించాడు

అబ్రాహాము ఎక్కడికి వెళుతున్నాడో సంపూర్ణంగా తెలియకపోయినా, తనను ఎవరు పిలిచారో తెలిసింది. దైవిక నడిపింపులో విశ్వాసం అంటే ప్రతి వివరాన్ని తెలుసుకోవడం కాదు; నడిపించే దేవుని నమ్మడం.

9. అబ్రాహాము తప్పిదాల మధ్య దేవుని పరిపాలన

కరువు వచ్చినప్పుడు అబ్రాహాము ఐగుప్తుకు వెళ్లాడు. సారాయి తన భార్య అని చెప్పడానికి భయపడి, ఆమెను తన సహోదరిగా పరిచయం చేశాడు. ఫరో సారాయిని తన ఇంటికి తీసుకున్నాడు.

అబ్రాహాము భయంతో తప్పు నిర్ణయం తీసుకున్నప్పటికీ, దేవుడు సారాయిని మరియు వాగ్దాన వంశాన్ని కాపాడాడు. ఫరో ఇంటిపై ఉపద్రవాలను పంపి నిజాన్ని బయలుపరిచాడు.

ఇక్కడ దేవుని పరిపాలన ఈ విధంగా కనిపిస్తుంది:

• మానవ వైఫల్యం వాగ్దానాన్ని నాశనం చేయలేదు
• దేవుడు సారాయిని కాపాడాడు
• వాగ్దాన సంతానం ప్రమాదంలో పడకుండా అడ్డుకున్నాడు
• అబ్రాహామును తిరిగి కనాను దేశానికి తీసుకువచ్చాడు

ఇదే తరహా సంఘటన గెరారులో అబీమెలెకు దగ్గర కూడా జరిగింది. దేవుడు అబీమెలెకుకు కలలో ప్రత్యక్షమై అతనిని హెచ్చరించాడు. అబీమెలెకు తెలియక చేసిన పాపం మరింత ముందుకు సాగకుండా దేవుడు అడ్డుకున్నాడు.

దేవుడు అతనితో, “నీవు నాకు విరోధముగా పాపము చేయకుండ నేను నిన్ను అడ్డుకొంటిని” అని తెలిపాడు.

ఇది దైవిక పరిపాలనలో నిరోధక కృపను చూపిస్తుంది. మనిషికి తెలియకుండానే దేవుడు కొన్నిసార్లు అతనిని పాపం చేయకుండా అడ్డుకుంటాడు.

10. లోతు విడిపోవడంలో దైవిక నడిపింపు

అబ్రాహాము మరియు లోతు సేవకుల మధ్య కలహం వచ్చినప్పుడు వారు వేరుగా నివసించాలని నిర్ణయించారు. లోతు తన కళ్లకు ఆకర్షణీయంగా కనిపించిన యొర్దాను మైదానాన్ని ఎన్నుకున్నాడు. అబ్రాహాము లోతుకు ఎంపికను ఇచ్చాడు.

లోతు వెళ్లిపోయిన తర్వాత దేవుడు అబ్రాహాముతో మాట్లాడి:

“నీ కన్నులెత్తి నీవున్న స్థలమునుండి ఉత్తరదక్షిణ తూర్పుపడమరల వైపు చూచుము.”

మానవ సంబంధ విభజన తర్వాత దేవుడు వాగ్దానాన్ని పునరుద్ధరించాడు.

కొన్నిసార్లు ఒక సంబంధం, అవకాశం లేదా భౌతిక ప్రయోజనం మన చేతుల నుండి వెళ్లిపోయిన తర్వాత దేవుని ప్రణాళిక మరింత స్పష్టమవుతుంది.

లోతు తన కళ్లతో చూశాడు; అబ్రాహాము దేవుడు చూపించినదాన్ని చూశాడు. మానవ ఎంపిక బాహ్య సౌందర్యంపై ఆధారపడవచ్చు; దైవిక నడిపింపు వాగ్దానంపై ఆధారపడుతుంది.

హాగరు సారాయి చేత బాధింపబడి పారిపోయింది. ఆమె ఎడారిలో ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు యెహోవా దూత ఆమెను కనుగొన్నాడు.

దేవుడు ఆమెను పేరుపెట్టి పిలిచాడు:

“సారాయి దాసియైన హాగరా, ఎక్కడనుండి వచ్చితివి? ఎక్కడికి పోవుచున్నావు?”

హాగరుకు తన గతం తెలుసు; కానీ భవిష్యత్తు తెలియదు. దేవుడు ఆమెకు తిరిగి వెళ్లవలసిన దిశను, భవిష్యత్తులో పుట్టబోయే కుమారుని పేరును, అతని సంతానం గురించి వాగ్దానాన్ని ఇచ్చాడు.

ఆమె దేవునికి “ఎల్‌ రోయీ”—“నన్ను చూచు దేవుడు” అని పేరు పెట్టింది.

తరువాత హాగరు మరియు ఇష్మాయేలు ఇంటి నుండి పంపివేయబడినప్పుడు, నీరు అయిపోయి బాలుడు మరణించే స్థితికి చేరుకున్నాడు. దేవుడు బాలుని స్వరం విని హాగరుతో మాట్లాడాడు. ఆమె కళ్లను తెరిచి నీటి బావిని చూపించాడు.

బావి అప్పుడే సృష్టించబడిందా లేదా ముందే ఉన్నదా అన్నది వాక్యం స్పష్టంగా చెప్పదు. కానీ హాగరు చూడలేని పరిష్కారాన్ని దేవుడు ఆమెకు చూపించాడు.

దైవిక నడిపింపు కొన్నిసార్లు కొత్త మార్గాన్ని సృష్టిస్తుంది; మరికొన్నిసార్లు ఇప్పటికే ఉన్న దేవుని ఏర్పాటు మన కళ్లకు కనబడేలా చేస్తుంది.

12. ఇస్సాకు జీవితంలో దైవిక నడిపింపు

కరువు సమయంలో ఇస్సాకు ఐగుప్తుకు వెళ్లాలని భావించినట్లు కథనం సూచిస్తుంది. అయితే దేవుడు అతనికి ప్రత్యక్షమై:

“ఐగుప్తునకు దిగిపోకుము; నేను నీతో చెప్పు దేశములో నివసించుము.”

దేవుడు ఇస్సాకును గెరారులో ఉండమని నడిపించాడు. కరువు ఉన్నప్పటికీ ఇస్సాకు విత్తి నూరంతలు పొందాడు.

ఇది దైవిక నడిపింపులో ఒక ముఖ్యమైన సత్యాన్ని చూపిస్తుంది:

దేవుని ఆశీర్వాదం స్థలంలోని సహజ పరిస్థితులపై మాత్రమే ఆధారపడదు; దేవుని సన్నిధి మరియు వాగ్దానంపై ఆధారపడుతుంది.

అయితే ఇస్సాకు ఫిలిష్తీయుల విరోధాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు. అతను తవ్వించిన బావులను వారు స్వాధీనపరచుకున్నారు. ఇస్సాకు ప్రతి తగాదాలో పోరాడకుండా మరో చోటికి వెళ్లాడు.

చివరకు అతనికి విస్తారమైన స్థలం లభించింది. అతను దానికి “రెహోబోతు” అని పేరు పెట్టి:

“ఇప్పుడు యెహోవా మనకు స్థలము కలుగజేసెను.”

అన్నాడు.

ఇస్సాకు కథలో దేవుడు కేవలం మాటల ద్వారా కాకుండా, మూసిన బావులు, తెరచిన స్థలాలు, విరోధం, శాంతి మరియు సమృద్ధి ద్వారా నడిపించాడు.

13. రిబ్కాను ఎంపిక చేయడంలో దైవిక నడిపింపు

అబ్రాహాము తన సేవకుని ఇస్సాకుకు భార్యను తీసుకురావడానికి పంపాడు. ఈ కథ ఆదికాండములో దైవిక నడిపింపుకు అత్యంత స్పష్టమైన ఉదాహరణలలో ఒకటి.

సేవకుడు:

• దేవుని మార్గదర్శకత్వం కోసం ప్రార్థించాడు
• ఒక నిర్దిష్ట సూచన కోరాడు
• తనకు నీరు ఇవ్వడమే కాక ఒంటెలకు కూడా నీరు పోసే యువతిని గుర్తుగా చూశాడు
• తన ప్రార్థన పూర్తికాకముందే రిబ్కా వచ్చింది
• ఆమె అబ్రాహాము కుటుంబానికి చెందినదని తెలిసింది
• ఆమె ఇంటిలో ఆతిథ్యం లభించింది
• కుటుంబం కూడా “ఈ కార్యము యెహోవావలన కలిగినది” అని అంగీకరించింది

ఈ సంఘటనలో దైవిక నడిపింపు ప్రార్థన, సమయస్ఫూర్తి, వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు, కుటుంబ సంబంధం మరియు పరస్పర అంగీకారముల ద్వారా నిర్ధారించబడింది.

సేవకుడు ఒక యాదృచ్ఛిక సంఘటనగా దీనిని చూడలేదు. అతను దేవునికి వంగి నమస్కరించి కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు.

దైవిక నడిపింపును గుర్తించినప్పుడు సరైన ప్రతిస్పందన ఆరాధన.

14. యాకోబు బేతేలు కలలో దైవిక నడిపింపు

యాకోబు తన సహోదరుడు ఏశావు నుండి పారిపోతూ ఒంటరిగా ప్రయాణించాడు. అతని జీవితంలో భయం, అపరాధ భావం, అనిశ్చితి ఉన్నాయి.

ఆ రాత్రి అతను ఒక కల చూశాడు. భూమి నుండి ఆకాశం వరకు ఒక నిచ్చెన నిలిచి, దేవదూతలు దానిపై ఎక్కుతూ దిగుతూ ఉన్నారు. యెహోవా అతనికి ప్రత్యక్షమై అబ్రాహాము, ఇస్సాకులకు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని పునరుద్ధరించాడు.

దేవుడు యాకోబుతో:

• ఈ దేశాన్ని నీకు ఇస్తాను
• నీ సంతానాన్ని విస్తరింపజేస్తాను
• నీ ద్వారా కుటుంబాలు ఆశీర్వదించబడతాయి
• నేను నీతో ఉంటాను
• నీవు వెళ్లే ప్రతి చోట నిన్ను కాపాడుతాను
• నిన్ను తిరిగి ఈ దేశానికి తీసుకువస్తాను
• నేను చెప్పినది నెరవేర్చేవరకు నిన్ను విడువను

అని వాగ్దానం చేశాడు.

యాకోబు ఇంటి నుండి పారిపోయినవాడే అయినప్పటికీ దేవుని సన్నిధి నుండి పారిపోలేదు.

దైవిక నడిపింపు మనిషి అర్హతపై కాక దేవుని కృప మరియు వాగ్దానంపై ఆధారపడుతుంది.

15. యాకోబు హారానులో ఉన్నప్పుడు దేవుని పరిపాలన

యాకోబు లాబాను ఇంటిలో అనేక సంవత్సరాలు గడిపాడు. అతను ప్రేమించిన రాహేలు స్థానంలో మొదట లేయాను వివాహం చేసుకోవలసి వచ్చింది. లాబాను అతని జీతాన్ని పలుమార్లు మార్చాడు. కుటుంబంలో పోటీ, అసూయ, బాధ మరియు కలహం ఉన్నాయి.

అయినా దేవుడు యాకోబును విడిచిపెట్టలేదు.

దేవుని పరిపాలన ఈ విధంగా పనిచేసింది:

• లేయా గర్భవతిగా అయ్యేలా చేశాడు
• రాహేలు మొరను విన్నాడు
• యాకోబు కుటుంబాన్ని విస్తరించాడు
• అతని ఆస్తిని పెంచాడు
• లాబాను మోసాల మధ్య అతనిని రక్షించాడు
• తిరిగి కనానుకు వెళ్లమని ఆజ్ఞాపించాడు

యాకోబు తన భార్యలతో మాట్లాడుతూ, లాబాను తన జీతాన్ని పదిసార్లు మార్చినా దేవుడు అతనికి హాని చేయనియ్యలేదని చెప్పాడు.

మనుష్యులు అన్యాయం చేయవచ్చు; కానీ దేవుడు తన సేవకుని జీవితం మీద వారి అన్యాయానికి అంతిమ అధికారం ఇవ్వడు.

16. యాకోబుకు కలలో తిరుగు ప్రయాణ ఆజ్ఞ

యాకోబు హారానులో ఉండగా దేవుని దూత కలలో అతనితో మాట్లాడి, లాబాను మందలలో జరుగుతున్న విషయాలను చూపించాడు. తరువాత:

“నేను బేతేలు దేవుడను... ఇప్పుడు లేచి ఈ దేశమును విడిచి నీ జన్మదేశమునకు తిరిగి వెళ్లుము.”

అని చెప్పాడు.

దేవుడు యాకోబుకు తన గత వాగ్దానాన్ని గుర్తుచేశాడు. బేతేలు వద్ద చేసిన ప్రతిజ్ఞను, అభిషేకించిన స్తంభాన్ని, తన సన్నిధిని జ్ఞాపకం చేశాడు.

దైవిక నడిపింపు కొత్త ఆజ్ఞను మాత్రమే ఇవ్వదు; గతంలో దేవుడు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని కూడా గుర్తుచేస్తుంది.

మనిషి తిరిగి వెళ్లవలసిన సమయం వచ్చినప్పుడు దేవుడు పరిస్థితులను మార్చవచ్చు:

• లాబాను కుమారుల వైఖరి మారింది
• లాబాను ముఖభావం మారింది
• దేవుని ప్రత్యక్ష ఆజ్ఞ వచ్చింది
• యాకోబు భార్యలు కూడా వెళ్లడానికి అంగీకరించారు

దేవుని నడిపింపులో అంతరంగ పిలుపు, బాహ్య పరిస్థితులు మరియు కుటుంబ సమ్మతి కలిసి పనిచేశాయి.

17. లాబానును దేవుడు కలలో హెచ్చరించడం

యాకోబు వెళ్లిపోయిన తర్వాత లాబాను అతనిని వెంబడించాడు. అతనికి హాని చేసే అవకాశం ఉంది. అయితే దేవుడు రాత్రి కలలో లాబానుకు ప్రత్యక్షమై:

“యాకోబుతో మంచి గాని చెడు గాని పలుకకుండ జాగ్రత్తపడుము.”

అని హెచ్చరించాడు.

దేవుడు యాకోబుకు ప్రమాదం గురించి ముందుగానే చెప్పకపోయినా, ప్రమాదాన్ని కలిగించగల వ్యక్తిని నియంత్రించాడు.

ఇది దైవిక పరిపాలనలో ఒక గొప్ప ఆదరణ:

దేవుడు తన ప్రజలను రక్షించడానికి వారితో మాత్రమే మాట్లాడవలసిన అవసరం లేదు; వారి శత్రువులతో కూడా మాట్లాడగలడు.

యాకోబుకు లాబాను హృదయంలో ఏమి జరుగుతుందో తెలియదు. కానీ దేవుడు ఆ హృదయానికి హద్దు పెట్టాడు.

18. మహనయీము మరియు పెనూయేలు వద్ద దైవిక సిద్ధీకరణ

ఏశావును ఎదుర్కొనే ముందు యాకోబు భయంతో నిండిపోయాడు. మార్గంలో దేవదూతలు అతనిని కలుసుకున్నారు. అతను ఆ స్థలానికి “మహనయీము”—దేవుని శిబిరం—అని పేరు పెట్టాడు.

ఇది యాకోబు ఒంటరిగా లేడని చూపించింది. అతని కుటుంబ శిబిరం పక్కనే దేవుని అదృశ్య శిబిరం ఉంది.

తరువాత రాత్రి యాకోబు ఒక పురుషునితో పోరాడాడు. ఆ సంఘటనలో అతని తొడసంధి గాయపడింది; కానీ అతను ఆశీర్వాదం పొందాడు. అతని పేరు యాకోబు నుండి ఇశ్రాయేలు అని మారింది.

ఏశావును ఎదుర్కొనే ముందు దేవుడు యాకోబును మార్చాడు.

దైవిక నడిపింపు కొన్నిసార్లు పరిస్థితిని మార్చకముందు వ్యక్తిని మారుస్తుంది.

యాకోబు తన తెలివి, కుట్ర, స్వశక్తిపై ఆధారపడినవాడు. పెనూయేలు తర్వాత అతను కుంటుతూ నడిచాడు. బలహీనత అతని జీవితంలో దేవునిపై ఆధారపడే గుర్తుగా మారింది.

19. ఏశావుతో సమాధానంలో దైవిక పరిపాలన

యాకోబు ఏశావు తనను చంపుతాడని భయపడ్డాడు. కానీ ఏశావు అతనిని కలుసుకొని ఆలింగనం చేసుకున్నాడు, మెడపై పడి ముద్దుపెట్టుకున్నాడు; ఇద్దరూ ఏడ్చారు.

యాకోబు ఊహించిన తీర్పు స్థానంలో సమాధానం లభించింది.

కథనం దేవుడు ఏశావు హృదయాన్ని ఎప్పుడు, ఎలా మార్చాడో స్పష్టంగా చెప్పదు. అయినప్పటికీ ముందు ఉన్న వాగ్దానాలు, దేవదూతల సన్నిధి, పెనూయేలు సంఘటన మరియు సమాధానకరమైన కలయిక—ఇవన్నీ దేవుని పరిపాలనను సూచిస్తాయి.

కొన్నిసార్లు దేవుడు మనం భయపడుతున్న వ్యక్తిని ముందుగానే సిద్ధం చేస్తాడు.

20. యోసేపు కలలలో దైవిక ఉద్దేశం

యోసేపు చిన్నవాడిగా ఉన్నప్పుడు రెండు కలలు చూశాడు.

మొదటి కలలో అతని పన ధాన్యపు పనలు నిలబడి ఉండగా అతని సహోదరుల పనలు దానికి నమస్కరించాయి.

రెండవ కలలో సూర్యుడు, చంద్రుడు, పదకొండు నక్షత్రాలు అతనికి నమస్కరించాయి.

ఈ కలలు యోసేపు భవిష్యత్తు అధికారాన్ని సూచించాయి. అయితే ఆ కలలు వెంటనే నెరవేరలేదు. వాటి తరువాత:

• సహోదరుల ద్వేషం పెరిగింది
• యోసేపు గోతిలో పడవేయబడ్డాడు
• బానిసగా అమ్మబడ్డాడు
• ఐగుప్తుకు తీసుకువెళ్లబడ్డాడు
• పోతీఫరు ఇంటిలో సేవకుడయ్యాడు
• అబద్ధ ఆరోపణకు గురయ్యాడు
• చెరసాలలో వేయబడ్డాడు
• కొంతకాలం మరచిపోబడ్డాడు

దేవుడు కలలో గమ్యాన్ని చూపించాడు; కానీ మార్గంలోని ప్రతి బాధను ముందుగా వివరించలేదు.

దైవిక నడిపింపు గమ్యానికి హామీ ఇస్తుంది; కానీ సులభమైన మార్గానికి హామీ ఇవ్వదు.

యోసేపు సహోదరులు అతనిని హత్య చేయాలని భావించారు. రూబేను అతనిని రక్షించాలని ప్రయత్నించాడు. తరువాత యూదా అతనిని ఇష్మాయేలీయులకు అమ్మాలని సూచించాడు.

మానవ కోణంలో చూస్తే ఇది:

• అసూయ
• ద్వేషం
• హింస
• కుటుంబ ద్రోహం
• బానిసత్వం
• అన్యాయం

అయితే దేవుని పరిపాలనలో ఇదే సంఘటన యోసేపును ఐగుప్తుకు తీసుకెళ్లిన మార్గమైంది.

యోసేపు స్వచ్ఛందంగా ఐగుప్తుకు వెళ్లలేదు. అతని సహోదరులు చెడు ఉద్దేశంతో అతనిని అక్కడికి పంపారు. కానీ తరువాత యోసేపు ఇలా అన్నాడు:

“మీరు నన్ను ఇక్కడికి పంపలేదు; దేవుడే పంపెను.”

ఇది సహోదరుల పాపాన్ని నిరాకరించలేదు. వారు నిజంగా యోసేపును అమ్మారు. కానీ వారి ఉద్దేశానికి మించిన ఒక దైవిక ఉద్దేశం పనిచేస్తోంది.

22. పోతీఫరు ఇంటిలో దేవుని సన్నిధి

యోసేపు బానిసగా ఉన్నప్పుడు వాక్యం పదేపదే:

“యెహోవా యోసేపుతో ఉండెను.”

అని చెబుతుంది.

దేవుని సన్నిధి యోసేపును బానిసత్వం నుండి వెంటనే విడుదల చేయలేదు. కానీ బానిసత్వంలోనే అతనికి కృప, జ్ఞానం, విజయం ఇచ్చింది.

పోతీఫరు యోసేపు చేతిలో అప్పగించిన ప్రతిదాన్ని దేవుడు ఆశీర్వదించాడు. యోసేపు కారణంగా పోతీఫరు ఇంటికి ఆశీర్వాదం వచ్చింది.

అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన “నీవు ఆశీర్వాదముగా ఉండుదువు” అనే వాగ్దానం యోసేపు జీవితంలో కూడా ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

దైవిక పరిపాలనలో దేవుని ప్రజలు బాధపడుతున్న స్థలంలోనే ఇతరులకు ఆశీర్వాద మార్గంగా మారవచ్చు.

23. పోతీఫరు భార్య ఆరోపణలో దైవిక పరిపాలన

యోసేపు పాపానికి లొంగకుండా పారిపోయాడు. అయినప్పటికీ అతనిపై అబద్ధ ఆరోపణ వచ్చింది. అతను చెరసాలలో వేయబడ్డాడు.

నీతి వెంటనే ప్రతిఫలం పొందలేదు. నిజాయితీ అతనిని తాత్కాలికంగా మరింత బాధలోకి నడిపించింది.

అయితే చెరసాలలో కూడా:

“యెహోవా యోసేపుతో ఉండెను.”

దేవుడు చెరసాల అధిపతి దృష్టిలో యోసేపుకు కృప కలుగజేశాడు. అక్కడ కూడా అతనికి బాధ్యత అప్పగించబడింది.

పోతీఫరు ఇంటిలో పరిపాలన నేర్చుకున్న యోసేపు, చెరసాలలో మరింత విస్తృత బాధ్యతను నిర్వహించాడు. తరువాత అతను ఐగుప్తు దేశాన్ని పరిపాలించడానికి సిద్ధమయ్యాడు.

దైవిక పరిపాలన బాధను వృథా చేయదు. దేవుడు కష్టకాలాన్ని శిక్షణ స్థలంగా ఉపయోగించగలడు.

24. పానదాయకుడు మరియు భక్ష్యకారుని కలలు

చెరసాలలో ఫరో పానదాయకుడు మరియు భక్ష్యకారుడు ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్క కల చూశారు. వారు ఆ కలల అర్థం తెలియక కలత చెందారు.

యోసేపు:

“భావము చెప్పుట దేవుని వశముకాదా?”

అని అన్నాడు.

యోసేపు కలలకు అర్థం చెప్పే శక్తిని తనదిగా ప్రకటించలేదు. అది దేవుని నుండే వస్తుందని అంగీకరించాడు.

కలల అర్థాలు యథార్థంగా నెరవేరాయి:

• పానదాయకుడు తన స్థానానికి తిరిగి నియమించబడ్డాడు
• భక్ష్యకారుడు మరణశిక్ష పొందాడు

యోసేపు పానదాయకుడు తనను గుర్తుంచుకోవాలని కోరాడు. కానీ పానదాయకుడు అతనిని మరచిపోయాడు.

ఇది నిరాశ కలిగించిన ఆలస్యం. అయితే పానదాయకుడు వెంటనే యోసేపును గుర్తు చేసుకుని విడుదల చేయించినట్లయితే, యోసేపు ఒక సాధారణ విముక్తి పొందేవాడు. రెండు సంవత్సరాల తర్వాత ఫరో కల వచ్చినప్పుడు అతను గుర్తు చేయబడటంతో, యోసేపు దేశ పరిపాలకుడయ్యాడు.

దేవుని ఆలస్యం అనిపించినది నిజానికి దైవిక సమయ నియంత్రణ.

25. ఫరో కలలలో దేవుని హెచ్చరిక

ఫరో ఒకే రాత్రిలో రెండు కలలు చూశాడు:

• ఏడు బలమైన ఆవులను ఏడు బక్కచిక్కిన ఆవులు మింగడం
• ఏడు మంచి వెన్నులను ఏడు ఎండిపోయిన వెన్నులు మింగడం

ఐగుప్తు మాంత్రికులు మరియు జ్ఞానులు వాటికి సరైన అర్థం చెప్పలేకపోయారు.

ఆ సమయంలో పానదాయకుడు యోసేపును గుర్తు చేసుకున్నాడు. యోసేపును చెరసాల నుండి పిలిపించారు.

యోసేపు ఫరోతో:

“అది నావలన కాదు; దేవుడే ఫరోకు క్షేమకరమైన సమాధానము ఇచ్చును.”

అని చెప్పాడు.

కలలు దేవుడు చేయబోయే కార్యాన్ని వెల్లడించాయి:

• ఏడు సంవత్సరాల గొప్ప సమృద్ధి
• తరువాత ఏడు సంవత్సరాల తీవ్రమైన కరువు

రెండు కలలు ఒకే అర్థం కలిగినవని, ఆ కార్యం దేవునిచేత నిర్ణయించబడిందని, త్వరలో జరగబోతుందని యోసేపు తెలిపాడు.

ఇక్కడ కల కేవలం సమాచారం ఇవ్వలేదు; రాబోయే సంక్షోభానికి సిద్ధమయ్యే అవకాశం ఇచ్చింది.

దైవిక సంభాషణ భవిష్యత్తు తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తిని తృప్తిపరచడానికి కాదు; జ్ఞానంతో చర్య తీసుకోవడానికి ఇవ్వబడింది.

26. యోసేపు అధికారంలోకి రావడంలో దైవిక సమయము

ఒకే రోజులో యోసేపు:

• చెరసాల ఖైదీ స్థితి నుండి బయటకు వచ్చాడు
• ఫరో సమక్షంలో నిలిచాడు
• కలలకు అర్థం చెప్పాడు
• దేశ ఆర్థిక ప్రణాళికను సూచించాడు
• ఐగుప్తుకు రెండవ అధికారిగా నియమించబడ్డాడు
• ఫరో ముద్ర ఉంగరాన్ని పొందాడు
• సన్నని వస్త్రాలు ధరించాడు
• బంగారు హారం పొందాడు
• రాజ రథంలో ప్రయాణించాడు

ఏళ్ల తరబడి ఎటువంటి మార్పూ కనిపించని జీవితం ఒక్క రోజులో పూర్తిగా మారింది.

దైవిక పరిపాలనలో దేవుడు నెమ్మదిగా సిద్ధం చేసి, సరైన సమయంలో వేగంగా ద్వారం తెరవగలడు.

యోసేపు అధికారంలోకి రావడం వ్యక్తిగత గౌరవం కోసం మాత్రమే కాదు. రాబోయే కరువులో అనేక ప్రాణాలను రక్షించడానికి దేవుడు అతనిని సిద్ధం చేశాడు.

27. కరువులో దేవుని పరిపాలన

కరువు కనాను దేశానికీ చేరింది. యాకోబు తన కుమారులను ధాన్యం కొనడానికి ఐగుప్తుకు పంపాడు.

వారికి తెలియదు:

• వారు ఎవరిని కలవబోతున్నారో
• ఐగుప్తు అధికారి తమ సహోదరుడేనని
• బాల్యంలో ద్వేషించిన కలలు నెరవేరబోతున్నాయని
• కుటుంబ రక్షణ కోసం దేవుడు ముందే ఏర్పాటుచేసినాడని

వారు యోసేపు ఎదుట వంగి నమస్కరించినప్పుడు యోసేపు తన కలలను జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు.

దైవిక వాగ్దానాలు మనుష్యులు మరచిపోయినా దేవుడు మరచిపోడు.

కరువు ఒక ప్రకృతి విపత్తు మాత్రమే కాదు; దేవుని పరిపాలనలో యాకోబు కుటుంబాన్ని ఐగుప్తుకు తీసుకురావడానికి ఉపయోగించబడిన సాధనం.

28. యోసేపు తన సహోదరులను పరీక్షించడం

యోసేపు తనను వెంటనే వెల్లడించలేదు. అతను తన సహోదరుల హృదయాలలో మార్పు వచ్చిందా అని పరీక్షించాడు.

అతను:

• వారిని గూఢచారులుగా ఆరోపించాడు
• శిమ్యోనును బంధించాడు
• బెన్యామీనును తీసుకురమ్మన్నాడు
• వారి సంచుల్లో వెండిని తిరిగి పెట్టించాడు
• బెన్యామీను సంచిలో వెండి గిన్నె ఉంచించాడు

ఈ చర్యలు ప్రతీకారం కోసం మాత్రమే కాదు; వారి నైతిక స్థితిని బయటపెట్టడానికి.

మునుపు వారు రాహేలు కుమారుడైన యోసేపును విడిచిపెట్టారు. ఇప్పుడు మరొక రాహేలు కుమారుడైన బెన్యామీనును రక్షించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా?

యూదా బెన్యామీను స్థానంలో తాను దాసుడిగా ఉండేందుకు ముందుకు వచ్చినప్పుడు కుటుంబంలో నిజమైన మార్పు కనిపించింది.

దైవిక పరిపాలన కేవలం పరిస్థితులను మార్చదు; పాపుల హృదయాలను పశ్చాత్తాపానికి నడిపిస్తుంది.

29. యోసేపు తనను వెల్లడించడం

యోసేపు తన సహోదరులకు తనను వెల్లడించినప్పుడు వారు భయపడ్డారు. కానీ యోసేపు ఇలా అన్నాడు:

“మీరు నన్ను ఇక్కడికి అమ్మినందుకు దుఃఖపడకుడి... ప్రాణరక్షణ కొరకు దేవుడు మీకంటె ముందుగా నన్ను పంపెను.”

అతను మరల:

“దేశములో శేషమును నిలుపుటకును గొప్ప రక్షణవలన మిమ్మును ప్రాణముతో కాపాడుటకును దేవుడు మీకంటె ముందుగా నన్ను పంపెను.”

అని చెప్పాడు.

యోసేపు బాధను చిన్నచూపు చూడలేదు. అతనికి జరిగిన అన్యాయాన్ని “మంచిదే” అని చెప్పలేదు. కానీ ఆ అన్యాయం కంటే దేవుని ఉద్దేశం గొప్పదని గుర్తించాడు.

దైవిక పరిపాలన యొక్క పరిపక్వ అవగాహన మనిషిని ప్రతీకారం నుండి క్షమాపణకు నడిపిస్తుంది.

30. యాకోబు ఐగుప్తుకు వెళ్లడంలో దైవిక ధృవీకరణ

యాకోబు తన కుమారుడు యోసేపు బ్రతికున్నాడని తెలిసినప్పుడు ఐగుప్తుకు వెళ్లాలని సిద్ధపడ్డాడు. కానీ కనాను దేశం దేవుని వాగ్దాన దేశం. ఐగుప్తుకు వెళ్లడం సరైనదా అనే సందేహం ఉండవచ్చు.

బెయేర్షెబాలో యాకోబు బలులు అర్పించాడు. రాత్రి దర్శనంలో దేవుడు అతనితో:

“యాకోబూ, యాకోబూ.”

అని పిలిచాడు.

తరువాత:

• నేను దేవుడను
• నీ తండ్రి దేవుడను
• ఐగుప్తుకు వెళ్లుటకు భయపడకుము
• అక్కడ నిన్ను గొప్ప జనముగా చేయుదును
• నేను నీతో కూడ ఐగుప్తుకు దిగివచ్చెదను
• నిన్ను మళ్లీ పైకి తీసుకువచ్చెదను
• యోసేపు నీ కన్నులను మూయును

అని వాగ్దానం చేశాడు.

దేవుడు యాకోబును కనాను నుండి బయటకు నడిపించినా, నిబంధనను రద్దు చేయలేదు. ఐగుప్తు ప్రయాణం కూడా వాగ్దాన నెరవేర్పులో భాగమే.

దైవిక నడిపింపులో స్థలం మారవచ్చు; దేవుని సన్నిధి మారదు.

31. గోషేను ఏర్పాటులో దైవిక పరిపాలన

యోసేపు తన కుటుంబం కోసం గోషేను ప్రాంతాన్ని కోరేలా ఏర్పాటుచేశాడు. అది పశువులకు అనుకూలమైన ప్రాంతం.

ఐగుప్తీయులు గొర్రెల కాపరులను అసహ్యించుకునేవారు. సామాజికంగా ప్రతికూలంగా కనిపించే ఈ విషయం యాకోబు కుటుంబాన్ని ఐగుప్తీయుల నుండి కొంత వేరుగా ఉంచడానికి సహాయపడింది.

ఇది వారి ప్రత్యేక గుర్తింపును కాపాడింది. వారు ఐగుప్తు సమాజంలో పూర్తిగా కలిసిపోకుండా ఒక ప్రత్యేక సమూహంగా పెరిగారు.

మనుష్యుల పక్షపాతం పాపపూరితమైనదే. అయినప్పటికీ దేవుడు ఆ సామాజిక పరిస్థితినే తన నిబంధన ప్రజలను ప్రత్యేకంగా ఉంచడానికి ఉపయోగించాడు.

దైవిక పరిపాలన మానవ వ్యవస్థల అన్యాయాన్ని సమర్థించదు; కానీ వాటిని కూడా తన ప్రజల సంరక్షణకు మలచగలదు.

32. యాకోబు ఆశీర్వాదాలలో దైవిక వెల్లడింపు

జీవితాంతంలో యాకోబు తన కుమారులను పిలిచి రాబోయే దినాలలో వారికి సంభవించబోయే విషయాలను తెలిపాడు.

ఈ ఆశీర్వాదాలు సాధారణ తండ్రి శుభాకాంక్షలు మాత్రమే కాదు; ప్రవచనాత్మక స్వభావం కలిగినవి.

వాటిలో:

• వ్యక్తిత్వ విశ్లేషణ
• గత క్రియల ఫలితాలు
• గోత్ర భవిష్యత్తు
• నాయకత్వం
• భూభాగం
• యుద్ధ సామర్థ్యం
• సమృద్ధి
• మెస్సీయ సంబంధిత వాగ్దానం

ఉన్నాయి.

ప్రత్యేకంగా యూదా గురించి:

“రాజదండము యూదానుండి తొలగదు.”

అనే వాక్యం రాజ వంశాన్ని, చివరకు మెస్సీయ ఆశను సూచిస్తుంది.

దైవిక పరిపాలన యోసేపు ద్వారా కుటుంబాన్ని తాత్కాలికంగా రక్షించింది; కానీ యూదా ద్వారా రాజ వాగ్దానాన్ని ముందుకు తీసుకువెళ్లింది.

33. యోసేపు చివరి విశ్వాసంలో దైవిక పరిపాలన

యోసేపు ఐగుప్తులో గొప్ప అధికారి అయినప్పటికీ, ఐగుప్తును తన ప్రజల అంతిమ గమ్యంగా భావించలేదు.

మరణానికి ముందు అతను:

“దేవుడు నిశ్చయముగా మిమ్మును దర్శించి... ఈ దేశమునుండి అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబులకు ప్రమాణము చేసిన దేశమునకు మిమ్మును తీసికొని పోవును.”

అని చెప్పాడు.

తన ఎముకలను కూడా అక్కడి నుండి తీసుకెళ్లాలని ప్రమాణం చేయించాడు.

యోసేపు జీవితంలో దేవుని పరిపాలనను గతంలో చూశాడు; కాబట్టి భవిష్యత్తులో దేవుని వాగ్దానంపై విశ్వాసం ఉంచాడు.

దైవిక పరిపాలనపై విశ్వాసం ప్రస్తుతం దేవుడు చేస్తున్నదాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఇంకా కనిపించని భవిష్యత్తు నెరవేర్పును కూడా నమ్ముతుంది.

34. దేవుడు కలల ద్వారా నడిపించిన ప్రధాన సందర్భాలు

ఆదికాండములో కలలు దైవిక నడిపింపుకు ఉపయోగించబడిన కొన్ని ముఖ్య సందర్భాలు:

34.1 అబీమెలెకు కల

సారాను తీసుకున్నందుకు దేవుడు అబీమెలెకును హెచ్చరించాడు. వాగ్దాన వంశాన్ని కాపాడాడు.

34.2 యాకోబు బేతేలు కల

దేవుని సన్నిధి, దేశం, సంతానం, రక్షణ మరియు తిరుగు ప్రయాణ వాగ్దానాలు ధృవీకరించబడ్డాయి.

34.3 యాకోబు మందల గురించి కల

లాబాను అన్యాయం మధ్య దేవుడు యాకోబు పరిస్థితిని చూశాడని తెలియజేశాడు.

34.4 లాబాను కల

యాకోబుకు హాని చేయకుండా దేవుడు లాబానును నిరోధించాడు.

34.5 యోసేపు కలలు

అతని భవిష్యత్తు అధికారాన్ని మరియు కుటుంబ రక్షణలో అతని పాత్రను ముందుగానే తెలియజేశాయి.

34.6 పానదాయకుడు మరియు భక్ష్యకారుని కలలు

యోసేపు దేవుడు ఇచ్చిన వివరణా వరం రాజసభకు చేరే మార్గాన్ని సిద్ధం చేశాయి.

34.7 ఫరో కలలు

రాబోయే సమృద్ధి మరియు కరువు గురించి హెచ్చరించి, జాతుల రక్షణకు ప్రణాళిక సిద్ధం చేయించాయి.

కలలు వ్యక్తిగత అనుభవాలుగా మాత్రమే ఉండలేదు. అవి దేవుని నిబంధన, రక్షణ, తీర్పు, సమాజ సంరక్షణ మరియు చారిత్రక ప్రణాళికతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

35. కలలు లేని సందర్భాలలో కూడా దైవిక నడిపింపు

ఆదికాండములో ప్రతి దైవిక నడిపింపూ కల ద్వారా రాలేదు. దేవుడు అనేక ఇతర మార్గాలలో నడిపించాడు:

• అబ్రాహాముకు ప్రత్యక్ష ఆజ్ఞ
• హాగరుకు దూత దర్శనం
• రిబ్కా ఎంపికలో ప్రార్థనకు సమాధానం
• ఇస్సాకుకు కరువులో ఇచ్చిన ఆజ్ఞ
• యాకోబుకు మారిన పరిస్థితులు
• యోసేపుకు చెరసాలలో కలిగిన కృప
• పానదాయకుని ఆలస్యమైన జ్ఞాపకం
• కరువు ద్వారా కుటుంబ ప్రయాణం
• ఫరో అనుకూలత
• గోషేను ప్రాంతం లభించడం

కాబట్టి దైవిక నడిపింపును కేవలం అసాధారణ కలలు, దర్శనాలు, సూచనలకు పరిమితం చేయకూడదు.

దేవుడు సాధారణ పరిస్థితులు, జ్ఞానం, బాధ్యత, సంబంధాలు, అవకాశాలు మరియు మూసిన ద్వారాల ద్వారా కూడా నడిపిస్తాడు.

36. దైవిక పరిపాలన మరియు మానవ బాధ్యత

ఆదికాండములో దేవుడు సార్వభౌముడే అయినప్పటికీ, మానవులు తమ చర్యలకు బాధ్యత వహిస్తారు.

ఉదాహరణకు:

• ఆదాము తన అవిధేయతకు బాధ్యుడు
• కయీను హత్యకు బాధ్యుడు
• బాబేలు ప్రజలు గర్వానికి బాధ్యులు
• అబ్రాహాము తన భయపూరిత అబద్ధాలకు బాధ్యుడు
• యాకోబు మోసానికి బాధ్యుడు
• లాబాను అన్యాయానికి బాధ్యుడు
• యోసేపు సహోదరులు అతనిని అమ్మిన పాపానికి బాధ్యులు
• పోతీఫరు భార్య అబద్ధ ఆరోపణకు బాధ్యురాలు

దేవుని పరిపాలన మానవ పాపానికి కారణమని ఆదికాండము బోధించదు. అదే సమయంలో పాపం దేవుని ప్రణాళికను నాశనం చేయగలదని కూడా బోధించదు.

ఈ రెండు సత్యాలు కలిసి నిలుస్తాయి:

1. మనిషి తన నిర్ణయాలకు బాధ్యుడు.
2. దేవుడు తన ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చడంలో సార్వభౌముడు.

యోసేపు మాటలలో ఈ రెండు సత్యాలు ఒకేచోట కనిపిస్తాయి:

“మీరు నాకు కీడు చేయనుద్దేశించితిరి; అయితే దేవుడు... మేలుకే ఉద్దేశించెను.”

“మీరు ఉద్దేశించితిరి”—మానవ బాధ్యత.
“దేవుడు ఉద్దేశించెను”—దైవిక సార్వభౌమత్వం.

37. దైవిక పరిపాలన మరియు ఆలస్యం

ఆదికాండములో దేవుని వాగ్దానాలు తరచుగా ఆలస్యంగా నెరవేరినట్లుగా కనిపిస్తాయి.

• అబ్రాహాముకు కుమారుని వాగ్దానం ఇచ్చినా సంవత్సరాలు గడిచాయి
• యాకోబుకు తిరుగు ప్రయాణ వాగ్దానం ఇచ్చినా ఇరవై సంవత్సరాలు హారానులో గడిచాయి
• యోసేపు అధికార కలలు చూసినా అనేక సంవత్సరాలు బానిసత్వం మరియు చెరసాలలో గడిచాయి
• అబ్రాహాము వంశానికి దేశ వాగ్దానం ఇచ్చినా ఆదికాండము చివరికి వారు ఐగుప్తులో ఉన్నారు

దేవుని ఆలస్యం దేవుని మరచిపోవడం కాదు. ఆలస్యకాలంలో దేవుడు:

• విశ్వాసాన్ని పరీక్షిస్తాడు
• వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్మిస్తాడు
• పరిస్థితులను సిద్ధం చేస్తాడు
• ఇతర వ్యక్తులను సరైన స్థానంలో ఉంచుతాడు
• సమయాన్ని పరిపక్వం చేస్తాడు
• తన మహిమ స్పష్టమయ్యేలా చేస్తాడు

అబ్రాహాము ఇష్మాయేలు ద్వారా వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చాలని ప్రయత్నించాడు. యాకోబు మోసం ద్వారా ఆశీర్వాదాన్ని సంపాదించాలని చూశాడు. దేవుని సమయాన్ని మానవ ప్రయత్నంతో వేగవంతం చేయాలని ప్రయత్నించినప్పుడు బాధలు కలిగాయి.

దైవిక నడిపింపులో “ఎక్కడికి?” అనే ప్రశ్నతో పాటు “ఎప్పుడు?” అనే ప్రశ్న కూడా ముఖ్యమైనది.

38. దైవిక పరిపాలన మరియు బాధ

ఆదికాండము బాధను సరళమైన విధంగా వివరించదు. ప్రతి బాధ ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిగత పాపానికి ప్రత్యక్ష శిక్ష అని చెప్పదు.

యోసేపు నీతిగా ఉన్నప్పటికీ బాధపడ్డాడు. హాగరు ఇతరుల పాపం వల్ల బాధపడింది. లేయా ప్రేమించబడక బాధపడింది. రాహేలు సంతానలేమితో బాధపడింది. యాకోబు తన కుమారుడు చనిపోయాడని భావించి సంవత్సరాలు దుఃఖించాడు.

అయితే దేవుడు బాధ మధ్య:

• చూస్తాడు
• వింటాడు
• సన్నిధిగా ఉంటాడు
• రక్షిస్తాడు
• వ్యక్తిని మార్చుతాడు
• భవిష్యత్తుకు సిద్ధం చేస్తాడు
• ఇతరులను కాపాడే సాధనంగా ఉపయోగిస్తాడు
• తన వాగ్దానాన్ని ముందుకు తీసుకువెళ్తాడు

దైవిక పరిపాలన బాధను మంచిదిగా పిలవదు. కానీ బాధకు అంతిమ అర్థం లేకుండా ఉండనివ్వదు.

39. దైవిక నడిపింపును గుర్తించే సూత్రాలు

ఆదికాండము ఆధారంగా దైవిక నడిపింపును గుర్తించడానికి కొన్ని సూత్రాలు:

39.1 దేవుని స్వభావానికి విరుద్ధంగా ఉండదు

దేవుడు పవిత్రుడు, సత్యవంతుడు, న్యాయవంతుడు. అబద్ధం, మోసం, హింస, అనైతికతను దేవుని నడిపింపుగా పిలవలేము.

39.2 దేవుని వెల్లడించిన వాక్యంతో అనుగుణంగా ఉంటుంది

దేవుని కొత్త నడిపింపు ఆయన ముందుగా ప్రకటించిన సత్యానికి విరుద్ధంగా ఉండదు.

39.3 విశ్వాసం మరియు విధేయతను కోరుతుంది

అబ్రాహాము వెళ్లవలసి వచ్చింది. నోవహు ఓడ కట్టవలసి వచ్చింది. యాకోబు తిరిగి రావలసి వచ్చింది. దైవిక నడిపింపు ప్రతిస్పందనను కోరుతుంది.

39.4 ఎల్లప్పుడూ సౌకర్యాన్ని హామీ ఇవ్వదు

దేవుని మార్గం కరువు, ఎడారి, అన్యాయం, నిరీక్షణ లేదా బాధ ద్వారా వెళ్లవచ్చు.

39.5 ప్రార్థనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది

అబ్రాహాము సేవకుడు ప్రార్థించి నడిపింపును పొందాడు. యాకోబు ఏశావును ఎదుర్కొనే ముందు ప్రార్థించాడు.

39.6 దేవుని మహిమకు దారితీస్తుంది

సరైన దైవిక నడిపింపు వ్యక్తిగత గర్వాన్ని కాక దేవునిపై ఆధారపడటాన్ని పెంచుతుంది.

39.7 ఇతరులకు ఆశీర్వాదమవుతుంది

అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు, యోసేపు జీవితాలలో దేవుని నడిపింపు చివరకు కుటుంబాలు, జాతులు, అనేక ప్రజల రక్షణకు దారితీసింది.

39.8 సమయంతో ధృవీకరించబడవచ్చు

యోసేపు కలలు వెంటనే నెరవేరలేదు. సంవత్సరాల తర్వాత వాటి అర్థం స్పష్టమైంది.

40. దైవిక నడిపింపుకు మనిషి సరైన ప్రతిస్పందన

40.1 విశ్వాసం

అన్ని వివరాలు తెలియకపోయినా దేవుని నమ్మాలి.

40.2 విధేయత

నోవహు దేవుడు చెప్పిన ప్రకారమే చేశాడు. అబ్రాహాము పిలువబడినప్పుడు బయలుదేరాడు.

40.3 ప్రార్థన

నిర్ణయాలలో దేవుని జ్ఞానం కోరాలి.

40.4 సహనం

దేవుని సమయాన్ని వేచి ఉండాలి.

40.5 వివేచన

ప్రతి కలను, భావాన్ని, యాదృచ్ఛిక సంఘటనను దేవుని సందేశంగా ప్రకటించకూడదు.

40.6 కృతజ్ఞత మరియు ఆరాధన

అబ్రాహాము సేవకుడు దైవిక నడిపింపును గుర్తించి వంగి నమస్కరించాడు. యాకోబు బేతేలు వద్ద స్తంభం నిలిపాడు.

40.7 వినయం

యోసేపు కలలకు అర్థం చెప్పే శక్తి తనది కాదని, దేవునిదని చెప్పాడు.

40.8 నైతిక స్థిరత్వం

దేవుని వాగ్దానం కోసం పాపపూరిత మార్గాలను ఉపయోగించకూడదు.

ఆదికాండములో మనుష్యులు దేవుని కోసం వేచి ఉండకుండా తమ స్వంత మార్గాలను ఎన్నుకున్న సందర్భాలు ఉన్నాయి:

• హవ్వ సర్పపు మాటను అనుసరించింది
• కయీను కోపాన్ని అనుసరించాడు
• లోతు కళ్లకు ఆకర్షణీయమైన ప్రదేశాన్ని ఎన్నుకున్నాడు
• అబ్రాహాము భయంతో అబద్ధం చెప్పాడు
• సారాయి హాగరు ద్వారా వాగ్దాన సంతానం పొందాలని ప్రయత్నించింది
• రిబ్కా మరియు యాకోబు మోసం ద్వారా ఆశీర్వాదం పొందాలని చూశారు
• యాకోబు తన తెలివిపై ఆధారపడ్డాడు
• యోసేపు సహోదరులు అసూయను అనుసరించారు

మన హృదయంలోని కోరిక, భయం, అసూయ, తొందర, గర్వం లేదా స్వార్థం దేవుని నడిపింపుగా మారువేషం ధరించవచ్చు.

అందువల్ల దైవిక నడిపింపును పరిశీలించేటప్పుడు:

• ఇది దేవుని స్వభావానికి అనుగుణమా?
• ఇది నీతియుక్తమా?
• ఇది దేవునిపై ఆధారపడేలా చేస్తున్నదా?
• ఇది ఇతరులకు అన్యాయం చేస్తున్నదా?
• ఇది వాగ్దానాన్ని సాధించడానికి పాపాన్ని ఉపయోగిస్తున్నదా?
• ఇది ప్రార్థన, సహనం, జ్ఞానం ద్వారా పరీక్షించబడిందా?

అని పరిశీలించాలి.

42. ఆదికాండములో దైవిక మౌనం

కొన్ని సంఘటనలలో దేవుడు ప్రత్యక్షంగా మాట్లాడినట్లు వ్రాయబడలేదు.

ఉదాహరణకు:

• యోసేపు గోతిలో ఉన్నప్పుడు
• బానిసగా అమ్మబడినప్పుడు
• పోతీఫరు భార్య అబద్ధ ఆరోపణ చేసినప్పుడు
• చెరసాలలో ఉన్న సంవత్సరాలలో
• పానదాయకుడు అతనిని మరచిపోయినప్పుడు
• యాకోబు యోసేపు కోసం దుఃఖించినప్పుడు

ఈ కాలాలలో దేవుని స్వరం వినిపించకపోయినా, దేవుని కార్యం ఆగలేదు.

దైవిక మౌనం దైవిక గైర్హాజరు కాదు.

యోసేపు కథలో దేవుడు చాలా అరుదుగా ప్రత్యక్షంగా మాట్లాడినట్లు కనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ మొత్తం కథ దేవుని పరిపాలనతో నిండి ఉంది.

కాబట్టి దేవుడు స్పష్టంగా మాట్లాడని కాలాలలో కూడా విశ్వాసి ఆయన ముందుగా ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని పట్టుకోవాలి.

43. దైవిక పరిపాలనలో “యాదృచ్ఛిక” సంఘటనలు

ఆదికాండములో కొన్ని సంఘటనలు బయటకు సాధారణంగా లేదా యాదృచ్ఛికంగా కనిపిస్తాయి:

• అబ్రాహాము సేవకుడు బావి దగ్గరకు చేరిన సమయం
• రిబ్కా అదే సమయంలో నీరు తీయడానికి రావడం
• యోసేపు సహోదరులను వెదుకుతూ దారి తప్పినప్పుడు ఒక వ్యక్తి వారెక్కడున్నారో చెప్పడం
• ఇష్మాయేలీయుల వ్యాపార బృందం సరైన సమయంలో రావడం
• పానదాయకుడు చెరసాలలో యోసేపును కలవడం
• ఫరో కల వచ్చినప్పుడు పానదాయకుడు యోసేపును గుర్తు చేసుకోవడం
• కరువు కనానుకు చేరడం
• యాకోబు కుమారులు ధాన్యం కోసం యోసేపు ఎదుటికి రావడం

ఈ సంఘటనలు కథలో విడివిడిగా కనిపించినా, కలిపి చూస్తే ఒక స్పష్టమైన దైవిక రూపకల్పన కనిపిస్తుంది.

విశ్వాసి ప్రతి చిన్న సంఘటనకు రహస్యార్థం కల్పించకూడదు. కానీ దేవుడు సాధారణ సంఘటనల ద్వారా అసాధారణ ఉద్దేశాలను నెరవేర్చగలడని గుర్తించాలి.

44. దైవిక పరిపాలన మరియు కుటుంబ చరిత్ర

ఆదికాండము ప్రధానంగా కుటుంబ కథల రూపంలో దేవుని పరిపాలనను చూపిస్తుంది.

దేవుని ప్రణాళిక పరిపూర్ణమైన కుటుంబాల ద్వారా ముందుకు సాగలేదు. ఆ కుటుంబాలలో:

• దాంపత్య ఉద్రిక్తతలు
• సంతానలేమి
• పక్షపాతం
• అసూయ
• మోసం
• పోటీ
• అన్నదమ్ముల మధ్య ద్వేషం
• తల్లిదండ్రుల తప్పులు
• తరతరాల పాప నమూనాలు

ఉన్నాయి.

అయినా దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టుకున్నాడు.

దీని అర్థం కుటుంబ పాపాలు చిన్న విషయాలన్నది కాదు. అవి తీవ్రమైన బాధను కలిగించాయి. అయినప్పటికీ దేవుని కృప కుటుంబ వైఫల్యాలకంటే గొప్పది.

దైవిక పరిపాలన విరిగిపోయిన కుటుంబాలలో కూడా విమోచనాత్మకంగా పనిచేయగలదు.

45. దైవిక పరిపాలన మరియు నిబంధన

ఆదికాండములో దేవుని నడిపింపు యాదృచ్ఛికమైనది కాదు; నిబంధనతో సంబంధం కలిగి ఉంది.

దేవుడు అబ్రాహాముతో:

• దేశ వాగ్దానం
• సంతాన వాగ్దానం
• గొప్ప జనముగా చేయడం
• పేరును గొప్ప చేయడం
• ఆశీర్వాదముగా చేయడం
• జాతులన్నింటిని ఆశీర్వదించడం

అని చెప్పాడు.

తరువాత ఈ వాగ్దానం:

• ఇస్సాకుకు ధృవీకరించబడింది
• యాకోబుకు పునరుద్ధరించబడింది
• యోసేపు ద్వారా కుటుంబం కాపాడబడింది
• యూదా ద్వారా రాజ వాగ్దానంగా ముందుకు సాగింది

దైవిక పరిపాలన యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం కేవలం వ్యక్తిగత సౌఖ్యం కాదు; దేవుని నిబంధనాత్మక విమోచన ప్రణాళిక నెరవేర్పు.

46. దైవిక నడిపింపు మరియు దేవుని పేర్లు

ఆదికాండములో దేవుని నడిపింపును ఆయన పేర్లు మరియు బిరుదులు వెల్లడిస్తాయి.

ఎల్‌ రోయీ — నన్ను చూచు దేవుడు

హాగరు ఎడారిలో దేవుడు ఆమెను చూశాడు.

ఎల్‌ షద్దాయి — సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు

అసాధ్యమైన సంతాన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చగల శక్తిని చూపించాడు.

ఎల్‌ ఎల్యోను — సర్వోన్నతుడైన దేవుడు

ఆకాశభూములకు అధిపతి; రాజుల యుద్ధాలకంటే ఉన్నతుడు.

ఎల్‌ ఓలాము — నిత్యుడైన దేవుడు

తరతరాల మీద తన వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టేవాడు.

యెహోవా యిరే — యెహోవా సమకూర్చును

మోరియా పర్వతంపై బలికి ప్రత్యామ్నాయాన్ని సమకూర్చాడు.

అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల దేవుడు

ఆయన వ్యక్తిగతంగా సంబంధం కలిగి, తరతరాల నిబంధనను నిలబెట్టే దేవుడు.

ఈ పేర్లు దేవుని నడిపింపు ఆయన స్వభావం నుండి ఉద్భవిస్తుందని చూపిస్తాయి.

47. దైవిక నడిపింపు మరియు సమకూర్పు

మోరియా పర్వతంపై అబ్రాహాము ఇస్సాకును బలిగా అర్పించడానికి సిద్ధమైనప్పుడు దేవుడు అతనిని ఆపి ఒక పొట్టేలును సమకూర్చాడు.

అబ్రాహాము ఆ స్థలానికి:

“యెహోవా యిరే”

అని పేరు పెట్టాడు.

దేవుని నడిపింపు అబ్రాహామును పరీక్షకు తీసుకెళ్లింది. అదే దేవుని పరిపాలన బలికి ప్రత్యామ్నాయాన్ని సమకూర్చింది.

దేవుడు నడిపించే చోట దేవుడు సమకూర్చగలడు. అయితే సమకూర్పు మనిషి ఊహించిన విధంగా కాకపోవచ్చు. అబ్రాహాము ముందుగానే పొట్టేలును చూడలేదు. సరైన సమయంలో దేవుని ఏర్పాటును చూశాడు.

48. క్రీస్తులో దైవిక నడిపింపు మరియు పరిపాలన యొక్క పరిపూర్ణత

ఆదికాండములోని దైవిక నడిపింపు మరియు పరిపాలన చివరకు క్రీస్తును సూచిస్తాయి.

48.1 స్త్రీ సంతానం

ఆదికాండము 3లో ఇచ్చిన వాగ్దానం క్రీస్తులో నెరవేరుతుంది. దేవుని విమోచన ప్రణాళిక పతనమైన మానవ చరిత్ర అంతటా ముందుకు సాగింది.

48.2 అబ్రాహాము సంతానం

అబ్రాహాము ద్వారా జాతులు ఆశీర్వదించబడతాయని ఇచ్చిన వాగ్దానం క్రీస్తులో తన పరిపూర్ణ అర్థాన్ని పొందుతుంది.

48.3 ఇస్సాకు మరియు ప్రత్యామ్నాయ బలి

మోరియా సంఘటన తండ్రి, కుమారుడు, బలి మరియు ప్రత్యామ్నాయం అనే విమోచన రూపాన్ని ముందుగానే చూపిస్తుంది.

48.4 యాకోబు నిచ్చెన

యాకోబు కలలో భూమి మరియు ఆకాశం కలుపబడినట్లు, క్రీస్తు దేవుని మరియు మనుష్యుల మధ్య నిజమైన మధ్యవర్తి.

48.5 యోసేపు

యోసేపు:

• తనవారిచేత తిరస్కరించబడ్డాడు
• బాధపడ్డాడు
• దిగజార్చబడ్డాడు
• తరువాత ఉన్నతస్థానానికి చేర్చబడ్డాడు
• తనను తిరస్కరించినవారినే రక్షించాడు
• క్షమించాడు
• అనేకులకు జీవం సమకూర్చాడు

ఈ అంశాలు క్రీస్తు బాధ, మహిమ, రక్షణ కార్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి.

యోసేపు కథలో చెడు ఉద్దేశాన్ని దేవుడు రక్షణకు ఉపయోగించినట్లే, సిలువలో మానవుల అత్యంత దుష్ట కార్యాన్ని దేవుడు లోక రక్షణకు ఉపయోగించాడు.

49.1 దేవుడు పూర్తి మార్గాన్ని చూపకపోయినా మొదటి అడుగు వేయాలి

అబ్రాహాములా దేవుని వాక్యాన్ని నమ్మి ముందుకు సాగాలి.

49.2 ఆలస్యాన్ని నిరాకరణగా భావించకూడదు

యోసేపు చెరసాలలో ఉన్న కాలం దేవుని ప్రణాళికకు బయట కాదు.

49.3 బాధలో దేవుని సన్నిధిని గుర్తించాలి

“యెహోవా యోసేపుతో ఉండెను” అనే సత్యం బాధ లేకపోవడాన్ని కాదు, బాధ మధ్య సన్నిధిని తెలియజేస్తుంది.

49.4 స్వంత పద్ధతిలో వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించకూడదు

సారాయి, అబ్రాహాము, యాకోబు జీవితాలు తొందరపాటు ప్రమాదాన్ని చూపిస్తాయి.

49.5 ప్రార్థనతో నిర్ణయాలు తీసుకోవాలి

అబ్రాహాము సేవకుని మాదిరిగా నిర్దిష్టంగా దేవుని నడిపింపును కోరాలి.

49.6 సాధారణ పరిస్థితులలో దేవుని కార్యాన్ని గమనించాలి

ప్రతి నడిపింపు అద్భుత దర్శన రూపంలో రాదు.

49.7 దైవిక నడిపింపు నీతికి విరుద్ధంగా ఉండదు

పాపపూరిత మార్గం ద్వారా దేవుని చిత్తాన్ని సాధించలేము.

49.8 దేవుడు శత్రువుల చర్యలకు హద్దులు పెట్టగలడు

లాబాను, అబీమెలెకు, ఫరో సంఘటనలు దీనికి ఉదాహరణలు.

49.9 దేవుని పరిపాలన క్షమించడానికి శక్తినిస్తుంది

యోసేపు తన బాధను దేవుని విస్తృత ఉద్దేశంలో చూసినందున సహోదరులను క్షమించగలిగాడు.

49.10 ప్రస్తుత స్థితి అంతిమ అధ్యాయం కాదు

గోతిలో ఉన్న యోసేపు రాజభవనానికి చేరాడు. ఎడారిలో ఉన్న హాగరు బావిని చూసింది. పారిపోతున్న యాకోబు ఇశ్రాయేలు అయ్యాడు.

50. దైవిక నడిపింపును పరీక్షించడానికి ఆత్మపరిశీలన ప్రశ్నలు

1. నేను దేవుని నడిపింపును కోరుతున్నానా లేదా నా నిర్ణయానికి దేవుని ముద్ర మాత్రమే కోరుతున్నానా?
2. నా నిర్ణయం దేవుని స్వభావం మరియు వాక్యానికి అనుగుణమా?
3. నేను భయంతో నిర్ణయం తీసుకుంటున్నానా లేదా విశ్వాసంతోనా?
4. నేను దేవుని సమయాన్ని వేచి ఉండగలుగుతున్నానా?
5. నా తొందర ఇతరులకు బాధ కలిగిస్తున్నదా?
6. దేవుడు మూసిన ద్వారాన్ని బలవంతంగా తెరవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నానా?
7. నా జీవితంలోని సాధారణ సంఘటనలలో దేవుని ఏర్పాటును గుర్తిస్తున్నానా?
8. బాధలో దేవుడు నన్ను విడిచిపోయాడని భావిస్తున్నానా?
9. దేవుడు గతంలో ఇచ్చిన వాగ్దానాలను నేను జ్ఞాపకం చేసుకుంటున్నానా?
10. నా బాధను ప్రతీకారానికి ఉపయోగిస్తున్నానా లేదా క్షమాపణకు మార్గంగా దేవునికి అప్పగిస్తున్నానా?
11. నేను పొందిన నడిపింపు ఇతరులకు ఆశీర్వాదమవుతున్నదా?
12. నా ప్రతిభకు గౌరవం తీసుకుంటున్నానా లేదా యోసేపులా దేవునికి మహిమ ఇస్తున్నానా?
13. దేవుడు నా పరిస్థితిని మార్చకముందు నన్ను మార్చాలని కోరుతున్నాడా?
14. మౌనకాలంలో కూడా దేవుడు పనిచేస్తున్నాడని నమ్ముతున్నానా?
15. నా జీవితంలో “మీరు కీడు చేయనుద్దేశించితిరి; దేవుడు మేలుకే ఉద్దేశించెను” అనే సత్యాన్ని ఎక్కడ చూడగలను?

51. ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక సత్యాలు

• దేవుడు మాట్లాడే దేవుడు.
• దేవుడు నడిపించే దేవుడు.
• దేవుడు చూసే దేవుడు.
• దేవుడు వినే దేవుడు.
• దేవుడు సమకూర్చే దేవుడు.
• దేవుడు కాపాడే దేవుడు.
• దేవుడు హెచ్చరించే దేవుడు.
• దేవుడు పాపానికి హద్దులు పెట్టే దేవుడు.
• దేవుడు ఆలస్యాలలో కూడా పనిచేసే దేవుడు.
• దేవుడు బాధను విమోచనాత్మకంగా ఉపయోగించే దేవుడు.
• దేవుడు నిబంధనను నిలబెట్టే దేవుడు.
• దేవుడు మానవ వైఫల్యాలకంటే గొప్పవాడు.
• దేవుడు చెడు ఉద్దేశాలను మంచి ఫలితాలకు మలచగలడు.
• దేవుడు తరతరాల చరిత్రను పరిపాలిస్తాడు.
• దేవుడు తన ప్రజలను తన వాగ్దాన గమ్యానికి తీసుకువెళ్తాడు.

52. ప్రధాన వచనం

“మీరు నాకు కీడు చేయనుద్దేశించితిరి; అయితే నేడు జరుగుచున్నట్లుగా అనేక ప్రజలను ప్రాణముతో కాపాడునట్లు దేవుడు దానిని మేలుకే ఉద్దేశించెను.”
— ఆదికాండము 50:20

ఈ వచనం ఆదికాండములోని దైవిక పరిపాలనకు సంక్షిప్త సారాంశం. మానవ చెడు నిజమైనదే. బాధ నిజమైనదే. అన్యాయం నిజమైనదే. అయినప్పటికీ దేవుని ఉద్దేశం వాటికంటే గొప్పది.

53. ఒక వాక్య సారాంశం

ఆదికాండములో దైవిక నడిపింపు మరియు దైవిక పరిపాలన అనగా దేవుడు తన వాక్యం, కలలు, దర్శనాలు, పరిస్థితులు, బాధలు, ఆలస్యాలు మరియు మానవ నిర్ణయాల మధ్య తన ప్రజలను నడిపిస్తూ, తన నిబంధనాత్మక విమోచన ఉద్దేశాన్ని తప్పక నెరవేర్చడం.

ముగింపు

ఆదికాండము ప్రారంభం నుండి ముగింపు వరకు దేవుని అదృశ్య హస్తం పనిచేస్తూనే ఉంది. సృష్టిలో ఆయన వాక్యం క్రమాన్ని తెచ్చింది. పతనంలో ఆయన విమోచన వాగ్దానం ఇచ్చాడు. జలప్రళయంలో రక్షణ మార్గాన్ని సమకూర్చాడు. అబ్రాహామును తెలియని దేశానికి నడిపించాడు. హాగరును ఎడారిలో చూశాడు. ఇస్సాకును కరువులో కాపాడాడు. యాకోబును ప్రవాసంలో సంరక్షించాడు. యోసేపును గోతిలోనుండి రాజభవనానికి తీసుకెళ్లాడు. కరువును కుటుంబ రక్షణకు ఉపయోగించాడు. మానవ చెడును తన మంచి ఉద్దేశానికి లోబరచాడు.

దేవుని నడిపింపు ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా కనిపించకపోవచ్చు. దేవుని సమయం మన సమయానికి సరిపోలకపోవచ్చు. ఆయన మార్గం బాధల ద్వారా వెళ్లవచ్చు. ఆయన మౌనం మనకు భారంగా అనిపించవచ్చు. అయినప్పటికీ ఆదికాండము ఇచ్చే సాక్ష్యం స్పష్టమైనది:

దేవుడు తన ప్రజలను మరచిపోడు.
దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని విడిచిపెట్టడు.
దేవుడు చరిత్రపై తన అధికారాన్ని కోల్పోడు.
దేవుడు ప్రారంభించిన విమోచన కార్యాన్ని తప్పక నెరవేర్చుతాడు.