ఆదికాండము

బైబిలు అనేక గ్రంథాల సమాహారము అయినప్పటికీ, దాని అంతర్భాగములో ఒకే మహా కథ ప్రవహిస్తుంది. ఆ కథ దేవుడు సృష్టించిన లోకము, పాపములో పడిపోయిన మనిషి, కృపచేత ప్రారంభమైన విమోచన ప్రణాళిక, క్రీస్తులో నెరవేరిన రక్షణ, చివరికి నూతన సృష్టిలో సంపూర్ణమయ్యే దేవుని రాజ్యమును గురించి చెబుతుంది. ఈ మహా కథకు ఆదికాండము ప్రారంభ అధ్యాయం.

ఆదికాండము కథను సృష్టితో ప్రారంభిస్తుంది. దేవుడు భూమ్యాకాశములను సృష్టించాడు. ఆయన సృష్టి శ్రేష్ఠమైనది, క్రమబద్ధమైనది, ఉద్దేశ్యపూర్వకమైనది. సృష్టిలో అస్తవ్యస్తత లేదు; దేవుని జ్ఞానం, శక్తి, మంచితనం ఉన్నాయి. ఈ సృష్టి నేపథ్యం లేకుండా బైబిలు కథను అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. ఎందుకంటే విమోచన అంటే దేవుడు ఒక చెడిపోయిన సృష్టిని తిరిగి తన ఉద్దేశ్యానికి తేచ్చుట.

సృష్టి తరువాత ఆదికాండము మనిషి పిలుపును చూపిస్తుంది. ఆదాము మరియు హవ్వ దేవుని స్వరూపములో సృష్టింపబడి, ఏదెన్ తోటలో దేవునితో సహవాసములో జీవించారు. వారు దేవుని ఆధీనంలో భూమిని పరిపాలించుటకు పిలువబడ్డారు. ఇక్కడే దేవుని రాజ్య ఆలోచన విత్తనరూపంలో కనిపిస్తుంది—దేవుని అధికారం కింద, దేవుని స్వరూపములో ఉన్న మనుష్యులు, దేవుని సృష్టిలో ఆయన మహిమ కొరకు జీవించుట.

అయితే కథ వెంటనే పతన దిశలోకి తిరుగుతుంది. సర్పము మోసపుచ్చింది. మనిషి దేవుని ఆజ్ఞను అతిక్రమించాడు. దేవునితో సహవాసం విరిగిపోయింది. సిగ్గు, భయం, నిందారోపణ, శ్రమ, బాధ, మరణం లోకములోకి వచ్చాయి. ఈ పతన సంఘటన తరువాతి లేఖనములన్నింటికి నేపథ్యముగా నిలుస్తుంది. బైబిలు కథ ఎందుకు రక్షణ కథగా మారింది? ఎందుకంటే ఆదికాండములో మనిషి పతనమయ్యాడు.

అయినప్పటికీ అదే సందర్భంలో దేవుడు ఆశను ప్రకటించాడు. ఆదికాండము 3:15లో స్త్రీ సంతానము సర్పముని తల నూర్చును అనే వాగ్దానం బైబిలు మొత్తం విమోచన కథకు మొదటి సువార్త విత్తనంలా నిలుస్తుంది. ఇక్కడినుండి లేఖనముల కథ ఒక వంశరేఖను అనుసరిస్తుంది. ఎవరే ఆ సంతానం? ఆయన ఎలా వస్తాడు? సర్పముపై విజయం ఎలా సాధిస్తాడు? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానం బైబిలు అంతటా క్రమంగా తెరవబడుతుంది.

ఆదికాండము తరువాత మానవ పాపం విస్తరించుటను చూపిస్తుంది. కయీను హత్య, లెమెకు హింస, జలప్రళయానికి ముందు లోకపు చెడుతనం, బాబేలు గర్వం—ఇవి పాపము వ్యక్తిగతమైనది మాత్రమే కాదు, సామాజికమైనది, తరతరాలుగా విస్తరించేది, సంస్కృతులలో రూపం దాల్చేది అని తెలియజేస్తాయి. ఈ నేపథ్యంలో దేవుని తీర్పు కూడా వస్తుంది; కానీ తీర్పు మధ్యలో కృప కూడా ఉంటుంది.

నోవహు కథలో దేవుని తీర్పు మరియు రక్షణ ఒకేసారి ప్రత్యక్షమవుతాయి. జలప్రళయం పాపంపై దేవుని న్యాయాన్ని చూపుతుంది; నౌక దేవుని రక్షణను చూపుతుంది. ఇది తరువాతి బైబిలు కథలో మరల మరల కనిపించే నమూనా—తీర్పు ద్వారా రక్షణ, మరణం మధ్యలో జీవం, దేవుని కృపచేత కాపాడబడిన శేషము.

బాబేలు తరువాత కథ ఒక గొప్ప మలుపు తీసుకుంటుంది. సమస్త జనములు చెదరిపోయిన తరువాత దేవుడు అబ్రాహామును పిలుస్తాడు. ఇది బైబిలు కథలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనలలో ఒకటి. దేవుడు ఒక వ్యక్తిని పిలిచి, అతని ద్వారా ఒక కుటుంబాన్ని, ఆ కుటుంబం ద్వారా ఒక జనాన్ని, ఆ జనము ద్వారా సమస్త జనములకు ఆశీర్వాదాన్ని సిద్ధం చేయడం ప్రారంభిస్తాడు. బాబేలు వద్ద జనములు చెదరిపోయినా, అబ్రాహాము ద్వారా జనములు ఆశీర్వదింపబడతాయని దేవుడు ప్రకటిస్తాడు.

ఆదికాండము 12 నుండి 50 వరకు కథ ఒక కుటుంబ చరిత్రగా కనిపించినా, అది కేవలం కుటుంబ కథ కాదు. అది వాగ్దాన రేఖ కథ. అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు, యోసేపు జీవితములలో విశ్వాసం, బలహీనత, సంఘర్షణ, నిరీక్షణ, బాధ, దేవుని నమ్మకత్వం కనిపిస్తాయి. దేవుడు పరిపూర్ణులైన మనుష్యుల ద్వారా కాదు; బలహీనులు, భయపడినవారు, తప్పులు చేసినవారి ద్వారా కూడా తన వాగ్దానాన్ని ముందుకు నడిపిస్తాడని ఆదికాండము చూపిస్తుంది.

యోసేపు కథ లేఖనముల కథా ప్రవాహంలో ప్రత్యేక స్థానం కలిగివుంది. సోదరుల ద్రోహం, యోసేపు బాధ, ఐగుప్తులో అతని ఎదుగుదల, కరవు సమయంలో కుటుంబ రక్షణ—ఇవి అన్నీ దేవుని ప్రత్యక్షముకాని కానీ నిరంతర పరిపాలనను చూపిస్తాయి. “మీరు నాపై కీడు ఉద్దేశించితిరి; అయితే దేవుడు దానిని మేలుకై ఉద్దేశించాడు” అనే భావం బైబిలు మొత్తం సంరక్షణ సత్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఆదికాండము చివరికి ఐగుప్తులో ముగుస్తుంది. ఇది పూర్తయిన ముగింపు కాదు; తరువాతి విమోచనకు సిద్ధత. యోసేపు శవపేటిక ఐగుప్తులో ఉన్నప్పటికీ, అతని విశ్వాసం కనాను వాగ్దానభూమిని చూచుచున్నది. ఈ విధంగా ఆదికాండము ముగింపు నిర్గమకాండమునకు ద్వారం తెరుస్తుంది. సృష్టితో ప్రారంభమైన కథ, ఐగుప్తులో వాగ్దాన ప్రజలు ఉన్న స్థితికి చేరి, దేవుని విమోచన కార్యాన్ని ఎదురుచూస్తుంది.

అందుచేత, లేఖనముల కథా ప్రవాహములో ఆదికాండము మూలప్రవాహం. ఇది బైబిలు కథకు పాత్రలను మాత్రమే కాదు, సమస్యను, వాగ్దానాన్ని, దిశను, ఆశను ఇస్తుంది. ఆదికాండమును అర్థం చేసుకుంటే, బైబిలు ఒక విడివిడిగా ఉన్న కథల గ్రంథము కాక, దేవుని విమోచన చరిత్రగా కనిపిస్తుంది.